Propongo unas citas del Tractatus de Wittgenstein para relativizar la ética objetiva y el bien objetivo de Pompilio
6.41 El sentido del mundo tiene que residir fuera de él. En el mundo todo es como es y todo sucede como sucede; en él no hay valor alguno, y si lo hubiera carecería de valor.
Si hay un valor que tenga valor ha de residir fuera de todo suceder y ser-así. Porque todo suceder y ser-así son causales.
Lo que los hace no-causales no puede residir en el mundo; porque, de lo contrario, sería causal a su vez.
Ha de residir fuera de del mundo
6.42. Por eso tampoco puede haber proposiciones éticas. Las proposiciones no pueden expresar nada más alto.
6.421. Está claro que la ética no resulta expresable.
La ética es trascendental.
(Etica y estética son una y la misma cosa)
6.422. Cuando se asienta una ley ética de la forma “tú debes ….” El primer pensamiento es: ¿y qué si no lo hago? Pero está claro que la ética nada tiene que ver con el premio y el castigo en sentido ordinario. Esta pregunta por las consecuencias de una acción tiene que ser, pues, irrelevante).
Defiendo con Wittgenstein la importancia de mirar al mundo (el uso) para dar sentido a nuestros conceptos. A su vez, insisto en la relación de esta postura con los principios morales de Hume, Nietzsche o la incompletud de Gödel. Veo paradójica la distancia que hay con Kant o Schopenhauer frente a estas ideas. Kant se vuelve dogmático con su imperativo categórico y Schopenhauer habla de cosas que no tienen por qué tener cabida en la realidad o ser vacías.
El pragmatismo desde la conciencia. [url]http://foros.monografias.com/showthread.php?t=40733[/url]
Sí existe la Etica Universal [url]http://foros.monografias.com/showthread.php?t=41021[/url]
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