Si Cristo NO es Dios,¿Estamos obligados amar a Jehová por lo que Cristo ha hecho?

[PAMPANO]

Escrito por Jorhta:

En esta visión en particular solo los ancianos están postrados, adorando. Todo los siervos de Dios, terrenales y angelicales estamos sujetos a Jesús, por eso le damos honra a él, igual le damos honra a Jehová, el Padre de Jesús.
Jesús siempre lleva la delantera en la adoración a Jehová, y él es el mejor ejemplo a seguir en cuanto a esto se trata, siempre le obedece a su Padre, bien sea en su posición celestial o en la que estuvo cuando fue hombre en la Tierra.

En Apocalipsis 5:13 leemos: "Y a TODO LO CREADO que está en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir: Al que está sentado en el trono y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos."

Notemos, una vez más, que TODAS LAS CRIATURAS, sin excepción alaban a Dios y a Cristo. Si Cristo es una criatura angelical, ¿no debiera él estar alabando a Dios junto con el resto de criaturas? Pero aquí vemos que él y su Padre reciben de todas las criaturas la alabanza. Es obvio que Cristo no fue creado, sino ENGENDRADO (1 Juan 5:18, Mateo 1:20); que es muy distinto. Los ángeles y hombres son criaturas, Cristo no.

Y en el v. 14: "Los cuatro seres vivientes decían: Amén; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos".
Como en Apoc. 5:8 los ancianos caen ante el Cordero en adoración, quien es digno en forma suprema de adoración, a diferencia de la bestia de Apoc.13:4. Cayeron en adoración al Cordero de la misma forma que habían adorado a Dios en Apoc. 4:10, lo cual indica la Divinidad del Cordero, porque sólo Dios debe ser adorado (14:7, 19:10, 22:9). Después de la alabanza y adoración el Cordero abre los sellos (Apoc.6:1).

[Emeric]

Irrefutable, Pampa. Irrefutable.

[Jorhta]

Escrito por Jorhta:

En Apocalipsis 5:13 leemos: "Y a TODO LO CREADO que está en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir: Al que está sentado en el trono y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos."


Notemos, una vez más, que TODAS LAS CRIATURAS, sin excepción alaban a Dios y a Cristo. Si Cristo es una criatura angelical, ¿no debiera él estar alabando a Dios junto con el resto de criaturas? Pero aquí vemos que él y su Padre reciben de todas las criaturas la alabanza. Es obvio que Cristo no fue creado, sino ENGENDRADO (1 Juan 5:18, Mateo 1:20); que es muy distinto. Los ángeles y hombres son criaturas, Cristo no.

Usted mismo hace notar que la palabra griega utilizada para "todo" o "todas" es panta la cual se puede utilizar para hablar de un sub-grupo, es decir se puede utilizar esta palabra para referirse a un grupo de lo creado, lo cual no quiere decir que sean todos sin excepción de lo creado. El texto indica que están todos los creados, excepto Jesús, alabando a Jehová y a Jesús.
Jesús fue engendrado por Dios, por eso es el primer engendro (el primogénito) de la Creación, y el único hijo engendrado (el unigénito) por Dios entre muchos hijos angelicales de Jehová Dios. Es evidente que Jesús ocupa un lugar especial y diferente entre las criaturas o entre la Creación de Dios, sin embargo él hace parte de ella como su exponente principal y el primero en tiempo. Jesús es el único que fue hecho, producido, engendrado o creado si ningún intermediario.

Y en el v. 14: "Los cuatro seres vivientes decían: Amén; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos".
Como en Apoc. 5:8 los ancianos caen ante el Cordero en adoración, quien es digno en forma suprema de adoración, a diferencia de la bestia de Apoc.13:4. Cayeron en adoración al Cordero de la misma forma que habían adorado a Dios en Apoc. 4:10, lo cual indica la Divinidad del Cordero, porque sólo Dios debe ser adorado (14:7, 19:10, 22:9). Después de la alabanza y adoración el Cordero abre los sellos (Apoc.6:1).

Todo lo que existe esta sujeto a Jesús, el Hijo de Dios; tanto las cuatro Criaturas Vivientes como los 24 ancianos reconocen esto y dan la gloria y la honra que se merece Jesús al ocupar este puesto, sin embargo no le adoran.El único Caudillo y líder que al que se debe seguir es a Jesús, porque a él es a quien Jehová a nombrado para esto, y al igual que en la antigüedad a profetas y reyes se les dio este tipo de honra, muchos mas a Jesús en quien se cumplen todos los antitipos que fueron estos profetas y reyes. Ademas como lo muestra Jesús mismo, él manda a quien no son parte de su congregación, sino del mundo, a que reconozcan a su congregación y se inclinen ante ellos, en el sentido de unirseles y obedecer (Rev 3:9). Jehová también indica en el libro de Isaias que en su tiempo las personas se inclinaría ante su pueblo, porque reconocerían que Dios estaba con ellos y se les unirían.

[PAMPANO]

Escrito por Jorhta:

Usted mismo hace notar que la palabra griega utilizada para "todo" o "todas" es panta la cual se puede utilizar para hablar de un sub-grupo, es decir se puede utilizar esta palabra para referirse a un grupo de lo creado, lo cual no quiere decir que sean todos sin excepción de lo creado. El texto indica que están todos los creados, excepto Jesús, alabando a Jehová y a Jesús.

Si en este pasaje de Apocalipsis 5:13 el Padre y Jesús reciben la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos de parte de todas las criaturas ¿Como es posible que una criatura por más excelsa o especial que sea reciba la misma clase de adoración? Siendo que en el antiguo pacto JHWH dejo bien clarito que sólo a él le pertenecen la gloria, la alabanza, la honra y el poder.

La Gloria de Dios. En Isaías 42:8, Isaías dijo: “Yo Jehová; este es mi nombre; y a otro no daré mi gloria, ni mi alabanza a esculturas”.
Sin embargo, en Juan 17:5 y 1:14, es dicho que Jesús tiene la gloria de Dios.

La Honra de Dios. En Isaías 48:11, el profeta dijo: “Por mí, por amor de mí mismo lo haré, para que no sea amancillado mi nombre, y mi honra no la daré a otro”. Sin embargo en Juan 5:23, Jesús mismo dice que “para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió”. La única conclusión, a fin de evitar la contradicción, es que Jesús es Jehová.

El Creador del Mundo. En Isaías 44:24, Jehová es identificado como el Creador de este Mundo; El dijo, “... Yo Jehová, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra por mí mismo”. O como lo vierte la Biblia de las Américas : “... Yo, el Señor, creador de todo, que extiendo los cielos yo solo y afirmo la tierra sin ayuda”. La Versión Moderna vierte este pasaje así: “Yo soy Jehová, Creador de todas las cosas, el que da expansión a los cielos por sí solo, el que extiende la tierra, sin que haya nadie conmigo”. El Nuevo Testamento enseña que Jesús es el Creador (Juan 1:3; Col. 1:16; Heb. 1:2). La única forma en que Jehová pudiera haber hecho esas cosas “él solo, por sí mismo, por sí solo, sin ayuda, sin que haya nadie conmigo” era si Jesús es Jehová.

[Jorhta]

Escrito por Jorhta:

Si en este pasaje de Apocalipsis 5:13 el Padre y Jesús reciben la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos de parte de todas las criaturas ¿Como es posible que una criatura por más excelsa o especial que sea reciba la misma clase de adoración? Siendo que en el antiguo pacto JHWH dejo bien clarito que sólo a él le pertenecen la gloria, la alabanza, la honra y el poder.

Jesús no recibe adoración de los siervos de Dios. Recibe gloria y alabanza de parte de los siervos de Dios, porque reconocemos el puesto encumbrado, sobre todo lo demás, que él ocupa. Que en derecho y justicia se lo gano al obedecer fielmente hasta la muerte y la ser el Primogénito (el primero engendrado) de la Creación. Como ya le indique y cite de la Biblia, los siervos de Dios también son dignos de honra, o de que se inclinen ante ellos, al reconocerse que ellos le sirven a Jehová Dios, y unirse les a ellos.

La Gloria de Dios. En Isaías 42:8, Isaías dijo: “Yo Jehová; este es mi nombre; y a otro no daré mi gloria, ni mi alabanza a esculturas”.
Sin embargo, en Juan 17:5 y 1:14, es dicho que Jesús tiene la gloria de Dios.

Los siervos de Jehová le damos la gloria que se merece Él por ser el Creador y el Dios Todopoderoso y Verdadero, y solo se la damos a Él. A Jesús le damos gloria debido a la posición que ocupa en en relación al Padre, como Hijo Unigénito. Jesús antes de venir del Cielo ocupaba una posición gloriosa como jefe de los ángeles, y como el ser espiritual primero en llegar a existir. Después de que fuera resucitado seria de nuevo glorificado por Dios, al recibir de parte de Él toda autoridad en el Cielo y en la Tierra. Por eso Jesús, al ser el representante de Dios, su enviado (Juan 17:3), podía glorificar a su Padre en la Tierra y representarlo, a su vez Dios glorificaría a su Hijo al darle el nombre que esta por encima de todo otro nombre, es decir como ya dije darle toda autoridad en el Cielo y en la Tierra.

La Honra de Dios. En Isaías 48:11, el profeta dijo: “Por mí, por amor de mí mismo lo haré, para que no sea amancillado mi nombre, y mi honra no la daré a otro”. Sin embargo en Juan 5:23, Jesús mismo dice que “para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió”. La única conclusión, a fin de evitar la contradicción, es que Jesús es Jehová.

La honra o gloria que se le debe dar a Jehová, Él no se la ha dado a nadie mas, como lo indica Isasias 48:11. La honra que se le da a Jesús no es la misma que se le da a Jehová, es cada uno según su categoría, Jehová como el Dios Verdadero y Todopoderoso, y Jesús como su Hijo Unigénito y como el Rey nombrado por Él de su Reino. Todos debemos honrar a Jesús por esta posición que ocupa, así como honramos a Jehová por ser el Creador. Jehová envió a su Hijo, y es su voluntad y propósito que nos acerquemos a Él por medio de su Hijo, por tanto al honrar a Jesús por la posición que ocupa dentro del propósito divino honramos a Jehová, porque en ultimas todo esto es lo que Jehová ha planeado o dispuesto para la salvación de las personas.

El Creador del Mundo. En Isaías 44:24, Jehová es identificado como el Creador de este Mundo; El dijo, “... Yo Jehová, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra por mí mismo”. O como lo vierte la Biblia de las Américas : “... Yo, el Señor, creador de todo, que extiendo los cielos yo solo y afirmo la tierra sin ayuda”. La Versión Moderna vierte este pasaje así: “Yo soy Jehová, Creador de todas las cosas, el que da expansión a los cielos por sí solo, el que extiende la tierra, sin que haya nadie conmigo”. El Nuevo Testamento enseña que Jesús es el Creador (Juan 1:3; Col. 1:16; Heb. 1:2). La única forma en que Jehová pudiera haber hecho esas cosas “él solo, por sí mismo, por sí solo, sin ayuda, sin que haya nadie conmigo” era si Jesús es Jehová.

EL texto de Isaias 44:24 muestra que solo Jehová es el Creador y es solo Él quien dispuso que todo fuera hecho, y todo se sostiene de la energía que proviene de Él, todo proviene de Él. Sin embargo en Genesis se muestra que en la Creación había por lo menos otra persona participando activamente en hacer las cosas, ya que Jehová dice: "Hagamos al hombre..."
Los textos de Juan 1:3; Col. 1:16; Heb. 1:2 muestran claramente que esta otra persona era el Hijo Unigénito de Dios, que llego a ser el hombre Jesús. Por medio de Jesús todas las cosas fueron hechas o creadas por Jehová Dios, claro todo a excepción del mismo Jesús.

[Emeric]

Jesús es el único que fue hecho, producido, engendrado o creado si ningún intermediario.

FALSO : el Hijo fue engendrado; no hecho, ni producido, ni creado. Sigues confundiendo engendrar con lo que NO es engendrar.

[PAMPANO]

Escrito por Jorhta:

Jesús fue engendrado por Dios, por eso es el primer engendro (el primogénito) de la Creación, y el único hijo engendrado (el unigénito) por Dios entre muchos hijos angelicales de Jehová Dios. Es evidente que Jesús ocupa un lugar especial y diferente entre las criaturas o entre la Creación de Dios, sin embargo él hace parte de ella como su exponente principal y el primero en tiempo. Jesús es el único que fue hecho, producido, engendrado o creado si ningún intermediario.

“Sentido Real de “Unigénito”

Otra palabra de la que abusan los testigos, es “unigénito”, que es la traducción de monogenés. Ellos sostienen que significa “el único engendrado”, “el único hijo” nacido de Dios”.

“Unigénito” (en griego, monogenés). En su celo por establecer la cristología de Arrio de Alejandría, los Testigos de Jehová han echado mano a este término Griego, que en el Nuevo Testamento se traduce por “unigénito”, y por desgracia ha tenido un éxito enorme en engañar a muchas personas mal informadas haciéndoles creer que “unigénito significa en realidad “único engendrado”. Desde esta perspectiva errónea, los “testigos” sugieren entonces que ya que el término se aplica a Jesucristo cinco veces en el Nuevo Testamento, Cristo es una criatura; o como dice el Códice Alejandrino (que a ellos les encanta citar): “El unigénito Dios” (Juan 1:1.

La Septuaginta utiliza también el término monogenés como equivalente del adjetivo hebreo yachid, que se traduce por “desamparado” o “solitario” (Salmo 68:6). Este interesante hecho revela que los traductores comprendieron que monogenés llevaba anexo un sentido de unicidad; y que el énfasis estaba puesto, obviamente, sobre “único”, y no sobre genus o “especie”.

En otros lugares del Nuevo Testamento, tales como Lucas 7:11-18; 8:42; 9:38; Hebreos 11:17, la traducción de “unigénito”, con el sentido que los “testigos” tratan de darle en sus versiones y propaganda, resulta una imposibilidad exegética; especialmente en Hebreos 11:17, donde se llama a Isaac “el unigénito” hijo de Abraham. Ciertamente, Isaac no era el hijo mayor sino más bien el solo o único vástago precioso (en el sentido de que Abraham lo amaba de una forma única).

En su Greek-English Lexicon of the New Testament, Pág. 417, y refiriéndose a monogenés, el doctor Thayer afirma: “Unico de su especie; sólo... se dice de Cristo; indica el único Hijo de Dios”. Por desgracia, en la literatura antigua monogenés llegó a relacionarse con el término latino unigénitus; sin embargo, tal traducción es básicamente incorrecta; como revelará de inmediato cualquier estudio lexicográfico.

Mientras tanto olvidan que los más autorizados léxicos y gramáticos vierten monogenés por “sólo y único miembro de una raza o una especie, de ahí un ser único (mono)”. Esta definición, la más autorizada, fue extraída de Liddel & Scott Greek Lexicon, tomo 2, Pág. 1.144.

Para reforzar la verdad de los hechos, citaremos también a los ilustres Moulton & Milligan, que en la página 416 de su vocabulario del griego del Nuevo Testamento, traducen monogenés así: “El único de una especie. Solo. Singular”.

Entonces, “unigénito” indica: Unico, singular, especial, alguien que es el objeto de especial cariño. Tanto en el griego clásico, como en el koiné, el griego del Nuevo Testamento, el término monogenés trae la idea de “único, solitario, solo, único, miembro de una familia particular”.

Si “unigénito” quisiera decir tan sólo “el único engendrado”, como insisten los testigos de Jehová, entonces, ¿cómo interpretan el texto de Hebreos 11:7, que afirma que Isaac fue el “unigénito” de Abraham? Pues la Biblia registra que Abraham tuvo por lo menos ocho hijos: Ismael, el primero, nacido de Agar; Isaac, nacido de Sara; y seis hijos más nacidos de Cetura (Gén. 25:1-2).

Pese a todo, Isaac fue denominado “unigénito, no por ser el único hijo, el único engendrado, ni por ser el hijo mayor; sino por ser el hijo dilecto, el hijo de la promesa, y por eso Abraham lo amaba de modo especial.

Lo mismo dijo Dios de Cristo: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mat. 3:17). “He aquí mi siervo, a quien he escogido; mi Amado, en quien se agrada mi alma” (Mat. 12:1. Este es el sentido de “unigénito”.
Los padres de la Iglesia primitiva concordaban esencialmente en la pre-existencia de Jesucristo desde la eternidad en una relación única con Dios Padre; y en el concilio de Nicea, año 325 D.C., se proclamó oficialmente que Jesús era de la misma sustancia o naturaleza que el Padre. Los que discreparon de este pronunciamiento que la iglesia siempre ha mantenido, fueron excomulgados. Entre ellos se encontraba Arrio de Alejandría, el instruido presbítero padre cristológico de los Testigos de Jehová. Arrio sostenía que Jesucristo era un ser creado — la primera y más grande creación de Dios Padre —, que no había existido desde toda la eternidad, y que su único derecho a la divinidad procedía de haber sido creado en primer lugar y elevado luego al rango de una deidad.

Referente a las cinco veces que en el Nuevo Testamento el término monogenés se aplica a Jesucristo (Juan 1:14,18; 3:16,18; 1 Juan 4:9), el lector interesado puede ver fácilmente que la traducción adecuada de “solo” o “único”, manteniendo el uso histórico del término, no perturba para nada el contexto, sino que lo hace más claro cristológicamente hablando, al eliminar el concepto fomentado por los Arrianos y continuado por los Testigos de Jehová de que “unigénito” debe suponer creación; ¡lo cual, con toda certeza, no supone!

[Emeric]

Si “unigénito” quisiera decir tan sólo “el único engendrado”, como insisten los testigos de Jehová, entonces, ¿cómo interpretan el texto de Hebreos 11:7, que afirma que Isaac fue el “unigénito” de Abraham? Pues la Biblia registra que Abraham tuvo por lo menos ocho hijos: Ismael, el primero, nacido de Agar; Isaac, nacido de Sara; y seis hijos más nacidos de Cetura (Gén. 25:1-2).

Ver mi explicación al respecto en :

"El error de Hebreos 11:17" [url]http://foros.monografias.com//showthread.php?t=29900&highlight=error+Hebreos+11% 3A17[/url]

[Emeric]

Pese a todo, Isaac fue denominado “unigénito, no por ser el único hijo, el único engendrado, ni por ser el hijo mayor; sino por ser el hijo dilecto, el hijo de la promesa, y por eso Abraham lo amaba de modo especial.

Esa es la "justificación" dada por Pablo en Gál. 4:28,29, porque, como judío al fin, aprobó la escandalosa usurpación del derecho de primogenitura de Ismael. Pero ya verán que esa "justificación" NO es nada convincente.

Isaac fue el unigénito hijo de Sara, la HEBREA, con Abraham, y el segundo hijo de Abraham.

Ver, sobre el particular, mi tema : "La injusticia de Jehová Dios contra Ismael"

en [url]http://foros.monografias.com//showthread.php?t=22918&highlight=injusticia+Jehov%[/url]

[Jorhta]

Escrito por Jorhta:

“Sentido Real de “Unigénito”

Otra palabra de la que abusan los testigos, es “unigénito”, que es la traducción de monogenés. Ellos sostienen que significa “el único engendrado”, “el único hijo” nacido de Dios”.

Esto es incorrecto. Los testigos de Jehová le damos mas aplicaciones a esta palabra griega. Nosotros no consideramos que Jesús sea el único engendrado, ni que sea el único Hijo nacido de Dios, ni que ese sea el significado de la palabra monogenes cuando se refiere a Jesús. A lo que apuntamos es que su traducción literal es "único engendrado". Pero aceptamos que su significado va mucho mas allá de esto.

“Unigénito” (en griego, monogenés). En su celo por establecer la cristología de Arrio de Alejandría, los Testigos de Jehová han echado mano a este término Griego, que en el Nuevo Testamento se traduce por “unigénito”, y por desgracia ha tenido un éxito enorme en engañar a muchas personas mal informadas haciéndoles creer que “unigénito significa en realidad “único engendrado”. Desde esta perspectiva errónea, los “testigos” sugieren entonces que ya que el término se aplica a Jesucristo cinco veces en el Nuevo Testamento, Cristo es una criatura; o como dice el Códice Alejandrino (que a ellos les encanta citar): “El unigénito Dios” (Juan 1:1.

Nosotros indicamos lo que las Escrituras muestran, y porque por tanto Cristo es una criatura debido a lo que dicen otros textos. En base a lo que dice la demás Escritura es que podemos entender el significado de unigénito en el caso de Jesús. En pocas palabras para entender que significa unigénito para Cristo, partimos de que él es una criatura, es decir es una conclusión de la que se parte para entender que significa unigénito en su caso, y no es como usted dice, que debido a que esta palabra se utiliza en Jesús decimos que es por tanto una criatura.

La Septuaginta utiliza también el término monogenés como equivalente del adjetivo hebreo yachid, que se traduce por “desamparado” o “solitario” (Salmo 68:6). Este interesante hecho revela que los traductores comprendieron que monogenés llevaba anexo un sentido de unicidad; y que el énfasis estaba puesto, obviamente, sobre “único”, y no sobre genus o “especie”.

Con esto nosotros los testigos de Jehová estamos completamente de acuerdo.

En otros lugares del Nuevo Testamento, tales como Lucas 7:11-18; 8:42; 9:38; Hebreos 11:17, la traducción de “unigénito”, con el sentido que los “testigos” tratan de darle en sus versiones y propaganda, resulta una imposibilidad exegética; especialmente en Hebreos 11:17, donde se llama a Isaac “el unigénito” hijo de Abraham. Ciertamente, Isaac no era el hijo mayor sino más bien el solo o único vástago precioso (en el sentido de que Abraham lo amaba de una forma única).

Tendria que darme sus fuentes en cuanto a que los testigos de Jehová le damos un sentido diferente a la palabra unigénito, porque lo que usted menciona acá es lo que aceptamos los testigos de Jehová en cuanto al significado de esta palabra.

En su Greek-English Lexicon of the New Testament, Pág. 417, y refiriéndose a monogenés, el doctor Thayer afirma: “Unico de su especie; sólo... se dice de Cristo; indica el único Hijo de Dios”. Por desgracia, en la literatura antigua monogenés llegó a relacionarse con el término latino unigénitus; sin embargo, tal traducción es básicamente incorrecta; como revelará de inmediato cualquier estudio lexicográfico.

Completamente de acuerdo.

Mientras tanto olvidan que los más autorizados léxicos y gramáticos vierten monogenés por “sólo y único miembro de una raza o una especie, de ahí un ser único (mono)”. Esta definición, la más autorizada, fue extraída de Liddel & Scott Greek Lexicon, tomo 2, Pág. 1.144.

Esto es correcto.

Para reforzar la verdad de los hechos, citaremos también a los ilustres Moulton & Milligan, que en la página 416 de su vocabulario del griego del Nuevo Testamento, traducen monogenés así: “El único de una especie. Solo. Singular”.

Entonces, “unigénito” indica: Unico, singular, especial, alguien que es el objeto de especial cariño. Tanto en el griego clásico, como en el koiné, el griego del Nuevo Testamento, el término monogenés trae la idea de “único, solitario, solo, único, miembro de una familia particular”.

Si “unigénito” quisiera decir tan sólo “el único engendrado”, como insisten los testigos de Jehová, entonces, ¿cómo interpretan el texto de Hebreos 11:7, que afirma que Isaac fue el “unigénito” de Abraham? Pues la Biblia registra que Abraham tuvo por lo menos ocho hijos: Ismael, el primero, nacido de Agar; Isaac, nacido de Sara; y seis hijos más nacidos de Cetura (Gén. 25:1-2).

Pese a todo, Isaac fue denominado “unigénito, no por ser el único hijo, el único engendrado, ni por ser el hijo mayor; sino por ser el hijo dilecto, el hijo de la promesa, y por eso Abraham lo amaba de modo especial.

Lo mismo dijo Dios de Cristo: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mat. 3:17). “He aquí mi siervo, a quien he escogido; mi Amado, en quien se agrada mi alma” (Mat. 12:1. Este es el sentido de “unigénito”.

Esto es lo que aceptamos los testigos de Jehová, completamente.

Los padres de la Iglesia primitiva concordaban esencialmente en la pre-existencia de Jesucristo desde la eternidad en una relación única con Dios Padre; y en el concilio de Nicea, año 325 D.C., se proclamó oficialmente que Jesús era de la misma sustancia o naturaleza que el Padre. Los que discreparon de este pronunciamiento que la iglesia siempre ha mantenido, fueron excomulgados. Entre ellos se encontraba Arrio de Alejandría, el instruido presbítero padre cristológico de los Testigos de Jehová. Arrio sostenía que Jesucristo era un ser creado — la primera y más grande creación de Dios Padre —, que no había existido desde toda la eternidad, y que su único derecho a la divinidad procedía de haber sido creado en primer lugar y elevado luego al rango de una deidad.

En esto como bien sabe usted no estamos de acuerdo. Jesús si tuvo un principio, es el principio de la Creación por Dios. Y a pesar que Jesus no es el único engendrado o Hijo de Dios en un sentido estrictamente literal, si es uno de ellos, de los hijos de Dios.

Referente a las cinco veces que en el Nuevo Testamento el término monogenés se aplica a Jesucristo (Juan 1:14,18; 3:16,18; 1 Juan 4:9), el lector interesado puede ver fácilmente que la traducción adecuada de “solo” o “único”, manteniendo el uso histórico del término, no perturba para nada el contexto, sino que lo hace más claro cristológicamente hablando, al eliminar el concepto fomentado por los Arrianos y continuado por los Testigos de Jehová de que “unigénito” debe suponer creación; ¡lo cual, con toda certeza, no supone!

El punto es que nosotros partimos de que Jesús es creación para darle un significado a unigénito, no a partir de unigénito decimos que Jesús es creación.