Consultas del Griego

**Eudesc** · 21/01/2007, 12:00

La aspiración es un hecho fonético, naturalmente, pero tiene valor fonológico, tiene valor distintivo, o sea, que sirve para diferenciar fonemas. Por ejemplo, en el nombre del dios "Khrónos" (Crono-Saturno) y "krónos" (tiempo) o en "pónos" (fatiga, esfuerzo) y "phónos" (muerte).

La aspiración de las vocales (espíritu áspero) sirve también para diferenciar algunas palabras, pero realmente son muy pocas. Por ejemplo, en la cita de Juan que pusiste, si no tenemos en cuenta ni espíritu ni acento, "en" puede ser dos palabras, "uno" (neutro: ἕν ) y "en" (preposicición· ἐν).; si tampoco tenemos en cuenta la cantidad, hay otras dos palabras, "era" (del verbo ser: ἦν) y "a la que" (pronombre relativo: ἥν). [Si en lugar de letras se ven cuadritos, es porque la fuente en que se reproduce no tiene definidos los caracteres griegos unicode. Una solución, a veces, es copiar el texto de "cuadritos" en doc con fuente palatino linotipe o lucida sans unicode].

En resumen, en el sistema de la lengua la aspiración es un rasgo distintivo o fonológico, pero dado que las palabras que se diferencian sólo por el espíritu son tan pocas, se puede considerar el espíritu un rasgo solamente fonético, es decir, algo que no aporta nada a la lengua desde el punto de vista de la formación de palabras. El acento tiene mayor incidencia.

**Emeric** · 21/01/2007, 12:16

Gracias, Eudesc, por esa explicación tan clara.

**Emeric** · 14/10/2009, 16:13

Observador, y demás amigos duchos en griego :

Tengo una pregunta en el post 108 que nunca recibió respuesta.

Si pudieran contestarla ustedes, se lo agradecería mucho. Saludos.

**Emeric** · 14/10/2009, 17:08

Iniciado por Jorhta

No creo que haya que ser dogmaticos respecto a esto, o muy estrictos.

Hay que ser estrictos, porque de no serlo, entonces, aceptaríamos que se escribiera en la Biblia que Jesucristo es un mero hijo de Dios, como lo son Adán, Pablo, Pedro, etc. En cambio, la Biblia muestra que El no es un mero hijo de Dios, de los muchos que Dios tiene, sino el Hijo de Dios por antonomasia. El único a quien el Padre engendró. Así que eso no es "dogmatismo", como dices, sino exactitud doctrinal necesaria y, por consiguiente, ortográfica con respecto a Jesucristo. Cuestión, también, de respeto hacia El. Saludos.

**Observador** · 14/10/2009, 17:22

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Iniciado por Emeric
Los espíritus que observo en textos griegos que consulto son tan y tan pequeñitos que tengo que usar una lupa para ver si están dirigidos hacia la izquierda o hacia la derecha ...

Pregunta conexa :

El uso correcto de esos "espíritus" y acentos, ¿ tiene valor de "pertinencia" en el sentido que le damos a este vocablo los lingüistas ? En otras palabras, ¿ puede existir confusión semántica si los pronunciamos o si escribimos mal ?

Ejemplo : si en vez de escribir "en arke", de Juan 1:1 como se debe pronunciar y escribir, pronuncio o escribo los espíritus o el acento al revés, pueden confundirse con otras palabras que también existen en griego o no siempre ? ¿ O son meros adornitos fonéticos y gráficos ?

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Los espíritus son importantísimos.Hay palabras iguales, pero por el espíritu cambia radicalmente su significado.

El espíritu se coloca en la primera vocal -cuando corresponde- y lo que hace es aspirar dicha vocal, tal como se pronuncia la H en inglés, cuando el espíritu es áspero. El suave no se pronuncia.

Por ejemplo: ho Logos, se debe pronunciar [j]o logos. Aspirando la J esa como en el inglés. Así que no son adornos.

**Observador** · 14/10/2009, 17:26

Iniciado por Emeric

Pero algo tendrá que ver ese "ggenis" con gene, genética, genealogía, etc, ¿ no ?

¿ "suggenis" no querrá decir algo así como "de semejante simiente" es decir, pariente o parienta ?

Pues ahora mismo tendría que consultar el diccionario etimológico.

Por cierto, no sabemos nada de Jorhta. Supongo que tendrá cosas que hacer y no estará malito.

**Emeric** · 15/10/2009, 07:06

Aprovechando esa observación sobre genis, ¿ de dónde han sacado algunos que Elisabet era dizque prima de María, cuando, por ejemplo, la RV pone "parienta", Lc. 1:36 ???