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Tema: La lucha entre el Bien y el Mal

  1. #1
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    Predeterminado La lucha entre el Bien y el Mal

    Quienes suponen que existe un Creador exterior al mundo, un Dios trascendente, basan su creencia, o su fe, en que este Creador actúa sobre el mundo interrumpiendo la ley natural e imponiendo su voluntad. Por lo general, consideran como una virtud personal adoptar esta creencia. Quienes suponen, por el contrario, que existe un universo regido por leyes naturales invariantes, no necesitan creer en un Dios que impone orden y un sentido al universo, o que impone cierta justicia natural, sino que para ellos todo esto constituye una evidencia. De ahí que no asocian ningún mérito de tipo ético el hecho de admitirla ni tampoco ven virtud alguna en quienes creen en la necesidad de un Dios trascendente.

    Estas posturas difieren esencialmente de otras que descartan totalmente la existencia de un sentido asociado al universo, incluso de un sentido asociado a la propia humanidad.

    En el primero caso, asociado a ese sentido, podemos encontrar los conceptos del Bien y del Mal absolutos. Ellos dependen de cuánto nos adaptemos, o no, a la tendencia aparente del universo. Por el contrario, si no se acepta la existencia de un sentido objetivo del universo, tampoco se acepta la existencia del Bien y del Mal absolutos. De esta tendencia surgen el relativismo moral, el relativismo de la verdad e incluso el relativismo cultural. José Ortega y Gasset escribió: “Cada individuo posee sus propias convicciones, más o menos duraderas, que son «para» él la verdad. En ellas enciende su hogar íntimo, que lo mantiene cálido sobre el haz de la existencia. «La» verdad, pues, no existe: no hay más que verdades «relativas» a la condición de cada sujeto. Tal es la doctrina «relativista»” (Citado en “El desafío del relativismo” de Luis Arenas y otros - Editorial Trotta).

    El problema esencial del relativismo es que no busca lograr el Bien ni tampoco la verdad, simplemente porque no se cree en su existencia. En una entrevista al filósofo Mario Bunge, el periodista pregunta: “De uno de sus trabajos, La Investigación Científica, recuerdo el énfasis que usted coloca sobre la búsqueda de la verdad. ¿Cómo afecta esa búsqueda esta nueva cultura global tan influida por las concepciones posmodernas, de realidad fragmentaria e inasible, de relativismo, casi de verdad imposible?”. A lo que Bunge responde: «Es una ola oscurantista e irracionalista que afecta a algunos estudiantes que siguen el trayecto de las ciencias sociales, y que en particular invadió a los antropólogos –se habla ahora de etnometodología- y a los departamentos de literatura de las universidades. Pero no hizo mella en las ciencias naturales, que tienen una tradición establecida de búsqueda de la verdad. No creo que haya una adhesión masiva a todas estas corrientes de pensamiento destructoras de la cultura –la fenomenología, el existencialismo, el decontructivismo-, creo que esto se corresponde más con los intelectuales del subdesarrollo. En los EEUU estas corrientes no han tocado a los politicólogos, a los economistas, a los matemáticos o a los que hacen ciencias naturales. El posmodernismo es un movimiento marginal cuyo impacto más negativo es que extravía a muchos jóvenes a los que impide llegar a las ciencias. El mensaje es “no hay verdad”, entonces no la busquen. No estudien, repitan a los charlatanes» (Entrevista del Diario Clarín del 07/04/1994).

    El tercer tipo de relativismo que aparece es el relativismo cultural. No existiría una cultura mejor que otra, ni un pueblo que se acerque más a la verdad, sino que todos deben tener una misma aceptación por diferentes que sean. Juan José Sebreli escribió: “El elogio al hombre primitivo y a su resistencia «obstinada a la historia» dejó a Lévi-Strauss libre para su reivindicación del «derecho de la barbarie»; no lo perturbaban estas ideas porque la originalidad de las sociedades atrasadas –esas que habían determinado su pasión etnográfica- todo lo justificaba” (De “El olvido de la razón” - Editorial Sudamericana)

    Una de las formas en que se describe al desarrollo de la humanidad, es aquella en la que se contempla la lucha entre el Bien y el Mal, con la búsqueda del triunfo del primero. Desde el punto de vista que estamos considerando, la existencia del Bien y del Mal se contempla a partir de valores absolutos (en el caso del Bien) mientras que su ausencia (el Mal) está asociado al relativismo, en todos sus aspectos.

    La lucha entre el Bien y el Mal, tema central de la Biblia, y en la cual aparece una última etapa simbolizada en el Apocalipsis, es en realidad una lucha de tipo ideológico entre los que adhieren al absolutismo del Bien, de la Verdad y de la cultura contra los que adhieren a la inexistencia de estos conceptos como valores absolutos.

    El absolutismo reconoce a su adversario y trata de vencerlo. El relativismo, por el contrario, descalifica al rival por cuanto no acepta a los conceptos que aquél pretende hacer triunfar, sino que los asocia a una malintencionada invención para ejercer el dominio sectorial de clases, u otros fines nada aceptables.

    [url]www.geocities.com/pompiliozigrino[/url]
    "El universo entero ha sido sometido a un solo amo, a un solo rey supremo, al Dios todopoderoso que ha meditado y sancionado esta ley. Desconocerla es huirse a sí mismo, renegar de su naturaleza y por ello mismo padecer los castigos más crueles aunque escapara a los suplicios impuestos por los hombres" Marco Tulio Cicerón

  2. #2
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    Predeterminado Re: La lucha entre el Bien y el Mal

    Hola. Vamos a matar el rato comentando.

    Cita Iniciado por Pompilio Zigrino
    El problema esencial del relativismo es que no busca lograr el Bien ni tampoco la verdad, simplemente porque no se cree en su existencia. En una entrevista al filósofo Mario Bunge ....
    Bunge puede opinar lo que quiera; está en su derecho. Pero las ideologías relativistas tienen también un concepto de bien y mal, sólo que no lo escriben con mayúscula. Y ciertamente creen en el conocimiento, sólo que no creen en el conocimiento absoltuo. Y, diga Bunge lo que diga, la ciencia actual se mueve con esos parámetros: el conocimiento es siempre provisional y sujeto a nuevas observaciones que puedan cuestionarlo. ¿Cómo, si no, avanza la ciencia? La fe en el conocimiento absoluto es propio de las religiones o del racionalismo puro. Nada que se base en el empirismo puede admitirlo.
    Cita Iniciado por Pompilio Zigrino
    El tercer tipo de relativismo que aparece es el relativismo cultural. No existiría una cultura mejor que otra, ni un pueblo que se acerque más a la verdad, sino que todos deben tener una misma aceptación por diferentes que sean.
    Enunciado así, tampoco tienen por qué admitirlo el relativismo. El rechazo del etnocentrismo no implica valorar todas las culturas como igualmente válidas. ¿Qué relativismo admitiría los sacrificios humanos? Se trata de definir bien lo que es la cultura y no dar por hecho que lo nuestro es lo mejor. Este concepto está estrechamente relacionado con el concepto de bien y mal. ¿Que es lo bueno, gastar alegremente energía y contaminar, o pasar frío y mantener el equilibrio ecológico del planeta? ¿Es preferible una sociedad industrial a una economía agraria de subsistencia? ¿Lo que me va bien a mí, a nivel social y económico, debe irle necesariamente bien a los otros? De eso va el relativismo cultural.
    Cita Iniciado por Pompilio Zigrino
    Una de las formas en que se describe al desarrollo de la humanidad, es aquella en la que se contempla la lucha entre el Bien y el Mal, con la búsqueda del triunfo del primero. Desde el punto de vista que estamos considerando, la existencia del Bien y del Mal se contempla a partir de valores absolutos (en el caso del Bien) mientras que su ausencia (el Mal) está asociado al relativismo, en todos sus aspectos.
    En esta visión de Bien y Mal absolutos, cosmogónicos, arquetípicos, los dos buscan prevalecer sobre el otro. El Mal es el agresivo y el Bien lo que hace es defenderse. Es una explicación religiosa totalmente simplista, como conviene que sean las enseñanzas dirigidas a las masas.
    Es difícil explicar qué es eso de “ausencia del Bien”. Pero no parece que el Mal sea contemplado así, como algo tan real como el Bien. El Bien es Dios y sus mandatos; el Mal es Satanás, que los contraviene. Esto es importante, porque lo aparentemente bueno puede ser en realidad malo, si procede del Diablo, y lo contrario, lo aparentemente malo puede ser en realidad bueno si procede de Dios.
    Cita Iniciado por Pompilio Zigrino
    La lucha entre el Bien y el Mal, tema central de la Biblia, y en la cual aparece una última etapa simbolizada en el Apocalipsis, es en realidad una lucha de tipo ideológico entre los que adhieren al absolutismo del Bien, de la Verdad y de la cultura contra los que adhieren a la inexistencia de estos conceptos como valores absolutos.
    No estoy muy de acuerdo con eso, al menos en épocas antiguas. El concepto es: los buenos somos nosotros y los malos son los enemigos. Exactamente lo mismo piensan los enemigos, y ese es el caso de cristianismo-paganismo. Los cristianos acusan a los paganos de idólatras, pero los paganos los acusan a ellos y los persigue por impiedad religiosa. No hay relativismo por ninguna de las partes.
    Cita Iniciado por Pompilio Zigrino
    El absolutismo reconoce a su adversario y trata de vencerlo. El relativismo, por el contrario, descalifica al rival por cuanto no acepta a los conceptos que aquél pretende hacer triunfar, sino que los asocia a una malintencionada invención para ejercer el dominio sectorial de clases, u otros fines nada aceptables.
    Absolutismo y relativismo son dos maneras de concebir las cosas, no dos ideologías. Ideologías absolutistas y relativistas hay muchas. En general, el enemigo de una ideología es cualquier otra ideología. Las maneras de descalificar las otras ideologías son múltiples, pero, naturalmente que no se atacan los principios comunes. Así, el cristianismo rechaza el judaísmo y el islamismo no porque los consideren idólatras (como hacían con el paganismo), puestos que reconocen al mismo Dios, sino porque cada cual se autoarroga la representatividad de Dios apelando a una revelación particular.

    Salud.

  3. #3
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    Predeterminado Re: La lucha entre el Bien y el Mal

    El Dios de la Biblia es autor tanto del Bien como del Mal.

  4. #4
    Forero Experto Avatar de Matissa
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    Thumbs up Re: La lucha entre el Bien y el Mal

    emeric, que bien tus comentarios, clarísimo!!!!!!, espectacularrrrrrrrrrr!!!!!!!!

    ¿escribiste libros?, ¿los publicaste?
    miau...

  5. #5
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    Predeterminado Re: La lucha entre el Bien y el Mal

    Tengo algunos proyectos al respecto.

  6. #6
    Forero Experto Avatar de Exotica
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    Predeterminado Re: La lucha entre el Bien y el Mal

    Pues aqui tienes ya a un cliente potencial!
    No *****

  7. #7
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    Predeterminado Re: La lucha entre el Bien y el Mal

    Cita Iniciado por Exotica
    Pues aqui tienes ya a un cliente potencial!
    que sean dos!!!!
    miau...

  8. #8
    Forero Experto Avatar de Gise
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    Predeterminado Re: La lucha entre el Bien y el Mal

    ¡Ja! ¡Pero si ni siquiera saben el nombre!
    Under the spreading chestnut tree, I sold you and you sold me.
    There lie they and here lie we, under the spreading chestnut tree.

  9. #9
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    Predeterminado Re: La lucha entre el Bien y el Mal

    Cita Iniciado por Pompilio Zigrino
    La lucha entre el Bien y el Mal, tema central de la Biblia, y en la cual aparece una última etapa simbolizada en el Apocalipsis
    El Dios de la Biblia es el autor tanto del Bien como del Mal. Por lo tanto, no se trata de una lucha entre entes antagonistas, sino de una interacción.

  10. #10
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    Predeterminado Re: La lucha entre el Bien y el Mal

    Tal lucha ha desaparecido a la luz del relativismo prevaleciente. Respecto de la primera respuesta, que exista el Bien y el Mal absolutos, ello no implica que el que adhiera a esa postura se considere el Bien y el resto el Mal. Es otra forma de descalificar al que adhiere a esa postura, o así ve al mundo real.
    "El universo entero ha sido sometido a un solo amo, a un solo rey supremo, al Dios todopoderoso que ha meditado y sancionado esta ley. Desconocerla es huirse a sí mismo, renegar de su naturaleza y por ello mismo padecer los castigos más crueles aunque escapara a los suplicios impuestos por los hombres" Marco Tulio Cicerón

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