La SABADOLATRíA de los ADVENTISTAS ...

[dulKaina]

Favor de seguir la norma establecida: no salirse del tema de aquí : la sabadolatría de los adventistas.

Haga usted el favor de meterse en sus asuntos.

[dulKaina]

No olviden esa norma, amigos.

Haga usted el favor de no tocar las narices con sus neuras, si está enfermo, hágase ver por un especialista y no utilice estos foros como terapia, es la última vez que le aviso.

[Emeric]

Haga usted el favor de no tocar las narices con sus neuras, si está enfermo, hágase ver por un especialista y no utilice estos foros como terapia, es la última vez que le aviso.

Flame, troll y ningún moderador interviene. Curioso ...

[Giovanni Cabrera]

Y 1ª de Samuel y Jesucristo dijeron que existía el alma.

En realidad, en 1 Samuel 28 no se menciona ni una sola vez la palabra “alma” con referencia a la aparición que vio la hechicera. Se usa en el versículo 21 para decir “he arriesgado mi vida” (lit. “he puesto mi alma en mi mano”, RV 2000), pero allí no significa espíritu inmortal, sino vida mortal. De las 42 veces que se emplea la palabra “alma” en 1 y 2 Samuel, ninguna significa “espíritu inmortal” ni algo parecido. De las más de 700 veces que se emplea nefesh en todo el AT nunca significa una entidad incorpórea que sobreviva a la muerte. Al contrario, Dios creó a Adán, “y fue el hombre un alma viviente” (Gén. 2:7, RV 2000). No dice que Adán llegó a tener un alma, sino que llegó a ser un alma. Adán fue un alma, y yo soy un alma, y tú eres un alma. No hay almas inmortales, porque sólo Dios es “el único que tiene inmortalidad” (1 Tim. 6:16), y en cambio de entre los hombres “el alma que pecare, esa morirá” (Ez. 18:4).

[Giovanni Cabrera]

No hay almas incorpóreas, porque la definición de nefesh según Strong (H5315 נֶפֶשׁ) es “criatura que respira, i.e. animal” cuyo significado puede estar “acomodado o fig. (corporal o ment.)” y significa a la “persona” en su integridad. Sólo un ser vivo puede respirar, y respira con su cuerpo, porque lo que respira es materia. Según el Diccionario Bíblico de “Ministerios Ebenezer”, “El alma expresa al hombre entero, a su total personalidad en muchas de las ocasiones en las que aparece en la Biblia. Toda esta concepción del alma se basa en la observación concreta del hombre”.
La obra católica “Diccionario Bíblico Pastoral” afirma que nefesh tiene un origen evidentemente orgánico y no inmaterial, y se atreve a reconocer que “Muchos críticos afirman que el n[efesh] puede subsistir fuera del cuerpo y mora después de la muerte del hombre en el seol. También esta opinión sería difícil de demostrar. Los lugares en que se habla de salvarse o de volver del reino de los muertos (Sal 30,4 86,13 89,49 116,4 Is 38,17 Prov 23,14) significan solamente salvar la vida de la muerte (cf. Sal 33,19 56,14 78,50 Job 33,18.22.28 ) o de un peligro de muerte (Sal 16,10, <mi n[efesh].> se halla en paralelismo con <tu santo>, es decir, <a mí>)”.
Para que no nos quede duda alguna, esta misma obra reconoce que los judíos “no concibieron el a[lma] como el principio imperecedero de la vida que perdura después de la muerte”. Continúa explicando el DBP que alma “significa frecuentemente la vida física (p.ej., Mt 2,20 6,25 Lc 12,22 14,26 Jn 10,11.15.17 13,37 Act 10,24 27,10.22 Rom 11,3, cf. 1Re 19,10 Fil 2,30; en Mc 3,4 y Lc 6,9, significa vida o el hombre viviente)”.
Y más aun: “…significa ser viviente, animal (Ap 16,3) u hombre (1Cor 15,45, cf. Gén 2,7), hombre (Rom 13,1: toda a. = todo hombre; 2,9 Act 2,43 3,23), persona (plural: personas Act 2,41 7,14 27,37 1Pe 3,20) y, con el pronombre posesivo, <yo mismo>, <tú mismo>”.
El Diccionario del Antiguo Testamento VINE anota: “El sistema de pensamiento hebreo no conoce la combinación u oposición de los términos «cuerpo» y «alma» que son de origen griego y latino”.

[Giovanni Cabrera]

El autor católico Léon-Dufour nos explica: “El alma, lejos de ser una «parte» que juntamente con el cuerpo compone el ser humano, designa al hombre entero... Propiamente hablando, no habita en un cuerpo, sino que se expresa por el cuerpo, el cual, al igual que la carne, designa también al hombre entero” (“Alma”, Vocabulario de la Teología Bíblica. Biblioteca Herder, Sección de Sagrada Escritura, vol. 66. Barcelona, 1966, p. 62, 63).
Otro erudito católico, Claus Westermman, expone: “De acuerdo con la concepción integral del hombre en el AT, la nǽfæš no está separada como una parte especial del hombre… «el alma es el ser del hombre y no su posesión»” (Westermann, Claus, “נֶפֶשׁ nǽfæš Alma”, en Jenni, Ernst (ed.), Westermann, Claus (colab.), Diccionario Teológico Manual del Antiguo Testamento, tomo II…, p. 124, III 5.).
El erudito protestante Alfonso Lockward también señala que “en el AT se utilizaba la palabra nefesh (aliento) para señalar a individuos y animales vivientes…”, y aclara que “en el pensamiento del AT el hombre no es cuerpo + alma, sino cuerpo-alma. Cuando el cuerpo moría, lo hacía también el alma” (“Alma”, Nuevo Diccionario de la Biblia, Editorial UNILIT, Miami, 1992, pp. 50, 51).

[Giovanni Cabrera]

La obra católica Sacramentum Mundi declara: “La doctrina del a[lma], en cuanto expresa la concepción que el hombre tiene de sí mismo, pertenece al campo material de la antropología” (Rahner, Karl [dir.], Sacramentum Mundi, Enciclopedia Teológica, vol. 1, Editorial Herder, Barcelona, 1976, p. 102). Plantea esta misma obra cuál es el significado que la Biblia le da al concepto de alma: “El a[lma]… no es allí un principio metafísico, sino que significa simplemente la «condición vital de la carne». El hombre mismo se convierte en a[lma] (Gén 2,7) y, al morir, él es un a[lma] «muerta» (Núm 23, 10)”.
Así, el concepto bíblico del alma nada tiene que ver con el concepto metafísico que le da la cristiandad. Pero entonces, ¿de dónde surgió el concepto del alma metafísica e inmortal? La erudición católica confiesa sin tapujos que esta idea apareció “únicamente en época tardía [postbíblica] y bajo el influjo de la psicología griega” (“Alma”, en Enciclopedia de la Biblia, Tercer Volumen, Ediciones Garriga, S.A., Barcelona, 1963, p. 367).
Así, tanto católicos como protestantes reconocen el origen espurio del concepto del alma como principio metafísico e inmortal.

[Jack Nicholson]

No me cuentes lo que diga la iglesia católica, dime lo que dice la Biblia

[agodson]

Se lo que quieres que responda y se tus posibles refutaciones. Si digo que no, dirás entonces porque la Biblia menciona el sábado si no lo hizo; si respondo si dirás entonces, si Dios hizo el séptimo día, trabajo ese día y porque nosotros no lo hacemos ¿Verdad?

JAJAJA

¿Pero que crees que voy a responder?
La verdad nada, y tu dirás JAJA, esta listo este cuate y ya no sabe que decir, de hecho desde el principio no he sabido que decir puesto que no he sido yo quien ha estado escribiendo, sino que he pedido a Dios cumplir su promesa en mi "En aquel día no se preocupen de que han de hablar, sino que el Espíritu Santo que mora en vosotros lo hará" y el me ha dicho versículo por versículo que he de decir.

Que sea Dios quien responda y el Espíritu Santo el que explique:

Génesis 2:2 "Y acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo;..."
Dios si terminó su creación el Séptimo Día...

Pero el Versículo completo dice:
Génesis 2:2 "Y acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la obra que hizo."

Dios creó el Séptimo Día con reposo, es decir, Dios no trabajo el Séptimo Día, sino lo reposó, pero no termina ahí, puesto que siendo la Escritura Inspirada por Dios (2 Timoteo 3:16-17), entonces Dios mismo dice:

Génesis 2:3 Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, PORQUE EN EL REPOSO DE TODA LA OBRA QUE HABÍA HECHO EN LA CREACIÓN.

Creo que Dios dándote esta respuesta con su palabra y el Espíritu Santo Explicándola, ¿solo queda que Jesús hable no?

Marcos 2:27-28 "El Día de reposo es hecho por causa del hombre y no el hombre por causa del día de reposo, por lo tanto el Hijo del Hombre es aun Señor del día de reposo"

Y el Espíritu Santo Explica:

Siendo que el Día de Reposo es por causa del hombre, entonces es beneficio para él y no una carga, y siendo de beneficio entonces ¿Por qué se habría de creer que Dios lo quitaría?

Mateo 7:21 "Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan?"

Claramente Dios dijo:

Números 23:19 "Dios no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre para que se arrepienta. El dijo, ¿y no hará? Habló, ¿y no lo ejecutará?"

Isaías 58:13 dice "Si retrajeres del día de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en mi día santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso de Jehová; y lo venerares, no andando en tus propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus propias palabras, entonces te deleitarás en Jehová; y yo te haré subir sobre las alturas de la tierra, y te daré a comer la heredad de Jacob tu padre; porque la boca de Jehová lo ha hablado."

[Jack Nicholson]

¿Resentido y encolerizado por que te hago cuestionar?