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Tema: Sufismo e Islam

  1. #1
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    Predeterminado Sufismo e Islam

    Especialmente para Zoutinamed, ya que contamos con su presencia en este animado foro:

    ¿Qué pensás sobre Ibn Arabi, por ejemplo?

    ¿Coincidís con el concepto de que habría mucha similitud con las concepciones místicas cristianas, como ser la de Ignacio de Loyola o Teresa de Avila?

    Gracias desde ya, Zouti.
    (He leído bastante sobre Ibn Arabi tiempo atrás; quería saber si aceptás el Sufismo concretamente).

  2. #2
    Forero Experto
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    Predeterminado Re: Sufismo e Islam

    el sofismo como practica de rituales que no tienen nada que ver con la tradicion del profeta no es islam .
    el islam es modo de vida , el islam es tener al profeta de dios mohammad (s.a.s) como guia . el islam es equilibrio entre el alma y el cuerpo ( hay que dar a cada cual su derecho). tal cual como el ejemplo del profeta.

    el camino recto es uno y las disviaciones hay muchas .

  3. #3
    Forero Experto
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    Predeterminado Re: Sufismo e Islam

    Cita Iniciado por zouitinamed
    el sofismo como practica de rituales que no tienen nada que ver con la tradicion del profeta no es islam .
    el islam es modo de vida , el islam es tener al profeta de dios mohammad (s.a.s) como guia . el islam es equilibrio entre el alma y el cuerpo ( hay que dar a cada cual su derecho). tal cual como el ejemplo del profeta.

    el camino recto es uno y las disviaciones hay muchas .
    A ver si te entendí bien: ¿El Sufismo o "Sofismo" te parece desviación, entonces?

    Gracias de nuevo

  4. #4
    Forero inexperto
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    Predeterminado Re: Sufismo e Islam

    El concepto fundamental de la metafísica y de la mística de Ibn Arabi es la Unidad del Ser, más exactamente la unidad del ser y de la percepción. Dicho de otro modo: la realidad total, no diferenciada, constituye el modo de ser primordial de la divinidad. Impulsada por el amor y deseosa de conocerse, esta realidad divina se escinde en sujeto (el que conoce) y objeto (lo conocido). Cuando habla de la realidad en el contexto de la unidad de ser Ibn Arabi emplea el término 'al-haqq' (lo real,la verdad). Cuando habla de la realidad escindida en un polo espiritual o intelectual y un polo cósmico o existencial, designa al primero como Alá o el creador (al-Khaliq), y al segundo como creación (khalq) o cosmos.

    Para explicar este proceso de la creación, Ibn Arabi utiliza preferentemente los temas de la imaginación creadora y del Amor. Gracias a la imaginación creadora, las formas latentes que existen en la realidad son proyectadas sobre el telón ilusorio de la alteridad, de forma que Dios puede percibirse a si mismo como objeto. En consecuencia, la imaginación creadora constituye el trazo de unión entro lo real en cuanto sujeto y lo real como objeto de conocimiento, entre el creador y la criatura.
    Llamados a la existencia por la imaginación creadora, los objetos son reconocidos por el sujeto divino.

    El segundo tema utilizado para ilustrar el proceso de la creación es el del Amor, es decir la nostalgia que tiene Dios de ser conocido por la criatura. Ibn Arabi describe ante todo el parto trabajoso que lleva a cabo la realidad procreadora. Pero el Amor reune siempre a las criaturas. De este modo, la escisión de la realidad en sujeto divino y objeto creado conduce a la reintegración en la unidad primordial, ahora enriquecida por la experiencia del conocimiento de si misma.

    En tanto que criatura, todo hombre, en su esencia latente, no puede ser otra cosa que Dios; en tanto que objeto del conocimiento divino, el hombre contribuye a que Dios se conozca a si mismo y, de este modo participa de la libertad divina. El hombre perfecto constituye el 'istmo' entre los dos polos de la realidad. Es a la vez masculino, es decir, representante del cielo y de la palabra de Dios, y femenino, en tanto que representante de la tierra o del cosmos. Por reunir en sí el cielo y la tierra, el hombre perfecto alcanza al mismo tiempo la unidad del Ser.

    'Mircea Eliade'

    Según Mircea Eliade es uno de los genios más profundos del sufismo y de la mística universal. Los sufies lo llaman 'el más grande sheikh'

  5. #5
    Forero Experto
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    19 may, 06
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    Predeterminado Re: Sufismo e Islam

    Hola Kalkin, gracias por traer ese material. Leí bastante sobre Ibn Arabi en un pasado. Hay muchísima afinidad con las técnicas contemplativas ignacianas o las de Teresa de Avila, por ejemplo.
    Ahora, para Zouiti, si no le entendí mal, esta "corriente" mística sería "senda de extravío".

  6. #6
    Forero Experto
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    Question Re: Sufismo e Islam

    Zouti: ¿entonces para vos esta del Sufismo sería senda de extravío?
    ¿Cómo lo ves? ¿Influencias de los jinns?

  7. #7
    Forero Experto
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    Predeterminado Re: Sufismo e Islam

    Zouti: ¿entonces para vos esta del Sufismo sería senda de extravío?
    ¿Cómo lo ves? ¿Influencias de los jinns?

    para los musolmanes no nos es permitido metirse en cosas de jinns y diablos ( como hacen los brujos ) .

    lo del sofismo : depende que quieres dicer con la palabra sofismo .
    - si quieres dicer educar y progresar uno a su alma y despreciar la cosas materiales de esta vida , es aceptado pero sin exageracion .
    - si quieres dicer practicar ( movimientos ,bailes) herejias , pues no es nada bueno , es en contra del islam .

    el islam es moderacion : tienes que dar a cada cosa su derecho ( el alma su derecho ej : rezando, orando , recordando y alabando a dios ) y ( al cuerpo su derecho ( cuidandote , casarte , trabajar ......)

    me entiendes .

  8. #8
    Forero Experto
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    Predeterminado Re: Sufismo e Islam

    Cita Iniciado por zouitinamed
    Zouti: ¿entonces para vos esta del Sufismo sería senda de extravío?
    ¿Cómo lo ves? ¿Influencias de los jinns?

    para los musolmanes no nos es permitido metirse en cosas de jinns y diablos ( como hacen los brujos ) .

    lo del sofismo : depende que quieres dicer con la palabra sofismo .
    - si quieres dicer educar y progresar uno a su alma y despreciar la cosas materiales de esta vida , es aceptado pero sin exageracion .
    - si quieres dicer practicar ( movimientos ,bailes) herejias , pues no es nada bueno , es en contra del islam .

    el islam es moderacion : tienes que dar a cada cosa su derecho ( el alma su derecho ej : rezando, orando , recordando y alabando a dios ) y ( al cuerpo su derecho ( cuidandote , casarte , trabajar ......)

    me entiendes .
    Gracias por tu respuesta, Zouti.

  9. #9
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    Predeterminado Re: Sufismo e Islam

    Cita Iniciado por zouitinamed
    el islam es moderacion : tienes que dar a cada cosa su derecho ( el alma su derecho ej : rezando, orando , recordando y alabando a dios ) y ( al cuerpo su derecho ( cuidandote , casarte , trabajar ......)
    me entiendes .
    Y cuando el Corán ORDENA AMPUTAR las MANOS y LOS PIES de los opositores del islam, y hasta CRUCIFICARLOS, ¿ tú le llamas a eso moderación, Zouiti ???

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