"El orden y conexión de las ideas es el mismo orden y conexión de las cosas" (Spinoza).
Ëste es el texto que adjunta Pompilio a sus intervenciones. Voy a mostrar que o bien es falso, o se trata e una proposición super-filosofica, que no se a dónde puede llevar, más que al centro para las alergias filosóficas.
Tenemos que partir de un orden y conexión conocido, o que se puede conocer, si no, no hay discusión. Tenemos un orden y conexión de las ideas y otro de las cosas, que según la proposición, es el mismo.
Si muestro a mi hija de unos meses un objeto por la que es atraída, y pongo algo grande en medio de su campo visual, ella cree que ha desaparecido. Su conocimiento es una inferencia errónea, pues el objeto sigue estando, pero no lo ve, que para ella es no existir, pues no sabe que ver y existir no son lo mismo. Las cosas han seguido un orden y una conexión y el de las ideas otro. Dice Spinoza:”.”Las ideas de las cosas singulares - o sea, de los modos- no existentes deben estar comprendidas en la idea infinita de Dios, tal como las esencias formales de las cosas singulares. O sea, de los modos, están contenidas en los atributos de Dios”
Las cosas se dan en un orden y conexión objetivo; las ideas se dan en uno subjetivo. Las cosas suceden independientemente del sujeto, si el sujeto está somnoliento o es completamente ignorante tendrá representaciones del objeto confusas y fácilmente erróneas. No se va a quebrar el principio de causalidad, pero sí las conclusiones que de él saca.
Si la conexión de las ideas y las cosas se da objetivamente, la proposición es tautológica, o no puedo saber lo que es saber de Dios, no tiene sentido..
Será un buen comienzo ver el orden de las cosas, el de las ideas, y luego, atendiendo a las referencias, sacar conclusiones.
Spinoza dice en este punto cosas como: “El conocimiento del efecto depende del conocimiento de la causa, y lo implica”. Esto es en el orden de Dios, que es una substancia de infinitos atributos. ¿Cuál es el orden de Dios?. Según él, el de todas las cosas. Si algo falla no es debido a la naturaleza de Dios, sino al error al que me conducen mis ideas. “Trabaja -Dios- sobre la idea de todo cuanto puede ser percibido por el entendimiento infinito como constitutivo de la esencia de una substancia pertenece sólo a una substancia extensa, consiguientemente, que la substancia pensante y la substancia extensa son una y la misma substancia, aprehendida, ya desde un atributo, ya desde otro” Bien, hablo de teorías que podamos conocer Una de la visiones más fascinantes de Spinoza es lo que yo interpreté, como los absolutos. Las esencias son independientes;: que Dios sea infinito, no lleva a que nuestras porciones de él lo sean. Sus ideas no pueden ser erróneas; las nuestras, conforme nos alejemos de la razón sí.
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