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Tema: Etica cientfica ?

  1. #1
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    Predeterminado Etica cientfica ?

    Uno de los cuestionamientos claves para el desarrollo futuro de la humanidad es el de la unificacin de ciencia y religin. Y esto ha de ser posible en cuanto seamos capaces de encontrar una tica natural y objetiva, lo que implica lograr una tica cientfica, es decir, que est constituida por aspectos observables, verificables y comunicables a todo individuo, de cualquier pueblo y de cualquier poca.

    El concepto bsico para este logro proviene de la Psicologa Social y es el concepto de actitud. Podemos leer en la Enciclopedia de la Psicologa:

    Hemos definido la actitud como una manera de pensar y de actuar, lo cual constituye una acepcin que se aplica habitualmente a esta palabra. En Psicologa Social, el trmino de actitud encierra un significado muy preciso, que lo convierte en el concepto ms importante y en uno de los instrumentos esenciales del psicosocilogo.

    Segn el psicosocilogo americano Allport, una actitud es una disposicin mental y neurolgica, que se organiza a partir de la experiencia y que ejerce una influencia directriz o dinmica sobre las reacciones del individuo respecto a todos los objetos y a todas las situaciones que les corresponden.

    Las palabras importantes en la definicin de Allport son: directriz y dinmica. Es decir, que la actitud se sita en el plano del conocimiento y en el plano de la accin (De Psicologa Social Tomo 1 Plaza y Jans Editores SA)

    Tambin podemos decir que la Actitud caracterstica, o respuesta caracterstica, de cada persona, en la relacin Respuesta/Estmulo, ya que existe la tendencia a responder de igual manera ante iguales circunstancias, al menos durante una determinada etapa de nuestra vida. De ah que podemos definir a las actitudes en una forma general:

    Actitud caracterstica = Respuesta / Estmulo

    Es posible clasificar la gran variedad de posibles actitudes del hombre, mediante las cuatro actitudes bsicas que a continuacin se menciona:


    AMOR: Compartir penas y alegras

    EGOISMO: Interesarnos slo por nosotros mismos

    ODIO: Alegrarse de las penas ajenas y entristecerse por su alegra

    NEGLIGENCIA: No interesarnos por nadie, ni por nosotros mismos


    En este caso, se ha considerado slo el aspecto afectivo al considerar las posibles respuestas de las personas, dejando de lado otro tipo de respuesta, como menos importantes o menos relevantes en cuanto a nuestro comportamiento social.

    Cualquiera sea nuestra respuesta caracterstica, en mayor o menor grado ha de caer en algunas de las mencionadas divisiones, o bien en ms de una, ya que no siempre respondemos de igual forma, debido a la variedad de estmulos posibles, o a la variedad de personas posibles con quienes interactuamos cotidianamente.

    Si consideramos a cada una de las actitudes, en periodos largos, podremos concluir con que unas producen efectos deseables y otras producen efectos indeseables, o producirn efectos buenos y las otras efectos malos. De ah que estas actitudes pueden considerarse como las causas primitivas del Bien y del Mal, conceptos que dan sentido a la tica.

    BIEN: Amor

    MAL: Odio Egosmo - Negligencia

    Es importante tener en cuenta nuestras posibles actitudes por cuanto ello nos llevar a tratar de dejar de lado las actitudes negativas, o que producen el Mal, y a tratar de que en nosotros predomine la actitud positiva, que produce el Bien.

    El conocimiento de las causas del Bien y del Mal slo conduce a una especie de control de calidad individual, o personal, si bien la orientacin individual y social hacia el predominio de la actitud del Bien, slo se dar como una consecuencia de haber tenido en nuestra mente una descripcin del mundo en que vivimos de la cual se pueda inferir cierto sentido de cada una de nuestras vidas.

    (El tema se trata ms ampliamente en Teora de la Accin Etica en [url]www.geocities.com/pompiliozigrino[/url])
    "El universo entero ha sido sometido a un solo amo, a un solo rey supremo, al Dios todopoderoso que ha meditado y sancionado esta ley. Desconocerla es huirse a s mismo, renegar de su naturaleza y por ello mismo padecer los castigos ms crueles aunque escapara a los suplicios impuestos por los hombres" Marco Tulio Cicern

  2. #2
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    Predeterminado Re: Etica cientfica ?

    Pompilio, tu admiracin por la ciencia y la religin te lleva una y otra vez a buscar una especie de tica cientfica. Se podra concebir perfectamente una tica objetiva, de hecho muchos pensadores con una visin de la ciencia como algo mstico, platnico y esttico, lo ven as. En nuestra visin del mundo existen lugares objetivables y privados de subjetividad. Atender a esos lugares como refeencias y el juego de teoras sobre ellos viene a ser el mtodo de la ciencia. Conceptos tales como el bien y el amor no creo que tengan esa cualidad. Kant, en su Crtica de la razn prctic, pona este problema al principio de su reflexin, y aunque aclar importantes cuestiones sobre la ticidad humana, cogi desde el principio lo que llam la razn prctica. Aunque admirable esa obra de Kant, tanto en tica como en esttica nuestras representaciones estn muy alejadas de nuestra razn. Incluso Schopenhauer, que conceba una ticidad gobernada por principios objetivos, termin en una filosofa religiosa. La moralidad, trmino que prefiero al de eticidad, pues suena menos nebuloso, invade toda nuestra realidad, incluso ms en nuestros aspectos juicio-formales.

  3. #3
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    Predeterminado Re: Etica cientfica ?

    En realidad, el esquema anterior es una tica cientfica, al menos sus fundamentos pueden ser contrastados empricamente. No es ms que una organizacin de las antiguas definiciones de amor, odio, egosmo, etc.

    Dentro del marco de la Psicologa Social, puede considerarse una propuesta de tica objetiva.

    De todas formas, el acatamiento a una tica de este tipo, provendr de una ideologa general, por lo que el xito, o influencia social que pueda tener, es quizs limitado o insignificante, pero los principios adoptados son muy simples y muy evidentes.
    "El universo entero ha sido sometido a un solo amo, a un solo rey supremo, al Dios todopoderoso que ha meditado y sancionado esta ley. Desconocerla es huirse a s mismo, renegar de su naturaleza y por ello mismo padecer los castigos ms crueles aunque escapara a los suplicios impuestos por los hombres" Marco Tulio Cicern

  4. #4
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    Predeterminado Re: Etica cientfica ?

    Esa ideloga general a la que te refieres se estudia con bastante claridad en la sociologa de la ciencia. Demarcando los conceptos y sus relaciones crticamente asimilados pueden conducirnos hacia el avance.
    No creo que lo importante sea poder hablar de tica objetiva (podemos llamar a lo que queramos como queramos, la cuestin es cmo se sotendr el edificio) sino buscar referencias constantes. Kant deca "condicional incondicionado". Weber vio esto, Durkheim, Kant, Platn, Darwin, Malinowsky o Jess, tambin.

  5. #5
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    Predeterminado Re: Etica cientfica ?

    No se que nombre habria que darle a lo que trata de describir o propone Pompilio. Lo que si concluyo, luego de la lectura del epigrama, es que el diseo presentado de etica no escapa de los esquemas actuales de pensamiento. Por tanto consideraria poco exitosa presentarla de esta manera.

    En definitiva y es el punto que deseo aportar al escrito de Pompilio, considero que esta idea no incluye lo que podriamos llamar un efecto "neutro" o balanceado.

    Si consideramos a cada una de las actitudes, en periodos largos, podremos concluir con que unas producen efectos deseables y otras producen efectos indeseables, o producirn efectos buenos y las otras efectos malos. De ah que estas actitudes pueden considerarse como las causas primitivas del Bien y del Mal, conceptos que dan sentido a la tica.
    El parrafo citado no incluye aquellos efectos en donde el individuo simplemente "no reacciona", sino que debido al conocimiento dado por experiencias vividas, el estimulo recibido no generar la reaccion esperada, incluso podria reaccionar de manera contraria.

    El efecto neutro es el que pudiera, entonces, permitir que algun dia terminen las diferencias entre las distintas religiones y solo asi podamos, luego, intentar encontrar o definir una etica cientifica, segun como la describe Pompilio en su epigrama.

    Saludos.
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  6. #6
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    Predeterminado Re: Etica cientfica ?

    El efecto neutro es la negligencia. Si bien la palabra "negligencia" est asociada a una accin, tambin podemos hablar de una negligencia afectiva, cuando a alguien le da lo mismo que ocurran cosas buenas o malas, o que no ocurran.

    El esquema anterior tiene la ventaja de que puede uno establecer una especie de introspeccin sociolgica. Si me digo a mi mismo: "Me he alegrado de la desgracia de aquel tipo", luego podr decirme: "Soy un pobre tipo...".

    Si me he entristecido junto a la persona que le sucedi algo malo, pienso que estoy en el buen sendero.

    Luego, mientras mayor influyan en m las cosas que le sucedan a los dems, con mayor inters realizar mis acciones, pensando justamente en que ha de ser una accin social.
    "El universo entero ha sido sometido a un solo amo, a un solo rey supremo, al Dios todopoderoso que ha meditado y sancionado esta ley. Desconocerla es huirse a s mismo, renegar de su naturaleza y por ello mismo padecer los castigos ms crueles aunque escapara a los suplicios impuestos por los hombres" Marco Tulio Cicern

  7. #7
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    Predeterminado Re: Etica cientfica ?

    Tal y cmo se est desarrollando el tema, acciones buenas o malas, bien y mal, etc, pasara el tema al anlisis histrico de los valores (ticos) por parte dela sociologa. Crear una tica demasiado trascendente nos puede volver demasiado filosficos, al estilo de Platn y sus ideas. Ese camino puede preparar el terreno, pero no aclarar bien las ideas. He comentado varias veces que el problema del anlisis objetivo es que trata sus objetos como entidades o cosas en s. Llegamos a las cualidades formales de nuestro pensamiento. Para profundizar realmente debemos preguntar ms cosas. Ese enfoque que podramos llamarlo dimensional nos conducir a saber ms y mejor.
    Sobre la cientificidad de lo tico, puede ser un proyecto, pero debemos desligar el nivel prctico del terico.
    Uno de los libros ms interesantes y modernos que le sobre moral es uno de Hume sobre los principios morales. Hume, con su caracterstica agudeza filosfica, cuestion los prejuicios y pregunt al mundo. Nietzsche hizo algo parecido ms tarde. El anllisis histrico como historia desde aqu es un buen punto de partida. Preguntarnos por el bien o similares, en el sentido esencialista, est bien pero es un debate pueril. Propongo cambiar ese trmno de tica cientfica por algo menos pomposo y decir algo como Cuestiones sobre moral, o posibilidades de la moral. Parece que el discurso cientfico fuese una divinidad, cuando la misma ciencia lo pone en entredicho.

  8. #8
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    Predeterminado Re: Etica cientfica ?

    Creo que algo tan sencillo como que a alguien le sucede algo malo, y otra persona se asocia a ese dolor, es una cuestin casi infantil por lo sencilla.

    Ejemplo: Juancito se pincha un dedo con un alfiler. Su madre comparte ese dolor. Juancito recibe una felicitacin en la escuela. Su madre comparte esa alegra. Conclusin: la madre siente amor por Juancito.

    Por algo Cristo deca: "...te agradezco por haber revelado esas cosas a los nios y haberlas escondido de los sabios y los listos". (O algo similar).

    Este ejemplo anterior, es absurdamente simple, para entender, pero es difcil de lograr, especialmente cuando se nos sugiere "amar al prjimo como a uno mismo".

    La ciencia se construye con cosas sencillas, fciles y evidentes. Este fenmeno descripto tiene esas cualidades.

    Por el contrario, si empezamos a discutir "filosficamente" sobre cuestiones sencillas, no vamos a ninguna parte. Podemos discutir sobre cmo hacer accesible la tica natural, o cristiana, a un nivel masivo, pero no debemos discutir cuestiones bsicas que se conocen desde hace miles de aos.
    "El universo entero ha sido sometido a un solo amo, a un solo rey supremo, al Dios todopoderoso que ha meditado y sancionado esta ley. Desconocerla es huirse a s mismo, renegar de su naturaleza y por ello mismo padecer los castigos ms crueles aunque escapara a los suplicios impuestos por los hombres" Marco Tulio Cicern

  9. #9
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    Predeterminado Re: Etica cientfica ?

    Disculparan mi ignorancia; pero no se a que se refieren con cuestiones basicas. De hecho no se si este comentario se desprende del epigrama donde mencione que hacia falta un elemento neutral en la etica propuesta por Pompilio.

    Mas aun, no se si mi comentario aporta sobre el tema de etica cientifica, yo solo deseo hacer la salvedad de que tal y como lo manifiesta Pompilio hace falta un elemento neutro que no es la Negligencia.

    La negligencia es la negacion a la accion o mejor dicho una reaccion indiferente. El punto que yo trato de describir es aquel que permita asociar a la Tolerancia a todo lo descrito por Pompilio. En un entorno sin Tolerancia colapsaran las distintas tendencias de pensamiento.

    La tolerancia permitira que el individuo reaccione segun como convenga y permitir un mejor desarrollo/alcance de los intereses de las partes que esten interactuando. Entorno-Individuo.

    Ver todo desde la optica de Bueno o Malo o en el peor de los casos "No me importa", es uno de los motivos por los cuales es dificil lograr acuerdos entre puntos de vista en conflicto. El factor tolerancia, entonces, seria el elemento o instrumento con el cual podriamos lograr acuerdos con un entorno conflictivo.

    Saludos
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  10. #10
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    Predeterminado Re: Etica cientfica ?

    Ya vamos cerrando el tema. Apruebo la economa del conocimiento, tiene aroma de virtud; para el desarrollo del conocimiento, como el de la virtud, es indispensable el vicio y el error. La unidimensionabilidad de la visin cientfica propone un conocimiento confiable, no definitivo. He comentado varias veces que la visin del mundo de la ciencia es enormemente ideolgica. Tratas al conocimiento cientfico como a un dolo. Cito a Nietzsche: "El espritu de la ciencia, poderoso en detalle, no en el todo". Cuando se habla de ciencia se habla como un todo, se alaba el detalle, pero el pensamiento por inclinacin no es detalle, es todo. Lo mentado, objetivable (proyecto de objetivacin), la direccin de la conciencia, es un pequeo salto del pensamiento en otro sentido.
    Tus teora de las cosas sencillas es puramente filosfica. La tica se presta mal a tu cienticifidad, pero si haces proposiciones menos filosficas y ms objetivas puede que te acerques al mtodo que tanto admiras.

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