Resultados 1 al 4 de 4

Tema: Religin: Etica o filosofa ?

  1. #1
    Forero Experto
    Fecha de ingreso
    25 dic, 05
    Ubicacin
    Argentina
    Mensajes
    2,337

    Predeterminado Religin: Etica o filosofa ?

    En la Edad Media, cuando se producan las plagas que diezmaban a las poblaciones europeas, no era extrao interpretar tales tragedias como un castigo que Dios les enviaba por estar disconforme con el comportamiento de los hombres. Luego suponan que, quienes se desviaban de la verdadera fe, y alejaban tambin a otros, eran los principales culpables por la situacin. Pero el castigo de Dios era un castigo generalizado, por lo que, a partir de esa creencia, se deba castigar a los principales culpables por esta situacin. Y los principales culpables eran los herejes, personas que falsificaban, o distorsionaban, la religin por todos aceptada. Incluso el propio Santo Toms de Aquino escribe:

    Acerca de los herejes deben considerarse dos aspectos: uno por parte de ellos; otro por parte de la Iglesia. Por parte de ellos est el pecado, por el que no slo merecieron ser separados de la Iglesia por la excomunin, sino aun ser excluidos del mundo por la muerte; pues mucho ms grave es corromper la fe, vida del alma, que falsificar moneda, con que se sustenta la vida temporal. Y si tales falsificadores y otros malhechores justamente son entregados sin ms a la muerte por los prncipes seglares, con ms razn los herejes, al momento de ser convictos de hereja, podan no slo ser excomulgados sino ser entregados a justa pena de muerte. Por parte de la Iglesia est la misericordia para la conversin de los que yerran. Por eso no condena luego, sino despus de una primera y segunda correccin, como ensea el Apstol Pablo. Pero, si todava alguno se mantiene pertinaz, la Iglesia, no esperando su conversin, lo separa de por s por la sentencia de excomunin, mirando por la salud de los dems. Y aun va ms all, legndolos al juicio seglar para su exterminio del mundo por la muerte (Citado en Crtica de la Religin y de la Filosofa de Walter Kaufmann (pg. 146) Fondo de la Cultura Econmica).

    Los escritos de Santo Toms pueden haber sido uno de los fundamentos ideolgicos de la Inquisicin, el principal organismo de persecucin de herejes.

    Entre los casos de hereja ms renombrados est el del filsofo italiano Giordano Bruno, que fue quemado vivo para que no hubiera derramamiento de sangre, para que, de esa forma, no muriera en forma similar a cmo muri Cristo.

    Es evidente que el concepto de hereja es un concepto relativo a la interpretacin que se le d a la religin o a los libros sagrados. Y en esa interpretacin podemos establecer una escala de valores, o prioridades, que justifica la existencia y la validez de la religin. As, podemos ubicar en distintos grados de prioridad los siguientes aspectos:

    a) El triunfo del Bien sobre el Mal
    b) El cumplimiento de los mandamientos de Cristo
    c) La rigurosa creencia en los dogmas de la Iglesia Catlica
    d) La creencia en que Cristo es la humanizacin de Dios
    e) La creencia en la Trinidad
    f) Etc.

    Resulta evidente que el concepto de hereja depende de la prioridad aceptada respecto de los mencionados (u otros) aspectos, los que podemos clasificar segn los siguientes criterios:

    a) Acciones ticas
    b) Creencias derivadas de cierta actitud filosfica respecto del mundo

    As, el triunfo del Bien sobre el Mal y el cumplimiento de los mandamientos de Cristo responden a un criterio tico, mientras que las creencias mencionadas forman parte de la postura filosfica adoptada por la Iglesia. Si bien la postura filosfica ha de ser un vehculo que lleva implcita la actitud tica, lo fundamental debe ser esta ltima.

    Debemos distinguir, por lo tanto, entre los herejes que atentan contra las creencias filosficas y aquellos que lo hacen contra el cumplimiento de la tica natural. As, debe contemplarse como posible hereja el comportamiento, o las acciones, poco ticas, de las autoridades de la propia Iglesia. Los errores de tales conductores favorecieron el surgimiento de Martn Lutero y la posterior divisin de la cristiandad entre catlicos y protestantes.

    Respecto de la verdad asociada a la religin, es adecuado emplear un criterio similar al adoptado por la ciencia experimental. En este caso, se dice que una descripcin es verdadera en cuanto difiere de la realidad con cierto margen de error arbitrario, generalmente pequeo. Pero esa realidad ha de estar caracterizada por la existencia de leyes naturales. As, toda descripcin realizada, para ser verdadera, deber ser compatible con dichas leyes.

    Este es un criterio objetivo de la verdad, el cual contradice el criterio subjetivo predominante en la mayora de las religiones, en las cuales se considera verdadero lo que es compatible con las creencias o con los dogmas establecidos por la institucin religiosa.

    Es importante sealar que, si las instituciones religiosas pretenden dejar de provocar divisiones y antagonismos, tratando, por el contrario, de mejorar el nivel de felicidad de la poblacin mundial, deberan buscar y priorizar los aspectos ticos y objetivos, dejando en segundo plano los aspectos filosficos y subjetivos de la religin.

    Como ejemplo de esta actitud, y de su oposicin, podemos citar una serie de herejas que aparecen en el libro Veinte siglos de herejas de Jos Len Pagano (h) Editorial Sudamericana. Entre ellas podemos citar:

    1) Nicolatas Ebionitas
    2) Gnsticos
    3) Maniqueos
    4) Arrianos
    5) Adopcionismo Nestorismo
    6) Pelagianismo
    7) Iconoclastas
    Islamismo
    9) Albigenses
    10) Nominalismo Atisbos de racionalismo
    11) Lutero y la reforma protestante
    12) Zuinglio
    13) Calvino
    14) Anglicanismo
    15) Quietismo
    16) Jansenismo
    17) Galicanismo
    1 Naturalismo Racionalismo
    19) Modernismo
    20) Satanismo
    21) New Age

    Debe notarse que tales herejas se consideran siempre respecto de la postura filosfica de la Iglesia antes que de su postura tica. Y esto es importante considerarlo, por cuanto no existe una relacin estrecha entre postura filosfica y comportamiento tico adecuado, por la simple razn de que existen personas carentes totalmente de atributos intelectuales, u opiniones formadas acerca de cmo funciona el mundo real, sin que por ello carezcan de valores ticos importantes.
    "El universo entero ha sido sometido a un solo amo, a un solo rey supremo, al Dios todopoderoso que ha meditado y sancionado esta ley. Desconocerla es huirse a s mismo, renegar de su naturaleza y por ello mismo padecer los castigos ms crueles aunque escapara a los suplicios impuestos por los hombres" Marco Tulio Cicern

  2. #2
    Registrado
    Fecha de ingreso
    14 dic, 03
    Ubicacin
    Francia
    Mensajes
    229,081

    Predeterminado Re: Religin: Etica o filosofa ?

    Cita Iniciado por Pompilio Zigrino
    no existe una relacin estrecha entre postura filosfica y comportamiento tico adecuado, por la simple razn de que existen personas carentes totalmente de atributos intelectuales, u opiniones formadas acerca de cmo funciona el mundo real, sin que por ello carezcan de valores ticos importantes.
    Me parece algo contradictorio ... No se pueden tener "valores ticos importantes" si, primero, no hay una reflexin, por mnima que sea, tan filosfica como tica.

  3. #3
    Forero Graduado Avatar de Santiago bolso
    Fecha de ingreso
    28 sep, 06
    Mensajes
    955

    Predeterminado Re: Religin: Etica o filosofa ?

    Coincido totalmente con Emeric, no existe una "Etica pura", sino que para cada visin del mundo, para cada postura filosfica se fabrica una tica determinada.

    Chau.

  4. #4
    Forero Experto
    Fecha de ingreso
    25 dic, 05
    Ubicacin
    Argentina
    Mensajes
    2,337

    Predeterminado Re: Religin: Etica o filosofa ?

    Hay comportamientos mejor adaptados a lo que impone nuestra naturaleza social.

    Los sentimientos humanos son consecuencia de una mejora adaptativa, y no una cuestin puramente cultural.

    El aspecto cognitivo y el emocional vienen separados en nuestro cerebro, de ah que puede haber malos inteligentes y tontos buenos, como todos los casos intermedios, o posibles.
    "El universo entero ha sido sometido a un solo amo, a un solo rey supremo, al Dios todopoderoso que ha meditado y sancionado esta ley. Desconocerla es huirse a s mismo, renegar de su naturaleza y por ello mismo padecer los castigos ms crueles aunque escapara a los suplicios impuestos por los hombres" Marco Tulio Cicern

Permisos de publicacin

  • No puedes crear nuevos temas
  • No puedes responder temas
  • No puedes subir archivos adjuntos
  • No puedes editar tus mensajes
  •