Parte II
Tàcito
Tàcito es el autor latino que segùn la Iglesia ofrece una de las pruebas mayores para demostrar la existencia de los cristìanos en Roma en los años 50-60, o sea bajo Neròn. Me refiero a aquèl paso de Tàcito contenido en el XV libro de los “Annales” en el cual esta escrito que Neròn, despuès haber acusado a los Cristìanos por el incendio de Roma, se encarnizo en contra de ellos con persecuciones en las cuales, entre los muchos màrtires, parecieron tambìen Pedro y Pablo.
Estas noticias que reguardan el incendio de Roma y la muerte de Pedro y Pablo reportadas sobre los Annales, ignoradas de todos los històricos de la època y de aquèllos que siguieron, comprendidos aquèllos cristianos cuales Origene, el obispo Clemente, Eusebio de Cesarea y el mismo San Agostino que de ellos no hace ningùn comentario en su libro “ De Civitate Dei “, dedicado en parte a describir las calamidades perecidas de Roma precedentemente al “saquèo” eseguido de Alarico (410), salieron a la claridad solamente en el XV siglo por òpera de un cierto Poggio Brandolini, secretario pontificio el cual dijò de haberlas recibido en el 1429, sobre forma de manuscritos del siglo XI, de un monge anònimo que habìa venido a Roma en Pelegrinaje. Este secretario pontificio ya conocido por haber hecho numerosas falsificaciones, si se inventò este documento no fue tanto para demostrar una existencia de los cristianos al tiempo de Neròn que en el siglo XIV se considaba por descontado, cuanto para resolver aquellas contestaciones que venìan prospèctadas de las varias corrientes cristianas y del mismo “ Concilio de los Cardenales “, contra la supremacìa sobre el mundo cristiano de el obispo de Roma. Leer los concìlios de Pisa ( 1409 ) y de Costanza ( 1414 ).
Fue el perìodo de desornen gerarquico de la iglesia en el cual los Papas y los Antipapas, cuales Juan XXIII, Benedicto VIII y Alejandro V, querìan imponer una propia residencia como sede del trono pontifìcio.
Poggio Brandolino, con la testimonianza que habrìa recibido que un hecho transcrito en los Annales de Tàcito, entendìa demostrar, atravès el martirio de Pedro, que la primacia sobre la cristianidad pertenecia sea a Roma, como sede, sea como a su obispo cual sucesor de Pedro, por un derecho històrico.
Que este documento presentado de Poggio Brandolino en el 1429 sea un falso, ademàs que del buen sentido nos viene demostrado, aunque del hecho que Simòn Pedro no ha sufrido ningùn martirio de parte de Neròn porque ajusticiado junto con su hermano Santiago en el 46 a Jerusalem bajo Cuspio Fado, aunque porque Tàcito no habrìa jamàs podido escribir del incendio de Roma que segùn cuanto ha estado històricamente demostrado, no ha sucedido jamàs.
La demostraciòn que el documento presentado de Poggio Brandolino sea un falso nos viene aunque del històrico de la Iglesia Duchesne ( 1843-1922 ) que, despuès de estudios aprofundidos sobre la historia de la cristiandad, ha llegado a la conclusiòn de proponer la supreciòn de la historia de la Iglesia de los primeros nueve papas, comprendido el mismo Pedro, porque jamàs ha existido. ( Hist. Antigua de la Iglesia).
¡Para concluir sobre esta falsidad, quiero hacer presente, por cuanto pueda considerarse absurdo, que el ùnico documento sobre el cual se ha basado la historia reguardante el incendio de Roma es representado de este escrito presentado en el siglo XV de el secretario pontificio Poggio Brandolino, retenido
uno de los mayores falsaficadores del cristianismo, escrito que ha estado impuesto por la Iglesia como verdadero representando para ella una prueba de la existencia de los cristianos al tiempo de Neròn.... y existe quien todavìa que la Iglesia, esta instituciòn destuctiva de documentos valiosamente cientìficos y filosòficos, constuctora de falsos, sea de considerarse como la salvadora de la civilisaciòn occidental!
Plutarco.
Nada de nada de parte de Plutarco que se refiera a Jesùs y a los cristianos, y como èl ninguna menciòn de parte de Giovenale, Pausania y Cassio Dione el cual ùltimo, hubiera tenido modo de hablar, si hubiera verdaderament existido, en su libro “ Historia Romana “ que trata de los acontecimientos de Roma que van del 67 a.C al 47 d.C.
Solamente Lucien de Samosate ( 125-192 ) hace referimiento a un mago muerto en la cruz por haber introducido un nuevo Culto de los Misterios que, siendo de inspiraciòn siriana, no pueden ser que una ulterior confirmaciòn de alguìen que, en cualquier momento hubiera existido, no hubiera podido ser otro que un secuaz de la ideologìa essena que se era desarrollada precisamente en Siria segùn los conceptos de la religiòn Mitràica.
Celso
Encarnizado crìtico anticristiano, vivido propio en el perìodo nel cuales los primeros cristianos construìan los evangèlios y los Actos de los Apòstoles en seguida al cisma determinado de la introducìon del Sacramento Eucarìstico en seno a las comunidades essenes,(ver Fàbula de Crìsto), Celso* escribìo al finàl del II siglo un libro del tìtulo” Contra los Cristianos”en el cual puntualizò todos los embrollos que ellos estaban haciendo “para construir la figura de un mago que,en caso de que fuera verdaderamente exsistito, podìa ser màs que todo aquella de uno de los mùchos charlatànes que habìan percorrido la Palestìna embrollando las gentes”.
Y es propio en este perìodo, o sea el finàl de II siglo, que por primera vez viene nominado el nombre “Jesùs” de Origene en su libro “Coentra Celsum”, de èl escrito para responder a las acusas que Celso dirigìa a la Iglesia a propòsito de este nombre que habìan dato a sus heroes que hasta aquel momento habìa sido llamado con las denominaciones genèricas de Señor,Crìsto, Mesìas, y Salvador
El nombre de Jesùs que encontramos en los textos precedentes fue añadido solamente despuès, o sea en el suglo II, III y IV . Que los evangèlios sean sometidos a contìnuas modificaciones de puesta al dia nos llega de la ùltima trasformacìon que se esta operando en ellos en las ediciones modernas sobre el nombre de Nazareno, que viene sostituido con aquello de Nazarettano, desde cuando se ha hecho remarcar que èsta es la verdadera denominacìon que depende de la ciudad de Nazaret.
*Del libro de Celso “En Cuentra de los Cristianos”(destruido por la Iglesia), quedan solamente las frases que fueron reportadas de Origene en su “Contra Celsum “ como aquella que dice:<<La verdad es que todos estos hechos de vosotros reportados sobre vuestro h èroe al cual habèis dato el nombre de Jesùs, no son màs que las inveciones que vosotros y vuestros maestros habèis fabricado sin lo por tanto acabar de darle una mìnima parte de credibilidad >>. (De “ contra los Cristianos” de Celso).
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Filone Alessandrino
Filone Alessandrino, muerto en el 50 y asì pues viviò en el pleno de la era mesiànica, cual filòsofo neoplatonico, habla del Logos que las comunidades essenes esperaban como Mesìas realizador de una justicia sobre la Tierra, pero nada habla de Jesùs y de los cristianos.
¿Es posible que si verdaderamente hubiera existido en Alejandrìa, la ciudad en la cual vivìa, aquella nueva religiòn cristiana de la cual afluìban tantas conversiones populares, de oficiales romanos, de nobles y de polìticos segùn cuanto narraban los textos sagrados, ellos no habrìan dicho nada de ella?.
¿Es posible que habrìa ignorado aquel Pablo de Tarso del cual todos hablaban, sean amigos como ememigos, de sus sermones y de sus milagros, si estas cosas sucedido verdaderamente como nos vienen descritas de los Actos y de las Cartas?.
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