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Tema: Emociones e intelecto

  1. #1
    Forero Experto
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    Predeterminado Emociones e intelecto

    Si los sentimientos humanos nos guían a través de premios y castigos, tales como el placer y el dolor, la base de la educación debería ser, justamente, una educación emocional. Mientras que en la actualidad se ha dejado de lado el papel predominante de la religión, con sus mensajes que apuntan al mejoramiento ético, que no es otra cosa que el mejoramiento emocional, en la antigüedad la educación religiosa podía adecuarse de mejor manera a la realidad del ser humano. Daniel Goleman escribió: “Si existe un remedio, creo que debe estar en la forma en que preparemos a nuestros jóvenes para la vida. En la actualidad dejamos librada al azar la educación emocional de nuestros hijos, con resultados cada vez más desastrosos. Una solución consiste en tener una nueva visión de lo que las escuelas pueden hacer para educar al alumno como un todo, reuniendo mente y corazón en el aula” (De “La Inteligencia Emocional” – Ed. *****ra).

    Las emociones son “impulsos para la acción” y surgen como una consecuencia de la mejora producida a través de la evolución biológica, si bien los aspectos afectivos se han de intensificar dentro del marco de la evolución cultural. La base de nuestra educación emocional ha de significar la plena conciencia de la existencia de los sentimientos humanos y de sus posibles desviaciones. Daniel Goleman escribe: “En esencia, todas las emociones son impulsos para actuar, planes instantáneos para enfrentarnos a la vida que la evolución nos ha inculcado”. “Los nuevos pensamientos sostienen que nuestra sociabilidad ha sido la estrategia de supervivencia primordial de las especies primates, inclusive nuestra”.

    En esta psicología de los sentimientos, o de las emociones, el concepto básico es el de “empatía” respecto del cual Goleman escribe: “En la psicología de hoy en día, la palabra «empatía» es utilizada con tres sentidos diferentes: conocer los sentimientos de otra persona, sentir lo que esa persona siente y responder compasivamente a la aflicción de otro. Estas tres variantes de empatía parecen describir una secuencia 1-2-3: te veo, siento contigo y entonces actúo para ayudarte”. “Sentir con nos mueve a actuar para” (De “La Inteligencia Social”)

    Es oportuno tener presente que los aspectos intelectuales y afectivos, son independientes en el ser humano. Goleman escribe: “Esas lágrimas repentinas podrían haber pasado inadvertidas. Pero darse cuenta de que el lagrimeo de alguien significa que está triste a pesar de que dice lo contrario, es un acto de comprensión tan claro como lo es el de desentrañar el sentido de las palabras de una página impresa. Uno es un acto de la mente emocional, el otro de la mente racional. En un sentido muy real, tenemos dos mentes, una que piensa y otra que siente”. “Así como la mente racional se expresa a través de palabras, la expresión de las emociones es no verbal. En efecto, cuando las palabras de una persona discrepan con lo que se manifiesta a través del tono de voz, los ademanes u otros canales no verbales, la verdad emocional está en la forma en que la persona dice algo en lugar de aquello que dice. Una regla empírica utilizada en la investigación de las comunicaciones es que el 90 % o más de un mensaje emocional es no verbal”.

    El proceso que realiza el cerebro para establecer nuestra parte afectiva, o emocional, consiste en un sistema realimentado similar al que permite establecer el proceso cognoscitivo, o intelectual. De ahí que Goleman escribe: “Como depósito de la memoria emocional, la amígdala explora la experiencia comparando lo que está sucediendo ahora con lo que ocurrió en el pasado. Su método de comparación es asociativo: cuando un elemento clave de una situación presente es similar al pasado, puede llamarle «igual», y es por esa razón que el circuito resulta poco preciso: actúa antes de que haya confirmación plena”.

    Desde tiempos remotos se viene enfatizando la idea de la ventaja de hacer prevalecer la razón a los sentimientos, algo que puede no contemplar la realidad de nuestra propia naturaleza. Goleman escribe al respecto: “Esto invierte la antigua comprensión de la tensión entre razón y sentimiento: no se trata de que queramos suprimir la emoción y colocar en su lugar la razón, como afirmaba Erasmo, sino encontrar el equilibrio inteligente entre ambas. El antiguo paradigma sostenía un ideal de razón liberado de la tensión emocional. El nuevo paradigma nos obliga a armonizar cabeza y corazón. Para hacerlo positivamente en nuestra vida, primero debemos comprender más precisamente qué significa utilizar la emoción de manera inteligente”.

    Es oportuno destacar la estrecha relación existente entre el aspecto emocional de los seres humanos y su comportamiento ético. Así, la capacidad de compartir penas y alegrías, identificada con el amor al prójimo, no es otra cosa que la “empatía” de la cual hablan los neurocientíficos. Goleman escribe: “Estas cuestiones morales están planteadas por Martín Hoffman, investigador de la empatía, que afirma que las raíces de la moralidad deben encontrarse en aquella, ya que es el hecho de empatizar con las víctimas en potencia –alguien que sufre un dolor, un peligro o una privación, por ejemplo- y de compartir su aflicción lo que mueve a la gente a actuar para ayudarlas”.

    Las emociones son contagiosas, ya sean positivas o negativas. Tales estados de ánimo se transmiten a través del lenguaje gestual. Edgard Allan Poe escribió: “Cuando deseo averiguar lo bueno o lo malo que es alguien, o cuáles son sus pensamientos en un momento determinado, adapto la expresión de mi rostro, lo más ajustadamente posible, de acuerdo con la expresión del suyo, y entonces espero a ver qué pensamientos o sentimientos surgen en mi mente o mi corazón, para encajar o corresponder con esa expresión”. Mientras que Daniel Goleman escribe: “El cableado de los músculos faciales asegura que las emociones que giran dentro de nosotros serán exhibidas para que las lean otros (a menos que las reprimamos activamente). Y las neuronas espejo aseguran que en el momento en que alguien ve una emoción expresada en un rostro, de inmediato percibirá ese mismo sentimiento dentro de él. Así, nuestras emociones son experimentadas no sólo por nosotros, aisladamente, sino también por quienes nos rodean, tanto encubierta como abiertamente” (De “Inteligencia Social” Ed. Planeta SA)

    Parece ser que, así como el aprendizaje intelectual produce ciertos agrupamientos específicos de las neuronas de nuestro cerebro, el aprendizaje, o influencia emocional también ha de dejar su huella. Goleman escribe: “Nuestras interacciones sociales desempeñan un papel incluso en el remodelado de nuestro cerebro, por medio de la «neuroplasticidad», que significa que experiencias repetidas esculpen la forma, el tamaño y la cantidad de neuronas y sus conexiones sinápticas. Llevando repetidamente nuestro cerebro a un registro dado, nuestras relaciones clave pueden moldear gradualmente ciertos sistemas de circuitos neurológicos. En rigor, ser lastimados y enojados crónicamente, o nutridos emocionalmente, por alguien con quien pasamos mucho tiempo todos los días a lo largo de años puede remoldear nuestro cerebro”. “Estos nuevos descubrimientos revelan que nuestras relaciones tienen sobre nosotros impactos sutiles pero poderosos y que duran toda la vida. Esta noticia puede no ser buena para aquellos cuyas relaciones tienden a ser negativas. Pero los mismos descubrimientos apuntan también hacia posibilidades de reparación, en cualquier momento de nuestra vida, a partir de nuestras relaciones personales”.

    [url]www.geocities.com/pompiliozigrino[/url]
    "El universo entero ha sido sometido a un solo amo, a un solo rey supremo, al Dios todopoderoso que ha meditado y sancionado esta ley. Desconocerla es huirse a sí mismo, renegar de su naturaleza y por ello mismo padecer los castigos más crueles aunque escapara a los suplicios impuestos por los hombres" Marco Tulio Cicerón

  2. #2
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    Predeterminado Re: Emociones e intelecto

    ¿Leíste el Emilio de Rousseasu?. Proponía un tipo de educación bastante emocional. Hoy en día se da como algo asumido, pero es fácilmente olvidado.

  3. #3
    Forero avanzado Avatar de Anaximander
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    Predeterminado Re: Emociones e intelecto

    Saludos Sr. Zigrino,

    El concepto expuesto podría ser válido en alturas altas de abstracción. Sin embargo, con enfoque a las distintas culturas mundiales, hay que tomar en cuenta sus rasgos característicos. Según la comprensión moderna en la comparación de culturas existen (al mínimo) 4 dimensiones o escalas de mensurabilidad a diferentes culturas influyendo a los fenómenos expuestos por el Sr. Zigrino. Mediante estas características se agrupa a las culturas según sus atributos típicos de liderazgo e interacción. Los atributos mas comunes serian los siguientes:


    1. "La distancia de poder": La distancia de poder amplia significa un estilo de liderazgo autocrático, ejemplos típicos de una cultura así, son las culturas de la India, Japón Italia y Francia. La mínima distancia de poder prevalecen en países como Inglaterra o Alemania. Mediante la distancia de poder se puede fácilmente categorizar diferencias entre culturas distintas.
    2. "Individualismo vs. colectivismo": Liderazgo por grupos/conjuntos versus liderazgo individual. El liderazgo individual predomina en los países anglosajones, en países asiáticos prevalece el mando en las manos de grupos sociales.
    3. "Feminidad vs. masculinidad": En las sociedades denominadas "masculinas" se resuelve conflictos por medios de una pelea competitiva justa. En sociedades femeninas, como son los países bajos o Suecia, se resuelve conflictos por compromisos, según el principio de la igualdad entre los oponentes.
    4. "Evitación de incertidumbre": En culturas de nivel bajo de "evitación de incertidumbre" (Dinamarca, Singapur) se halla una antipatía en contra de las reglas formales, pero hace falta un sentido detallista. En países y culturas de alto nivel de esta característica, se halla una exigencia cultural para reglas, y un deseo de precisión y puntualidad.


    Como el transfondo cultural determina las interacciones sociales, la expresión de emociones también difiere entre las culturas. Los actos de afecto pueden ser interpretados de maneras ostensiblemente diferentes: En las tribus de la África oriental, se considera insultante cuando un esposo recién casado, durante la celebración de la boda mostrara afecto hacia su esposa, o aún mirara en la cara de los padres directamente con una sonrisa de alegría. En países asiáticos, la reacción adecuada al recibir un elogio, es el rechazo afable, mientras en otras culturas se acepta humildemente.

    El afecto y la emoción en culturas distintas se podría controlar mediante el intelecto, para no llegar a transgredir fronteras implícitas. Esto determina también a la empatía y su "aplicabilidad" en culturas distintas: Lo que señalaría afecto y simpatía en un país dado podría causar irritaciones en otro. Lo que significa soberanía y seguridad de si mismo en Inglaterra, indicaría a una personalidad insegura en la Europea continental. En el intercambio transnacional se necesita más tolerancia en cuanto al comportamiento entre socios y flexibilidad en el pensamiento, por que reacciones automáticos pueden ocasionar resultados inesperados. Una estrategia para resolver conflictos adecuado en Alemania (cooperación, mediación, compromiso) sería un fracaso por parecer como desmayo en otros países.

  4. #4
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    Predeterminado Re: Emociones e intelecto

    Muy interesante Anaximander.

  5. #5
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    Predeterminado Re: Emociones e intelecto

    ¿Podrías relacionar el concurso de actitudes y valoraciones con mi tema sobre libertad?

  6. #6
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    Predeterminado Re: Emociones e intelecto

    Me interesaría las emociones planteadas no como inmediatas (espontáneas) sino con los significados atribuídos a ellas.

  7. #7
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    Predeterminado Re: Emociones e intelecto

    Sobre avances en la teoría de las emociones [url]http://www.tendencias21.net/Desarrollan-un-programa-de-reconocimiento-facial-de-la-emocion_a1344.html?PHPSESSID=978f7f1c8123102b9fd4f 9cdc21aa8d9[/url]
    Asimismo el genial libro de Darwin "La expresión de las emociones".

  8. #8
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    Predeterminado Re: Emociones e intelecto

    Independientemente de las posibles diferencias en los significados atribuídos a ciertas conductas o emociones, es posible encontrar rasgos universales para todos los humanos. El significado que atribuyamos a acciones vendrá siempre determinado por la situación en la que se de, como apunta "tipológicamente" Anaximander, mas un modelo de tipos ideales no tiene en cuenta la creación que cada respuesta puede suponer. Las estructuras obviamente determinan, pero puede ser un descuido no atender a su contingencia, que permite el dinamismo.

  9. #9
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    Predeterminado Re: Emociones e intelecto

    Los aspectos culturales influyen en la manera de expresar o sentir emociones, pero hay algo que depende de lo que está dentro del cerebro, y que es lo que estudian los neurocientíficos...Y lo que es objetivo, que viene con nuestra naturaleza humana, es lo que debemos tener presente siempre.
    "El universo entero ha sido sometido a un solo amo, a un solo rey supremo, al Dios todopoderoso que ha meditado y sancionado esta ley. Desconocerla es huirse a sí mismo, renegar de su naturaleza y por ello mismo padecer los castigos más crueles aunque escapara a los suplicios impuestos por los hombres" Marco Tulio Cicerón

  10. #10
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    Predeterminado Re: Emociones e intelecto

    Pompilio, como siempre estoy en parte de acuerdo contigo; en parte en desacuerdo. Siempre voy a defender la objetividad de la ciencia, mas no sólo porque estudie cosas como el cerebro. Creo haber mencionado en otras ocasiones a E. Mach y su Análisis de las sensaciones, obra que me influyó profundamente, pues sigue exactamente el tipo de estudio que yo habitualmente defiendo. Mach estudió lo que ocurría en el organismo, pero a su vez tuvo en cuenta lo que le ocurría también al sujeto. Este punto es de importancia enorme y era todo un campo de estudio.
    Desde hace meses he sostenido la reducción de nuestro conocimiento a teorías, y el científico no es nada distinto. Las teorías, en el mundo 3, son conocimiento objetivo que se puede criticar, valorar, contraster, refutar, verificar, ..., y esa es la lógica del desarrollo del conocimiento científico según Popper, y básicamente lo comparto. En términos del cerebro, con Eccles siguió esa línea en "El Yo y su cerebro".
    Última edición por ALBERTO RODRIGUEZ-SEDANO; 28/04/2007 a las 14:55

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