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Tema: ¿ Etica científica ?

  1. #1
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    Predeterminado ¿ Etica científica ?

    Uno de los cuestionamientos claves para el desarrollo futuro de la humanidad es el de la unificación de ciencia y religión. Y esto ha de ser posible en cuanto seamos capaces de encontrar una ética natural y objetiva, lo que implica lograr una ética científica, es decir, que esté constituida por aspectos observables, verificables y comunicables a todo individuo, de cualquier pueblo y de cualquier época.

    El concepto básico para este logro proviene de la Psicología Social y es el concepto de “actitud”. Podemos leer en la Enciclopedia de la Psicología:

    “Hemos definido la actitud como una «manera de pensar y de actuar», lo cual constituye una acepción que se aplica habitualmente a esta palabra. En Psicología Social, el término de actitud encierra un significado muy preciso, que lo convierte en el concepto más importante y en uno de los instrumentos esenciales del psicosociólogo”.

    “Según el psicosociólogo americano Allport, «una actitud es una disposición mental y neurológica, que se organiza a partir de la experiencia y que ejerce una influencia directriz o dinámica sobre las reacciones del individuo respecto a todos los objetos y a todas las situaciones que les corresponden»”.

    “Las palabras importantes en la definición de Allport son: «directriz» y «dinámica». Es decir, que la actitud se sitúa en el plano del conocimiento y en el plano de la acción” (De “Psicología Social” Tomo 1 – Plaza y Janés Editores SA)

    También podemos decir que la Actitud característica, o respuesta característica, de cada persona, en la relación Respuesta/Estímulo, ya que existe la tendencia a responder de igual manera ante iguales circunstancias, al menos durante una determinada etapa de nuestra vida. De ahí que podemos definir a las actitudes en una forma general:

    Actitud característica = Respuesta / Estímulo

    Es posible clasificar la gran variedad de posibles actitudes del hombre, mediante las cuatro actitudes básicas que a continuación se menciona:


    AMOR: Compartir penas y alegrías

    EGOISMO: Interesarnos sólo por nosotros mismos

    ODIO: Alegrarse de las penas ajenas y entristecerse por su alegría

    NEGLIGENCIA: No interesarnos por nadie, ni por nosotros mismos


    En este caso, se ha considerado sólo el aspecto afectivo al considerar las posibles respuestas de las personas, dejando de lado otro tipo de respuesta, como menos importantes o menos relevantes en cuanto a nuestro comportamiento social.

    Cualquiera sea nuestra respuesta característica, en mayor o menor grado ha de caer en algunas de las mencionadas divisiones, o bien en más de una, ya que no siempre respondemos de igual forma, debido a la variedad de estímulos posibles, o a la variedad de personas posibles con quienes interactuamos cotidianamente.

    Si consideramos a cada una de las actitudes, en periodos largos, podremos concluir con que unas producen efectos deseables y otras producen efectos indeseables, o producirán efectos “buenos” y las otras efectos “malos”. De ahí que estas actitudes pueden considerarse como las causas primitivas del Bien y del Mal, conceptos que dan sentido a la Ética.

    BIEN: Amor

    MAL: Odio – Egoísmo - Negligencia

    Es importante tener en cuenta nuestras posibles actitudes por cuanto ello nos llevará a tratar de dejar de lado las actitudes negativas, o que producen el Mal, y a tratar de que en nosotros predomine la actitud positiva, que produce el Bien.

    El conocimiento de las causas del Bien y del Mal sólo conduce a una especie de “control de calidad” individual, o personal, si bien la orientación individual y social hacia el predominio de la actitud del Bien, sólo se dará como una consecuencia de haber tenido en nuestra mente una descripción del mundo en que vivimos de la cual se pueda inferir cierto sentido de cada una de nuestras vidas.

    (El tema se trata más ampliamente en Teoría de la Acción Etica en [url]www.geocities.com/pompiliozigrino[/url])
    "El universo entero ha sido sometido a un solo amo, a un solo rey supremo, al Dios todopoderoso que ha meditado y sancionado esta ley. Desconocerla es huirse a sí mismo, renegar de su naturaleza y por ello mismo padecer los castigos más crueles aunque escapara a los suplicios impuestos por los hombres" Marco Tulio Cicerón

  2. #2
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    Predeterminado Re: ¿ Etica científica ?

    Pompilio, tu admiración por la ciencia y la religión te lleva una y otra vez a buscar una especie de ética científica. Se podría concebir perfectamente una ética objetiva, de hecho muchos pensadores con una visión de la ciencia como algo místico, platónico y estático, lo ven así. En nuestra visión del mundo existen lugares objetivables y privados de subjetividad. Atender a esos lugares como refeencias y el juego de teorías sobre ellos viene a ser el método de la ciencia. Conceptos tales como el bien y el amor no creo que tengan esa cualidad. Kant, en su Crítica de la razón práctic, ponía este problema al principio de su reflexión, y aunque aclaró importantes cuestiones sobre la éticidad humana, cogió desde el principio lo que llamó la razón práctica. Aunque admirable esa obra de Kant, tanto en ética como en estética nuestras representaciones están muy alejadas de nuestra razón. Incluso Schopenhauer, que concebía una éticidad gobernada por principios objetivos, terminó en una filosofía religiosa. La moralidad, término que prefiero al de eticidad, pues suena menos nebuloso, invade toda nuestra realidad, incluso más en nuestros aspectos juicio-formales.

  3. #3
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    Predeterminado Re: ¿ Etica científica ?

    En realidad, el esquema anterior es una ética científica, al menos sus fundamentos pueden ser contrastados empíricamente. No es más que una organización de las antiguas definiciones de amor, odio, egoísmo, etc.

    Dentro del marco de la Psicología Social, puede considerarse una propuesta de ética objetiva.

    De todas formas, el acatamiento a una ética de este tipo, provendrá de una ideología general, por lo que el éxito, o influencia social que pueda tener, es quizás limitado o insignificante, pero los principios adoptados son muy simples y muy evidentes.
    "El universo entero ha sido sometido a un solo amo, a un solo rey supremo, al Dios todopoderoso que ha meditado y sancionado esta ley. Desconocerla es huirse a sí mismo, renegar de su naturaleza y por ello mismo padecer los castigos más crueles aunque escapara a los suplicios impuestos por los hombres" Marco Tulio Cicerón

  4. #4
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    Predeterminado Re: ¿ Etica científica ?

    Esa idelogía general a la que te refieres se estudia con bastante claridad en la sociología de la ciencia. Demarcando los conceptos y sus relaciones críticamente asimilados pueden conducirnos hacia el avance.
    No creo que lo importante sea poder hablar de ética objetiva (podemos llamar a lo que queramos como queramos, la cuestión es cómo se sotendrá el edificio) sino buscar referencias constantes. Kant decía "condicional incondicionado". Weber vio esto, Durkheim, Kant, Platón, Darwin, Malinowsky o Jesús, también.

  5. #5
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    Predeterminado Re: ¿ Etica científica ?

    No se que nombre habria que darle a lo que trata de describir o propone Pompilio. Lo que si concluyo, luego de la lectura del epigrama, es que el diseño presentado de etica no escapa de los esquemas actuales de pensamiento. Por tanto consideraria poco exitosa presentarla de esta manera.

    En definitiva y es el punto que deseo aportar al escrito de Pompilio, considero que esta idea no incluye lo que podriamos llamar un efecto "neutro" o balanceado.

    Si consideramos a cada una de las actitudes, en periodos largos, podremos concluir con que unas producen efectos deseables y otras producen efectos indeseables, o producirán efectos “buenos” y las otras efectos “malos”. De ahí que estas actitudes pueden considerarse como las causas primitivas del Bien y del Mal, conceptos que dan sentido a la Ética.
    El parrafo citado no incluye aquellos efectos en donde el individuo simplemente "no reacciona", sino que debido al conocimiento dado por experiencias vividas, el estimulo recibido no generará la reaccion esperada, incluso podria reaccionar de manera contraria.

    El efecto neutro es el que pudiera, entonces, permitir que algun dia terminen las diferencias entre las distintas religiones y solo asi podamos, luego, intentar encontrar o definir una etica cientifica, segun como la describe Pompilio en su epigrama.

    Saludos.
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  6. #6
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    Predeterminado Re: ¿ Etica científica ?

    El efecto neutro es la negligencia. Si bien la palabra "negligencia" está asociada a una acción, también podemos hablar de una negligencia afectiva, cuando a alguien le da lo mismo que ocurran cosas buenas o malas, o que no ocurran.

    El esquema anterior tiene la ventaja de que puede uno establecer una especie de introspección sociológica. Si me digo a mi mismo: "Me he alegrado de la desgracia de aquel tipo", luego podré decirme: "Soy un pobre tipo...".

    Si me he entristecido junto a la persona que le sucedió algo malo, pienso que estoy en el buen sendero.

    Luego, mientras mayor influyan en mí las cosas que le sucedan a los demás, con mayor interés realizaré mis acciones, pensando justamente en que ha de ser una acción social.
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  7. #7
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    Predeterminado Re: ¿ Etica científica ?

    Tal y cómo se está desarrollando el tema, acciones buenas o malas, bien y mal, etc, pasaría el tema al análisis histórico de los valores (éticos) por parte dela sociología. Crear una ética demasiado trascendente nos puede volver demasiado filosóficos, al estilo de Platón y sus ideas. Ese camino puede preparar el terreno, pero no aclarar bien las ideas. He comentado varias veces que el problema del análisis objetivo es que trata sus objetos como entidades o cosas en sí. Llegamos a las cualidades formales de nuestro pensamiento. Para profundizar realmente debemos preguntar más cosas. Ese enfoque que podríamos llamarlo dimensional nos conducirá a saber más y mejor.
    Sobre la cientificidad de lo ético, puede ser un proyecto, pero debemos desligar el nivel práctico del teórico.
    Uno de los libros más interesantes y modernos que leí sobre moral es uno de Hume sobre los principios morales. Hume, con su característica agudeza filosófica, cuestionó los prejuicios y preguntó al mundo. Nietzsche hizo algo parecido más tarde. El anállisis histórico como historia desde aquí es un buen punto de partida. Preguntarnos por el bien o similares, en el sentido esencialista, está bien pero es un debate pueril. Propongo cambiar ese térmno de ética científica por algo menos pomposo y decir algo como Cuestiones sobre moral, o posibilidades de la moral. Parece que el discurso científico fuese una divinidad, cuando la misma ciencia lo pone en entredicho.

  8. #8
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    Predeterminado Re: ¿ Etica científica ?

    Creo que algo tan sencillo como que a alguien le sucede algo malo, y otra persona se asocia a ese dolor, es una cuestión casi infantil por lo sencilla.

    Ejemplo: Juancito se pincha un dedo con un alfiler. Su madre comparte ese dolor. Juancito recibe una felicitación en la escuela. Su madre comparte esa alegría. Conclusión: la madre siente amor por Juancito.

    Por algo Cristo decía: "...te agradezco por haber revelado esas cosas a los niños y haberlas escondido de los sabios y los listos". (O algo similar).

    Este ejemplo anterior, es absurdamente simple, para entender, pero es difícil de lograr, especialmente cuando se nos sugiere "amar al prójimo como a uno mismo".

    La ciencia se construye con cosas sencillas, fáciles y evidentes. Este fenómeno descripto tiene esas cualidades.

    Por el contrario, si empezamos a discutir "filosóficamente" sobre cuestiones sencillas, no vamos a ninguna parte. Podemos discutir sobre cómo hacer accesible la ética natural, o cristiana, a un nivel masivo, pero no debemos discutir cuestiones básicas que se conocen desde hace miles de años.
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  9. #9
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    Predeterminado Re: ¿ Etica científica ?

    Disculparan mi ignorancia; pero no se a que se refieren con cuestiones basicas. De hecho no se si este comentario se desprende del epigrama donde mencione que hacia falta un elemento neutral en la etica propuesta por Pompilio.

    Mas aun, no se si mi comentario aporta sobre el tema de etica cientifica, yo solo deseo hacer la salvedad de que tal y como lo manifiesta Pompilio hace falta un elemento neutro que no es la Negligencia.

    La negligencia es la negacion a la accion o mejor dicho una reaccion indiferente. El punto que yo trato de describir es aquel que permita asociar a la Tolerancia a todo lo descrito por Pompilio. En un entorno sin Tolerancia colapsaran las distintas tendencias de pensamiento.

    La tolerancia permitira que el individuo reaccione segun como convenga y permitir un mejor desarrollo/alcance de los intereses de las partes que esten interactuando. Entorno-Individuo.

    Ver todo desde la optica de Bueno o Malo o en el peor de los casos "No me importa", es uno de los motivos por los cuales es dificil lograr acuerdos entre puntos de vista en conflicto. El factor tolerancia, entonces, seria el elemento o instrumento con el cual podriamos lograr acuerdos con un entorno conflictivo.

    Saludos
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  10. #10
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    Predeterminado Re: ¿ Etica científica ?

    Ya vamos cerrando el tema. Apruebo la economía del conocimiento, tiene aroma de virtud; para el desarrollo del conocimiento, como el de la virtud, es indispensable el vicio y el error. La unidimensionabilidad de la visión científica propone un conocimiento confiable, no definitivo. He comentado varias veces que la visión del mundo de la ciencia es enormemente ideológica. Tratas al conocimiento científico como a un ídolo. Cito a Nietzsche: "El espíritu de la ciencia, poderoso en detalle, no en el todo". Cuando se habla de ciencia se habla como un todo, se alaba el detalle, pero el pensamiento por inclinación no es detalle, es todo. Lo mentado, objetivable (proyecto de objetivación), la dirección de la conciencia, es un pequeño salto del pensamiento en otro sentido.
    Tus teoría de las cosas sencillas es puramente filosófica. La ética se presta mal a tu cienticifidad, pero si haces proposiciones menos filosóficas y más objetivas puede que te acerques al método que tanto admiras.

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