Parte VI
[size=3]La Autoridad Refuerza El Milagro[/size]
A diferencia del cuento del traje nuevo del emperador, los niños que osaban hablar eran sometidos a castigos corporales públicamente. No se toleraban expresiones públicas o privadas de escepticismo. El control de la información que tenía Jones en Jonestown impedía que los seguidores comprobaran la realidad.
[size=3]La Autoridad Refuerza El Misterio[/size]
El que rompía, aunque fuera por un momento, la secrecía se arriesgaba a recibir un castigo. A los residentes de Jonestown les estaba prohibido escribir cartas o informar a los visitantes acerca de las duras condiciones, las privaciones o los ensayos de suicidio.
[size=3]El Misterio Refuerza La Autoridad[/size]
El control de la información salvaguardaba la autoridad de Jones. Si los miembros se hubieran sentido libres para hablar de las manipulaciones y de la hipocresía que presenciaban, o si hubiera sido publicado el arresto de Jones por faltas a la moral, su prestigio se hubiera hecho añicos.
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[size=3]"No somos una secta"[/size]
A ningún grupo le gusta ser llamado secta. Algunos grupos ignoran el ser llamados así, otros lanzan ataques personales contra sus críticos. Otros tienen un trato más suave y explican que ellos son una nueva religión incomprendida como lo fueron los mártires cristianos en Roma. Sin embargo, los primeros cristianos hicieron totalmente transparentes sus escrituras y sus prácticas a los conversos potenciales. Cuando fueron perseguidos, los cristianos no recurrieron a reclutar con engaños; tan solo practicaron su culto temporalmente en secreto.
Algunas sectas insinúan que su impopularidad refleja prejuicios locales contra los grupos minoritarios. Algunas veces esto puede ser verdad, pero ignoran la entendible censura a las actividades sectarias que son ilegales u objetables.
Conforme a la definición presentada en este artículo, una secta puede operar con miembros que viven en la comunidad, que usan ropa normal, y que tienen trabajos normales. Sin embargo, un examen más minucioso mostraría que tales miembros están haciendo prosélitos o recaudando fondos obsesivamente. Ellos estarían sistemáticamente falseando la naturaleza de sus actividades y las actividades de su grupo a los que no son miembros, o podrían no estar totalmente conscientes de la naturaleza del grupo al cual están consagrados.
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[size=3]Tendencias futuras[/size]
Las sectas están activas a lo largo de toda nuestra "aldea global" a excepción de algunos tranquilos remansos y en los estados comunistas que, hasta hace poco, reprimían a las organizaciones que pudieran competir con la actividad del partido. Con el poder del Partido Comunista debilitándose en la Unión Soviética y en Europa Central, las sectas subterráneas podrán empezar a hacer prosélitos abiertamente.
Mientras la sociedad americana continúa en estado de descomposición, las sectas evolucionan, pero no están desapareciendo. Las actividades llamativas como las bodas colectivas, o costumbres extrañas- no son enfatizadas; esto ha llevado a algunos a la conclusión errónea de que las sectas han desaparecido.
La ansiedad por la competencia en el mundo de los negocios puede continuar alentando a los grupos parapeto que prometen ayudar a la moral y a la productividad de los trabajadores a través de unas "sesiones de capacitación" o de unos "cursos" especiales. Con el año 2000 ya no muy lejano, las sectas milenaristas seguramente harán su aparición.
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[size=3]Referencias Bibliográficas[/size]
[size=3] [/size][size=2]1. New organizations operating under the protection afforded to religious bodies. Cultic Studies Journal. 1986; 2:275.[/size]
[size=2][/size][size=2]2. Report of the Interministerial Committee Set Up to Examine Cults ("New Groups") in Israel. Jerusalem, Israel: State of Israel; 1987.[/size]
[size=2]3. Appel W. Cults in America: Programmed for Paradise; Nueva York, NY: Holt Rinehart and Winston; 1983.[/size]
[size=2]4. Hokenson RF. Demographics: Profiles of a Changing Society. Nueva York, NY: Donaldson Lufkin & Jenrette Securities Corp; 1988.[/size]
[size=2]5. Dostoyevsky F. The grand inquisitor. In: Dostoyevsky F. The Brothers Karamazov. Nueva York, NY: Modern Library. 1950:292-314[/size]
[size=2]6. Peters E. Inquisition. Nueva York, NY: The Free Press; 1988.[/size]
[size=2]7. Lifton R. Thought Reform and the Psychology of Totalism: A Study of "Brainwashing" in China. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press; 1989.[/size]
[size=2]8. Heller M. Cogs in the Wheel: The Formation of Soviet Man. Nueva York, NY: Alfred A. Knopf, Inc; 1988.[/size]
[size=2]9. Hochman J. Iatrogenic symptoms associated with a therapy cult: examination of an extinct "new psychoterapy" with respect to psychiatric deterioration and "brainwashing". Psychiatry. 1984; 47:366-377.[/size]
[size=2]10. Gerstel D. Paradise Incorporated: Synanon. Novato, Calif: Presidio Press; 1982.[/size]
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[size=2][/size][size=2]El autor, John Hochman es Médico y Profesor de Psiquiatría Clínica en la Escuela de Medicina de la Universidad de California en Los Ángeles (UCLA).[/size]
[size=2]Este estudio fue publicado en inglés en la revista científica Psychiatric Annals 20:4/Abril 1990, pp. 179-187. Usado con permiso.[/size]
[url]http://www.sectas.org/Secta/sectario.htm[/url]
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