La SABADOLATRíA de los ADVENTISTAS ...

[Emeric]

Se ve claramente que en el primer mensaje Emeric enseña que la omisión es abolición.

Y la abolición de la Ley de Moisés, incluyendo el sábado, quedó oficialmente decretada por Pablo en Efesios 2:15, donde dice que Cristo "ABOLIENDO en SU CARNE las enemistades, LA LEY DE LOS MANDAMIENTOS expresados en ORDENANZAS ..."

Cristo abolió la LEY de los MANDAMIENTOS ... ¿ Ves que por eso fue que Pablo escribió que guardar el sábado ya no es obligatiorio ? Lee bien Rom. 14:5,6, Col. 2:16, 17 y Gál. 4:10 y comprenderás.

[Emeric]

Ni Henry ni los otros autores protestantes que defienden este mismo planteamiento se oponen a la Biblia, pues lo que declaran está en perfecta armonía con el discurso bíblico.

Con el discurso adventista, quieres decir.

[Emeric]

¿Cómo es que el sábado queda abrogado por la omisión, pero otros mandamientos logran salvarse de esta misma omisión? ¿Cuál es el principio exegético sobre el que se fundamenta esta conclusión tan contradictoria y arbitraria?

El principio exegético que tanto Cristo (Lucas 16:16) como Pablo (Rom. 14:5,5; Col.2:16,17; Gál. 4:10) establecieron. Así de sencillo, amigo.

[Emeric]

De modo que Emeric cayó en su propia trampa.

Falso. Acabo de darte la explicación que dan Cristo y Pablo. Si tú no les quieres creer, allá tú ...

[Emeric]

El problema es que piensas que las palabras de Lucas 16:16 implican la abrogación de la ley, cuando lo que allí se disctute no tiene nada que ver con la vigencia de la ley.

Falso. ¡ Claro que Cristo se refirió en Lc. 16:16 a la vigencia de la Ley de Moisés !

Se nota que no le haces caso a lo que Cristo dijo : La ley y los profetas ERAN hasta Juan(el Bautista) ..."

Se acabó el ministerio profético, y se acabó la Ley de Moisés. Lo dijo Cristo, pero lo niegan los adventistas del 7mo. Día.

[Emeric]

Sí, hay una contradicción. Pero esta contradicción no está en la Biblia, sino en ti.

Giovanni se autosugestiona ...

[Giovanni Cabrera]

Segundo : El N.T. no dice que los apóstoles guardaran el sábado, por la sencilla razón de que Pablo dejó bien establecido en sus epístolas que guardar el sábado ya NO es obligatorio para los hijos de Dios que han aceptado la Gracia dada por Cristo, Rom. 14:5,6; Col. 2:16,17; Gál. 4:10, 11 pasajes que sigues esquivando ...

De nuevo, brincando de un pasaje a otro sin exponer sus significados según su contexto. En realidad, te conviene hacerlo así, porque tu tesis no tiene soporte en la Biblia, y es por eso que te ves obligado a pasar por estos pasajes bien rapidito. Pero un análisis detenido de cada pasaje considerado en su contexto y en armonía con lo que el resto de la Biblia enseña, demuestra que vuelves a mentir contra la ley de Dios.
En Romanos 14:5, 6 y en Gálatas 4:10, 11 ni siqiuera se menciona el sábado. En Colosenses 2 se mencionan “sábados”, pero no “el sábado”, refiriéndose a aquellos otros días de reposo propios de las leyes rituales del judaísmo aparte del séptimo día de la semana.
En realidad, los apóstoles reivindican la ley de Dios no sólo en Hechos 15, sino también en Mateo 5:17-19; Romanos 13; 1 Tim. 1:9-11; Santiago 2:10-12; 1 Juan 3:4, y otros.

[Giovanni Cabrera]

MAESTRO DE LA CONTRADICCIÓN

Una de las primeras “pruebas” que Emeric ofreció en este debate contra la vigencia del sábado fue el pasaje de Lucas 16:16 (“La ley y los profetas fueron hasta Juan”), frase que él entiende como: “La ley y los profetas caducaron con Juan”. Al respecto nos aclara:

#88 (De Emeric a Noesdios):

Hasta Juan el Bautista ...

Luego vuelve a insistir:
#132 (De Emeric a Giovanni Cabrera):

"La LEY y los profetas eran HASTA JUAN (el Bautista)". Si tú, cristiano, no le haces caso a eso que tan claramente dijo Jesús en Lucas 16:16 ...

Así, según su particular exégesis de este pasaje, el ministerio de Juan el Bautista fue lo que dio fin al sistema judío de la ley y abrió paso a la gracia. No obstante, en su mensaje Nº 323 plantea una idea diferente:

# 323 (De Emeric a Giovanni Cabrera)

Y la abolición de la Ley de Moisés, incluyendo el sábado, quedó oficialmente decretada por Pablo en Efesios 2:15, donde dice que Cristo "ABOLIENDO en SU CARNE las enemistades, LA LEY DE LOS MANDAMIENTOS expresados en ORDENANZAS ..."
Cristo abolió la LEY de los MANDAMIENTOS ... ¿ Ves que por eso fue que Pablo escribió que guardar el sábado ya no es obligatiorio ?

[Giovanni Cabrera]

Así, en este último mensaje niega lo que había dicho antes, y ya no es el ministerio del Bautista sino la muerte de Cristo lo que “marcó el comienzo” de la gracia. Entonces, Emeric vuelve a caer en su propia red de contradicciones, porque si el ministerio de Juan fue lo que marcó la abolición de la ley, está claro que no debíamos esperar a la muerte de Cristo para que tal abolición se llevara a cabo. De hecho, el Bautista murió apenas al principio del ministerio de Cristo (Mar. 6:14-29; Luc. 9:7-9), lo que pone a Emeric en un aprieto. ¿Quedó abolida la ley para el momento cuando muere Juan? ¿O debió esperar a la muerte de Cristo? Y si debió esperar a la muerte de Cristo, ¿cómo es que la ley duró hasta Juan (“Hasta Juan el Bautista”)? Evidentemente, si la ley tuvo vigencia hasta Juan, entoncdes no tuvo que esperar hasta la muerte de Cristo, y si tuvo que esperar hasta la muerte de Cristo, entonces no es cierto que tuvo vigencia “hasta Juan”. De donde se sigue que Emeric vuelve a contradecirse. Sí, ¡Emeric no es capaz de decir algo contra la ley de Dios, sin que luego tenga que contradecirlo!

[Giovanni Cabrera]

En cuanto al significado de Ef. 2:15, la versión Reina-Valera 2000 lo vierte así: “deshaciendo en su carne las enemistades, [que eran] la ley de los mandamientos en orden a ritos”, lo que coincide con las versiones Reina-Valera 1865 y 1909.
El teólogo evangélico Albert Barnes, a quien ya he citado antes, expone sobre este pasaje: “Esto no se refiere a la ley «moral», que no era la causa de la alienación, y que no fue abolida por la muerte de Cristo, sino a las leyes de sacrificios, fiestas, ayunos, etc., que constituían la unicidad del sistema judío” (Notes on the Bible, Eph. 2:15).
Por su parte Matthew Henry, a quien también cité anteriormente, declara que se refiere exclusivamente a “la ley ceremonial”, y agrega que por sus sufrimientos, Cristo “quitó el poder atador de la ley ceremonial… porque implicaba una multitud de ritos externos y ceremonias” (Commentary on the Whole Bible, Eph. 2:14-22).
Y otro a quien cité fue John Wesley: “Habiendo abolido por su sufrimiento en la carne la causa de la enemistad entre los judíos y los gentiles: la ley de mandamientos ceremoniales, por sus decretos”.
De acuerdo con el contexto, este señalamiento a las ceremonias queda patentizado por el versículo 11, donde se menciona la circuncisión como muro de separación entre israelitas y gentiles.