Parte I
Blanqueando la Historia de la Watchtower
Notas sobre el libro de la historia de los TJ en, “Los Testigos de Jehová, Proclamadores del Reino de Dios”, de aquí en adelante será identificado como TJPRD.
Mientras que en general está bien escrito, y técnicamente bien ejecutado, mucho en el libro es una colección de anécdotas y fragmentos de la historia encadenados pero con muy poca continuidad que sea clara.
Al estilo usual de la Sociedad, el libro da pocas referencias de sus fuentes en cuanto al material utilizado. Esto lo hace difícil para que el lector poder verificar lo que se ha dicho.
En la charla de la asamblea del distrito que introdujo el libro como que era una mirada franca en la historia de los Testigos de Jehová. Mientras hay algunas discusiones relativamente francas del material que solía encubrirse, mucha información que hubiese presentado un cuadro mucho más claro de su historia se ha dejado fuera. Seguramente la Sociedad todavía quiere mantenerla oculta mucha de ella. En otros casos la información se presenta en fracciones y pedazos, para evitar que el lector tenga una continuidad de pensamiento. El lector casual no se dará cuenta y se perderá mucho.
La Iglesia católica, y sobre todo su clero, se martillan bien fuerte a lo largo del mismo.
Referencias Específicas
Pág. 45 En el recuadro, Stetson probablemente era un adventista, pero esto no se menciona.
Pág. 46 Párr. 2 Intentan dar la impresión que Russell había creído en la doctrina de la presencia invisible por algún tiempo antes del 1874, aunque no se declara nada explícitamente. La evidencia que hay es que Russell no llegó a creer en esto sino hasta después de las expectativas fallidas de N. H. Barbour y algunos Adventistas en octubre de 1874. Vea el libro de Penton, Apocalypse Delayed [Apocalipsis Aplazado], Pág. 310, Nota 19; y The Gentile Times Reconsidered, [Los Tiempos de los Gentiles Reconsiderados], por C.O. Jonsson, Págs. 26-7. No es que probablemente Russell estuviese desprevenido de las predicciones de Barbour. Él ciertamente estaba bien consciente de las predicciones de este adventista; vea el libro TJPRD, Pág. 132, Párr. 5.
Pág. 46 Párr. 3 Aquí es donde primero se menciona en el libro la creencia que la presencia de Cristo empezó en 1874.
Pág. 47 Párr. 2 Se admite que el Object And Manner [Objeto Y Manera] se publicó en el 1877, y no el 1873 como lo dice en su primer libro Los Testigos de Jehová en el Propósito Divino habían reclamado [Pág. 15]. Compare con las Págs. 557, 575. Vea el libro por Penton: Pág. 17. Vea los Índices de las Publicaciones de la Watchtower bajo: “Publicaciones Watch Tower folletos". El Índice de 1986-1990 en inglés no lo lista en lo absoluto, ni el Índice del 1997 en español, ni el de 1986-1996 en español, en el Índice en inglés del 1930-1985 lo lista como del 1873, el Índice en inglés del 1930-1960 lo lista como del 1877, y en el Índice en español del 1950-1985 lo lista como del 1873 (!!!!).
Pág. 47 Párr. 5 No mencionan nada sobre la predicción que Barbour y Russell hicieron en la revista Three Worlds [Tres Mundos] que en el 1878 sería la resurrección. Sin embargo, esto se menciona después en el libro. Vea la Pág. 632 Párr. 1. También vea la discusión extendida al final en las notas marginales.
Noten que en todas las discusiones del capítulo 5 del libro TJPRD, ostensiblemente lo que se creía sobre el 1870 hasta 1914, nada se dice en lo absoluto sobre los detalles del cálculo para el 1914. El año 606 A.C. no se menciona para nada. Probablemente esto se hizo así para evitar que los Testigos de Jehová empezaran a preguntar por qué cambiaron al 606 por el 607 A.C. para el comienzo de los tiempos de los gentiles, y mucho más pegadizo, por qué se movió la destrucción de Jerusalén un año para atrás. Esto último es completamente injustificable, al igual que las discusiones mostradas en la página 239 de La Verdad os Hará Libre y la página 171 de El Reino se ha Acercado, ambos en inglés. El último libro sencillamente mintió en su declaración en cuanto a esto.
Pág. 60 Párr. 4 Frasea de forma típica para ciertamente minimizar y extender las reclamaciones de Russell: "no todo lo que ellos esperaron se habían expuesto directamente en las Escrituras". La verdad es, que nada de lo que ellos esperaron ni siquiera se implica en las escrituras, esto es demostrable porque todo lo que ellos esperaron fracasó.
Págs. 67-68 Una distorsión usual del cisma de 1917. Vea libro de Penton: Págs. 48-55.
Pág. 69 Párr. 3-5 Intentan dar la impresión que The Finished Mystery [El Misterio Terminado] era la verdad, considerando que en su mayoría era principalmente basura.
Pág. 76 En el recuadro completamente se santifica todo y se da una descripción engañosa sobre Beth-Sarim. Nunca se menciona que el propósito principal de Beth-Sarim, como está declarado en el libro Salvación y en otras de sus publicaciones, era una residencia para los "príncipes". Nunca se menciona que las escrituras de Beth-Sarim estaban a nombre de los "príncipes". Con toda probabilidad el verdadero propósito de construir el lugar fue, como declara el libro TJPRD, para hacerle una mansión a Rutherford. Pero siendo que era una mansión opulenta, una razón escriturar "creíble" tenía que dárseles a todo sus seguidores en sus filas para atreverse a tomar tal libertinaje durante la época de la depresión.
Esto es recordativo de lo que se hizo con la distribución de la literatura en los EE.UU. y en otros cuantos países. La verdadera razón es que ahora estaba libre de impuestos para los propósitos relacionado, y probablemente así evitar los problemas asociado al conservar rastros de los impuestos en las ventas. Pero la razón oficial era que al final “lo que usted recibe gratis, lo da gratis" (en español, lo que nada nos cuesta hagámoslo leña).
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