Contradicciones del Corán

[zouitinamed]

(111)
Y aunque hiciéramos que bajaran a ellos ángeles y que los muertos les hablaran y reuniéramos todas la cosas ante sus ojos, no creerían a menos que Allah quisiera.
Sin embargo la mayor parte de ellos son ignorantes.

(112)
Y así es como a cada profeta le hemos asignado enemigos: demonios, hombres y genios, que se inspiran unos a otros palabras adornadas con seducción. Si Allah quisiera no lo harían; déjalos pues a ellos y lo que inventan.

(113)
Para que se inclinen hacia ello los corazones de quienes no creen en la Última Vida y se contenten con ello y obtengan así lo que han de ganar.

(114)
¿Por qué habría de desear otro juez que Allah cuando es Él Quien ha hecho descender para vosotros el Libro clarificador?
Aquéllos a los que les fue dado el Libro saben que éste ha descendido de tu Señor con la verdad; no seas, pues, de los que dudan.

(115)
Las palabras de tu Señor son de una veracidad y justicia completas, no hay nada que pueda hacer cambiar Sus palabras. Él es Quien oye y Quien sabe.

(116)
Si obedecieras a la mayoría de los que están en la tierra, te extraviarían del camino de Allah; ellos no siguen sino suposiciones, tan sólo conjeturan.

(117)
Es cierto que tu Señor sabe mejor quién se extravía de Su camino y sabe mejor quiénes están guiados.

(11
Y comed de aquello sobre lo que se haya mencionado el nombre de Allah, si creéis en Sus signos*.
* [Según Ibn Abbas esta aleya descendió con motivo de que los asociadores dijeron a los musulmanes: "Vosotros afirmáis que adoráis a Allah, luego ¿no será más propio que comáis de lo que Él ha matado, refiriéndose a los animales muertos de muerte natural, que no de lo que vosotros matéis?".]

[zouitinamed]

(101)
Cuando quitamos un signo y ponemos otro -y Allah sabe lo que hace descender- dicen: Tú lo inventas. No obstante la mayoría de ellos no sabe.

(102)
Di: Lo ha hecho descender el Espíritu Puro*, desde tu Señor, con la verdad para dar firmeza a los que creen y como una guía y buenas noticias para los sometidos (los musulmanes).
*[El ángel Yibril.]

cuando quitamos un signo y ponemos otro = se refiere a que cuando dios abroga una aleya por otra en el coran , en el coran las leyes(prohibiciones y ordenes ) se revelaron algunas paulitinamente .
como ejemplo el vino : fue prohibido a etapas .
1ª: no vivir vino en las horas de rezo ,ni estar borracho.
2ª: prohibido difinitivamente .
y asi varias cosas .

[zouitinamed]

(120)
Es cierto que Ibrahim reunía en sí todo lo bueno*, era obediente a Allah y tenía una tendencia innata hacia la verdadera creencia* sin haber sido nunca uno de los que asocian).
*[Lit. era una "umma"]
*[Dicho de otro modo: era "hanif".]

(121)
Agradecido con Sus dones, Él lo escogió y lo guió a un camino recto.

(122)
Y le dimos en esta vida favor y ciertamente en la Última estará con los justos.

(123)
Luego te inspiramos a ti para que siguieras la forma de Adoración de Ibrahim como hanif sin ser de los que asocian.

[Emeric]

(114)
¿Por qué habría de desear otro juez que Allah cuando es Él Quien ha hecho descender para vosotros el Libro clarificador?

Aquéllos a los que les fue dado el Libro saben que éste ha descendido de tu Señor con la verdad; no seas, pues, de los que dudan.

(115)
Las palabras de tu Señor son de una veracidad y justicia completas, no hay nada que pueda hacer cambiar Sus palabras. Él es Quien oye y Quien sabe.

¿ El Corán = Libro "clarificador" ??? !!!! ¡ Ja, ja, jaaaaaaaaaaa !

Tu mismo Dios reconoce que la Torah, y los evangelios, NO son claros. Y por eso tuvo que darles otro libro "clarificador" ...

[zouitinamed]

es clarificador y mucho mas .

tu crees en la razon . ¿no?

entonces : explicame esto de hace 14,5 siglos con la razon .

[url]http://www.islamenlinea.com/ciencia-mo/ciencia.html[/url]

[zouitinamed]

explicame esto con la razon ¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡ anda .


EL MILAGRO NUMÉRICO EN EL SAGRADO CORÁN



El milagro numérico en el sagrado CORÁN es un tema efectivamente admirable.



Han empezado los sabios musulmanes, como Dr. Rashad Khalifa, el Profesor Abderrazzaq Nufal, y otros, a estudiar el milagro numérico en el sagrado CORÁN recientemente: Menos de 20 años, y si no hubieran existido las maquinas estadísticas y los ordenadores no se habría podido estudiar y concluir este milagro numérico admirable.



Este milagro es establecido de los números, y los números hablan de sus mismo, así no hay comprobante para rechazar este milagro, porque los números comprueban que el sagrado CORÁN sin duda es palabra de DIOS, y nos ha llegado intacto sin ninguna alteración ni añadido ni defecto. Porque decrecer una letra o una sola palabra o añadirla, desarregla todo el orden numérico del CORÁN.



Ahora les presento algunos milagros numéricos en el sagrado CORÁN:



En el CORÁN hay un equilibrio numérico sorprendente, por ejemplo la palabra 'SHAHR' (MES) se mencionó en el Corán 12 veces como el número de los meses del año; la palabra 'YAWM' (DÌA) en singular se mencionó en el CORÁN 365 veces como el número de los días del año; la palabra 'AYYAM'(DÌAS) en plural se mencionó en el Corán 30 veces como el número de los días del mes.



En el caso de la palabra y su antónimo, encontramos en el Corán un equilibrio maravilloso. Mirando la palabra escrita en árabe y su significado en castellano y el número de repetición en el sagrado CORÁN en estos cuadros abajo:

' LA PALABRA' (SU SIGNIFICADO) <CUANTAS VECES SE MENCIONÓ EN EL SAGRADO CORÁN>
'AL HAYAT' ( LA VIDA) 145 VECES
'AL MAWT' (LA MUERTE) 145 VECES

'ADDUNYA' (LA VIDA TERRENAL) 115 VECES
'AKHERA' (ULTRATUMBA) 115 VECES

'MALAEKA' (LOS ÁNGELES) 88 VECES
'SHAYATIN' ( LOS DIABLOS) 88 VECES

'ARRAJUL' (EL HOMBRE) 24 VECES
'AL MAR'A' (LA MUJER ) 24 VECES

'ARRAGHBA' (EL DESEO) 8 VECES
'ARRAHBA' (EL TEMOR) 8 VECES

'ASSALIHAT' (LOS HECHOS BUENOS) 167 VECES
'ASSAYYI'AT (LOS HECHOS MALOS) 167 VECES

'AL LAYL' (LA NOCHE) 88 VECES
'ANNAHAR' (DE DIA) 88 VECES

'ANNAFAA' (BENEFICIO) 50 VECES
'AL FASAD' (CORRUPCIÓN) 50 VECES

Acerca del campo semántico o palabras relacionadas encontramos en el CORÁN otro fenómeno sorprendente:



'LA PALABRA' (SU SIGNIFICADO) < CUANTAS VECES SE MENCIONÓ EN EL SAGRADO CORÁN>
'ANNAS' (GENTE) 368 VECES
'RUSUL' (ENVIADOS) 368 VECES

'AL MOSIBA' (ADVERSIDAD) 75 VECES
'SHUKR' (AGRADECIMIENTO) 75 VECES

'AL JAHR' (EN PUBLICO) 16 VECES
'ALANYA' (NOTORIEDAD) 16 VECES

'MUJAMMAD' (MUJAMMAD) 4 VECES
'SARI ' A' ( LA LEY ) 4 VECES

'AL AQL' ( EL CEREBRO) 49 VECES
'ANNUR' ( LA LUZ) 49 VECES

'AL LISAN' (LA LENGUA) 25 VECES
'AL MAU' IDA' (SERMÓN) 25 VECES

'ASSIHR' (LA MAGIA) 60 VECES
'FITNA' (FASCINACIÓN) 60 VECES

'ASHSHIDDA' (APRETURA) 114 VECES
'SABR' (PACIENCIA) 114 VECES

'QUL' (DI) 332 VECES
'QALU' (DIJERON) 332 VECES

EL PORCENTAJE DE LAS AGUAS Y TIERRAS EN NUESTRO PLANETA

La palabra ' BAHR' (MAR O AGUA) mencionó en el sagrado CORÁN 32 veces y la palabra ' BARR' (TIERRA) se menciono en el CORÁN 13 veces.



*NOTA:< Hay que distinguir entre las dos palabras Árabes 'BARR' y ' ARD' que son totalmente diferentes, pero se traducen en (TIERRA)>

Si sumamos el número de repetición de la palabra (MAR) con el número de repetición de la palabra ' BARR' (TIERRA) conseguimos 45.



('MAR': 32 + 'TIERRA': 13 = 45)



Ahora permítanos hacer algunos cálculos:



1) Para encontrar el porcentaje de la palabra ( MAR ) necesitamos hacer una ecuación:



El TOTAL de las palabras 'MAR' (DIVIDIR) por el TOTAL de las palabras 'TIERRA y MAR' (MULTIPLICAR) por 100 %:



* 32 (DIVIDIR POR) 45 (MULTIPLICAR POR) 100% = 71,1111%

2) Para encontrar el porcentaje de la palabra (TIERRA) necesitamos hacer otra ecuación:



El TOTAL de las palabras ' MAR' (DIVIDIR) por el TOTAL de las palabras ' TIERRA y MAR ' (MULTIPLICAR) por 100%.



*13 (DIVIDIR POR) 45 (MULTIPLICAR POR) 100% = 28,8888%

Así después de esta simple ecuación, hemos conseguido este milagroso resultado que esta en el CORÁN desde 1400 años, porque la ciencia moderna ha descubierto que:



EL PORCENTAJE DE AGUAS EN NUESTRO PLANETA ES = 71,1111%



EL PORCENTAJE DE TIERRAS EN NUESTRO PLANETA ES = 28,8888%

[zouitinamed]

Estos son unos pequeños ejemplos donde se muestran asombrosos e inexplicables milagros numéricos. Hay que tener en cuenta que hay muchísimos más en todo el Corán. Algunos se están descubriendo actualmente gracias al uso de los ordenadores.
En su disertación titulada "El sorprendente Corán", Gary Miller trata muchos otros sorprendentes aspectos del Corán, aquí sólo mencionaremos tres de ellos:
Otro aspecto importante de los mencionados por Miller es el concerniente a la diferencia entre el uso de una palabra y la simple mención de la misma.
Cuando usamos una palabra es su significado el que tomamos en cuenta. Por ejemplo, si digo: "Bagamoya es una ciudad pequeña" es el significado de Bagamoya lo que se está tomando en cuenta; pero si digo: "Bagamoya tiene dos A y dos O", es la palabra en sí lo que se está tomando en cuenta. Consideremos la siguiente afirmación: "La juventud viene antes de la edad adulta, excepto en el diccionario", si uno no tiene en cuenta la mencionada diferencia es muy probable que caiga en confusión.
Miller dice: "Si alguien dice: no hay en la Biblia equivocaciones." Alguien podría refutarle fácilmente si le muestra el pasaje bíblico donde se lee que "David cometió una equivocación". Pero este sería un truco; porque la Biblia no dice que "equivocación"-la palabra-no se encuentra en sus páginas. En la Sura 4, versículo 82, el Corán dice:
"¿Es que no han reparado en el Corán? Si procediera de otro que no sea Al.lah, hallarían en él muchas contradicciones."
La palabra árabe traducida como "contradicciones" es "ijtilafan". Ahora bien: si repitiéramos el truco anterior-el caso de la palabra "equivocación" en la Biblia- y lo aplicamos al Corán, buscando esta vez la palabra "contradicción", no obtendríamos el mismo resultado. Si alguien buscase la palabra "ijtilafan" en el Corán-otra mención de la misma-para decir: aquí hay otra "ijtilafan" mencionada, por lo tanto, ¡el Corán no es adivino!, esta persona se sorprendería al ver que, además de que en el Corán no hay contradicciones según el significado de la palabra, la misma palabra "ijtilafan"aparece una sola vez en todo el Corán, en el verso mencionado 4:82. Este mismo tipo de problema fue también evitado en 2:2.
Otro impresionante punto mencionado por Miller es el hecho de que cuando el Corán dice: "la similitud entre esto (X) con esto (Y) es como la de..."; la cantidad de veces que las dos cosas comparadas-X o Y-aparecen en el Corán es siempre la misma. Algo más impresionante aún es que hasta en el verso donde se menciona la similitud, las cosas comparadas han sido mencionadas un número igual de veces si contamos desde el primer capítulo del Corán. Aquí presentamos dos de estos ejemplos:
En su capítulo 3, verso 59, el Corán dice:
"Verdaderamente Isa (Jesús), ante Al.lah, es como Adán. Lo creó de tierra y luego dijo: ¡Sé! y fue."
Adán fue mencionado 25 veces en el Corán. Jesús ha sido mencionado también 25 veces. Lo que es más increíble, en el capítulo y verso anteriormente mencionado Adán está siendo mencionado por séptima vez, si contamos desde el primer capítulo del Corán. Al mismo tiempo, Jesús está siendo mencionado por séptima vez-en el mismo verso-, siempre contando desde el primer capítulo.
Adán fue mencionado en los siguientes versículos: 2:31, 2:33, 2:34, 2:35, 2:37, 3:33, 3:59,-por séptima vez-, 5:27, 7:11, 7:19, 7:26, 7:27, 7:31, 7:35, 7:172, 17:61, 17:70, 18:60, 19:58, 20:115, 20:116, 20:117, 20:120, 20:121, 36:60 = 25 VECES
Jesús fue mencionado en los siguientes versículos: 2:87, 2:136, 2:253, 3:45, 3:52, 3:65, 3:59-por séptima vez- 3:84, 4:157, 4:163, 4:161, 5:46, 5:78, 5:110, 5:112, 5:114, 5:116, 6:85, 19:34, 33:7, 42:13, 43:63, 57:21, 61:6 y 6:14 = 25 veces.
Algo para tener presente es que la cronología de la revelación coránica es bien diferente al presente orden del Corán. El capítulo dos por ejemplo, fue revelado en parte durante nueve años y habla acerca de setenta diferentes situaciones.
En el capítulo siete, versículo 176, el corán compara a las gentes que siguen sus vanos deseos y rechazan los signos de Al.lah, con un perro:
"Es como el perro...;así es como son los que niegan la verdad de Nuestros signos."
La frase "aquellos que niegan la verdad de Nuestros signos"-alladhina kadhabu biayatina-aparece CINCO veces en el Corán; la palabra "perro"-"kalb"- aparece también CINCO veces. Ambos aparecen por primera vez en el verso 7:176.
La frase "aquellos que niegan la verdad de Nuestros signos" aparce en la siguiente secuencia: 7:176-primera vez- 7:177, 21:77, 25:36 y 62:5 = cinco veces.
La palabra "perro" aparece en esta secuencia: 7:176-primera vez- 18:18, 18:22, 18:22, 18:22 = cinco veces.
Y cuando el Corán dice : "Esto no es igual que aquello..." el número de menciones totales de ambas cosas también es diferente.
Si reflexionamos acerca del primer ejemplo citado veremos que en el momento en que Jesús es citado por primera vez (2:87), Adán ya había sido mencionado cinco veces, faltando solamente dos veces más para completar las siete.. Aún así, el Corán reduce esta diferencia y en el momento en que LOS DOS NOMBRES SON CITADOS EN 3:59 YA ESTÁN IGUALADOS.
Sin lugar a dudas, el Corán ha desafiado a aquellos que dudan de sus fuentes para producir un libro similar a él. La evidencia disponible muestra ue lo más razonable es creer que el Corán es una revelación de Al.lah (Dios).
Ante la evidencia existente se nos hace claro que una persona puede rechazar o ignorar al Corán, pero no puede refutarle ni desaprobarlo por ser falso.



mas :

El milagro numérico del Corán

El milagro eterno del Profeta del Islam lo constituye el Corán, el cual contiene dentro de sí milagros desde varios aspectos. Desde el punto de vista de la retórica y la elocuencia, de las predicciones que anuncia y desde el punto de vista expresivo, que son esos mismos aspectos artísticos, en cuanto a belleza de palabras y frases se refiere. En relación a este último tópico se puede señalar el milagro numérico del Corán.


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‘Abdul Razzaq Nawfil, investigador contemporáneo egipcio, en el libro «El Milagro numérico del Corán», se ocupó en investigar las maravillas del Corán en lo relacionado al orden numérico. El Profesor Abdul Razzaq escribe respecto a su propio libro: «De entre los favores de Dios Altísimo hacia mí está que mientras escribía el libro «El Islam, religión y vida mundana», me guió para que me diera cuenta que el término Dunia —vida mundana- en el Corán ha sido repetido en el Corán igual de veces que fue repetido el término Ajirah —el más allá-. Además cuando preparaba el libro «El mundo de los genios y los ángeles» me indicó que la expresión Malá ‘ík -ángeles- se repitió igual número de veces en el Corán que Shaiátin -demonios- y yo mencioné estas conclusiones en los dos libros mencionados. En esos momentos yo no sabía que esta armonía abarcaba a todo lo que el Corán mencionaba. Desde entonces, cualquier investigación que hacía en el Corán, llegaba a una conclusión maravillosa, ya sea que los temas de investigación fuesen semejantes o contrapuestos, ¡y eso es un milagro! Es una imagen de las diferentes imágenes de los milagros. Es algo superior a la fuerza humana y más elevado que los límites del intelecto del hombre y me pareció que aquello a lo que Dios me orientó debería ser propagado y divulgado para hacer conocer a la gente este nuevo aspecto del milagro coránico».
Este libro consta de tres capítulos. En la primera parte del libro trata sobre los términos que son opuestos y contradictorios, como el Dunia y el Ajirah cada uno de los cuales fue repetido 115 veces en el Corán. Los términos Shaiátín y Malá ‘ik se encuentran 68 veces cada uno. Todas las derivaciones del vocablo Naf’ -beneficio- es igual a todas las derivaciones del vocablo Fasád -corrupción-, -fueron repetidos 50 veces-. Cada uno de los términos Saii’ât-maldades- y Salihat ---bondades- fueron repetidos 167 veces en el Corán. Asimismo en este capítulo se señala la cantidad de veces que se repiten los términos que tienen cierta relación entre si. Por ejemplo el término Imán-fe- se utilizó 811 veces, en tanto que los dos vocablos Ilm -conocimiento- Ma’rifah-saber- juntos fueron repetidos 811 veces. Otros términos también han sido investigados, que si bien no tienen números idénticos de repetición, unos son múltiplos de otros que presentan un sentido en especial. Por ejemplo Ar-Rahman —el Misericordiosísimo- fue repetido 57 veces -probablemente sin contar el epíteto BismÍl lahiAr-Raihmáni Ar-Rahim- mientras que el vocablo Rahim —el Clemente- fue mencionado 114 veces, que equivale al número de suras coránicas.

[zouitinamed]

En el segundo capitulo del libro también se observan puntos sorprendentes en lo relacionado a los milagros del Corán. Por ejemplo los dos términos Jabz y Jiânah -maldad y traición *se repitieron cada uno 16 veces en el Corán.

La cantidad de casos que se refieren a los musulmanes en el Corán iguala al número de casos que hablan del Yihad -lucha sagrada-, y su número es 41 veces.

El término Zaqat -purificación- fue mencionado 32 veces yel término Barakah -bendición- también, naturalmente con los derivados de la palabra.

El vocablo Nûr -luz-ysus derivados han sido repetidos 49 vecesyla palabra Aql -intelecto- y sus derivados también 49 veces. Lo sorprendente es que la palabra Qâlû-dijeron- y la palabra Qul -di- cada una fue repetida 332 veces.

-.En la tercera parte del libro se investigaron otros aspectos de los milagros del Corán, a modo de ejemplo: los términos Ruku -inclinación ritual- yQunût -devoción- cada uno se mencionaron 13 veces

-junto a sus derivados-. Las palabras Yahr -manifiesto- yA’laniiah -notorio- cada una fueron repetidas 16 veces. Los vocablos Shayar y Nabát-árbol y plantas- ysus derivados, cada uno 26 veces.

La cantidad de veces que se repiten los vocablos Shiddah -dureza- y Sabr -paciencia- es la misma, puesto que cada uno ha sido citado en el Corán 102 veces, junto a sus derivados.

El conjunto de los términos Nás, Malâ’ ik y Álamîn –gente, ángeles y universo- ha sido utilizado 382 vecesyexactamente el mismo número de veces ha sido repetido el vocablo Aiát -signos (divinos)-. Lo interesante es que los vocablos Nadhír. Bashîr, Nabiî y Rusul –amonestador, albriciador, profeta y mensajero-, todos juntos han sido repetidos 518 veces mientras que los nombres de los profetas y enviados, que son los amonestadores y albriciadores, han sido repetidos igual cantidad de veces.

Asimismo la cantidad de casos que se refieren al Corán iguala al conjunto de casos que han sido mencionados los términos Nûr, Híkmah y Tanzíl —luz, sabiduría y revelación- cuyo número es 68.


Teniendo en cuenta que el Corán fue revelado a un Profeta iletrado, a lo largo de 23 años, y en ocasión a los diferentes motivos que producían la revelación de cada nieva, podemos valorar aun más todas estas coincidencias.

[zouitinamed]

estos estan por una pagina :

الحياة تكررت 145مرة .......... الموت تكررت 145مرة
الصالحات تكررت 167 مرة ....... السيئات تكررت 167مرة
الدنيا تكررت 115مرة .........الآخرة تكررت 115مرة
الملائكة تكررت 88 مرة ..........الشيطان تكررت 88 مرة
المحبة تكررت 83 مرة ........... الطاعة تكررت 83 مرة
الهدى تكررت 79 مرة ...........الرحمة تكررت 79 مرة
الشدة تكررت 102 مرة ..........الصبر تكررت 102 مرة
السلام تكررت 50 مرة ...........الطيبات تكررت 50 مرة
الجهر العلانية 16مرة ........... العلانية تكررت 16مرة
إبليس تكررت 11 مرة ......... الاستعاذة بالله تكررت 11مرة
الرحمن تكررت 57مرة ....الرحيم تكرر 114 مرة أي الضعف
الجزاء تكررت 117مرة ......المغفرة تكرر234مرة أي الضعف
الفجار تكررت 3مرة ...........الأبرار تكرر 6مرة أي الضعف
العسر تكررت 12مرة..... ..اليسر تكرر36مرة أي ثلاثة أضعاف
قل تكررت 332 مرة ................ قالوا تكررت 332مرة

ذكر الله سبحانه وتعالى في آياته أشاء كثيرة، وجاء العلماء ودققوا فيها فوجدوا توافقاً غريباً، فوجدوا أن:
115 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الدنيا
115 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الآخرة
88 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الملائكة
88 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الشياطين
145 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الحياة
145 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الموت
50 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: النفع
50 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الفساد
368 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الناس
368 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الرسل
11 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: إبليس
11 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الاستعاذة من إبليس
75 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: المصيبة
75 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الشكر
73 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الإنفاق
73 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الرضا
17 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الضالون
17 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الموتى
41 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: المسلمين
41 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الجهاد
8 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الذهب
8 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الترف
60 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: السحر
60 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الفتنة
32 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الزكاة
32 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: البركة
49 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: العقل
49 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: النور
25 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: اللسان
25 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الموعظة
8 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الرغبة
8 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الرهبة
16 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الجهر
16 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: العلانية
114 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الشدة
114 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الصبر
4 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: محمد (ص)
4 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الشريعة
24 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: الرجل
24 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: المرأة
365 مرة قد ذكرت في القرآن كلمة: اليوم ، يوما

[zouitinamed]

Uno de los desafíos que el Sagrado Corán propone al mundo es que nadie puede traer un Libro igual a él. No sólo se trata de un desafío en términos de la riqueza del lenguaje, sino también basado en su consistencia y falta de errores y contradicciones. Una búsqueda detallada ha demostrado que el Corán es también un milagro matemático – algunos ejemplos son:



Al-Muddathir, versos 30 & 35, dice:



(30)”Dominado por diecinueve”. (35) “es realmente uno de los más grandes (milagros)”



Estos versos nos dicen que el número Diecinueve fue designado por Dios a fin de probar que el Corán proviene de Él y que, como instrumento auténtico, es un gran milagro.



En principio, por favor recuerde que Allah es Wahid (Uno). En valores numéricos, esto también cuadra con 19.



El Corán consiste de 114 capítulos 114= 19 x 6



El primer capítulo del Corán es Al-Fatiha y su primer verso es el “Bismillah”. Consiste de 19 letras del alfabeto. 19=19 x 1



La palabra Allah se repite 2698 veces en el Corán 2698 = (19 x 142)



La palabra AlRahman se repite 57 veces (57 = 19 x 3)



La palabra AlRahim se repite 114 veces (114 = 19 x 6)



El hecho que la repetición de todas las palabras del “Bismillah” implique múltiplos de diecinueve demuestra que no puede ser producto del azar únicamente. Un intento de componer algún texto con contenga un número determinado de letra, la suma de las cuales sea un múltiplo de un número específico, demostrará rápidamente su imposibilidad.



La Surah 9, Bara'ah (Taubah), es el único capítulo en el Corán que no se encuentra precedido por el “Bismillah”. Esto haría que el número de “Bismillahs" sea de 113 en el Corán. Si uno cuenta 19 capítulos, empezando con el capítulo 9, uno llega al capítulo 27,An-Naml; este capítulo tiene 2 “Bismillah”: uno, sin numerar, a la cabeza, y el otro en el verso 30, lo que hace un número de 114, que coincide con el número de capítulos del Corán. (114 = 19 x 6)



Lo que antecede es solo una fracción diminuta del milagro al que Dios se refiere en el capítulo 74, Al-Muddathir, verso 35, como uno de los más grandes milagros. “Es realmente uno de los más grandes milagros”.







NOTA DE LOS TRADUCTORES: El “Bismillah” o “basmalah” se encuentra conformado por las siguientes letras: Bism (Nombre) Allah (Dios) ArRahman (El Misericordioso) ArRahim (El Compasivo), es decir, "en el Nombre de Allah, el Misericordioso, El Compasivo". Esta fórmula encabeza casi todas las suras (capítulos) del Sagrado Corán, excepto la Surah 9.


mas cositas :

numero de veces mencionados :

la justicia social : siiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

24 arrajol( el hombre) = 24 almara( la mujer)

4 alaj( el hermano) = 4 alojt( la hermana)

5 alam( el tio por parte del padre ) = 5 aljal(tio por parte de la madre)

3 tasatur( cubrirse ) = 3 tabaruj( mostrar los encantos a ajenos)

21 nashara(publicar) = 21 katama( ocultar=no decir algo)

17 addalon(los extraviados) = 17 almawta( los muertos)

49 alakl( la mente , el intelecto) = 49 annor( la luz , ilumicacion)

83 almahabba( el amor ) = 83 attaa( la obediencia)

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