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Tema: Watchtower y los Padres de la Iglesia

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    Predeterminado Watchtower y los Padres de la Iglesia

    [size=2]"El propio Jesús dijo: "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado." Por lo tanto todo nuestro futuro yace en conocer la verdadera naturaleza de Dios, y esto significa llegar a la raíz de la controversia sobre la Trinidad.

    Varios conceptos Trinitarios existen. Pero generalmente la enseñanza de la Trinidad es que en la Deidad hay tres personas, Padre, Hijo, y Espíritu Santo; no obstante, juntos ellos son un solo Dios. La doctrina dice que los tres son iguales, el Todopoderoso, e increado, habiendo existido eternamente en la Deidad.

    Si la Trinidad es verdad, es degradante para Jesús decir que él nunca era igual a Dios como parte de la Deidad. Pero si la Trinidad es falsa, es degradante para el Dios Todopoderoso llamar a cualquiera su análogo. Si la Trinidad es falsa, deshonraría a Dios el decir, "Nosotros adoramos a un Dios en la Trinidad."

    Los padres antes de Nicea se reconocen haber sido los principales maestros religiosos en los primeros siglos después del nacimiento de Cristo. Lo qué ellos enseñaron es de interés.

    Justino Mártir, quien murió aproximadamente en el 165 E.C., llamó al prehumano Jesús un ángel creado que es "otro menos el Dios que hizo todas las cosas." Él dijo que Jesús era inferior a Dios y "nunca hizo algo excepto la Creación…y lo que quiso que hiciera y dijera."

    Ireneo quien murió aproximadamente en el 200 E.C., dijo que el prehumano Jesús tenía una existencia separada de Dios y era inferior a él. Él mostró que Jesús no es igual al " Único verdadero y sólo Dios", quien es "supremo sobre todos y además no hay ningún otro."



    Clemente de Alejandría quien murió aproximadamente en el 215 E.C., llamó a Jesús en su existencia prehumana "una criatura" pero llamó a Dios "el increado e imperecedero y único verdadero Dios." Él dijo que el Hijo "está al lado del único Todopoderoso Padre" pero no es igual a él.

    Tertuliano quien murió aproximadamente en el 230 E.C., enseñó la supremacía de Dios. Él observó: "El Padre es distinto del Hijo, siendo mayor que el Hijo, porque quien engendra es uno, y el engendrado es otro; él, quién envía, es diferente de él quién fue enviado." Él también dijo: "Hubo un tiempo en que el Hijo no existió…. Antes de todas las cosas, Dios estaba solo." (La palabra "tri'as" aparece en su forma latina de "trinitas" en Tertuliano. Mientras estas palabras se traducen a " Trinidad", esto no es ninguna prueba en sí que Tertuliano enseñó la doctrina de la Trinidad.)

    Hipólito quien murió aproximadamente en el 235 E.C., dijo que Dios es "Dios es uno, el primero y Único, el Hacedor y Señor de todos", quién "no tenía nada co-eval [de edad igual] con él... Sino él era Uno, solitario y sólo; quién, por voluntad, llamó a ser lo que antes no tenía ningún ser", al prehumano creado Jesús.

    Orígenes quien murió aproximadamente en el 250 E.C., dijo que "el Padre y el Hijo son dos sustancias... dos cosas en cuanto a su esencia... en comparación con el Padre, [el Hijo] es una luz muy pequeña."

    El testimonio de la historia aclara que la Trinidad era desconocida por varios siglos después de los tiempos bíblicos. Así, aquellos que creen en la Trinidad no están "sosteniendo a Dios en un correcto conocimiento."

    Pronto, cuando Dios lleve este presente sistema de cosas malas a su fin, a la cristiandad Trinitaria se le llamará a cuentas. Y a ella se juzgará adversamente por deshonrar a Dios y por sus acciones y doctrinas. Honrando a Dios como supremo y adorándole bajo sus condiciones, los testigos de Jehová pueden evitar el juicio que pronto caerá sobre la cristiandad apóstata."

    [/size][size=2]Esto aquí arriba es lo que dice en inglés la Sociedad de Biblia y Tratados Watchtower, la organización oficial de los testigos de Jehová. Los testigos de Jehová se suscriben al arrianismo, es la creencia que Jesucristo no es totalmente Dios (como así la doctrina de la Trinidad mantiene) sino que es más bien un ser creado, hecho de una sustancia diferente de aquella que es la eterna, la increada sustancia de Dios el Padre.

    Mientras brincaba alrededor de la página oficial de la Watchtower en la red buscando los artículos que utilizan para apoyar porqué es que ellos rechazan la cruz como un símbolo cristiano —Los testigos de Jehová creen que Jesús murió en una estaca derecha, no una cruz t con esta forma— me tropecé por una serie de páginas (incluyendo los eslabones arriba) explicando el rechazo de los testigos de Jehová de la Trinidad. Cuando llegué a la tercera página, recuerdo que quedé un rato parpadeando frenéticamente, porque no podía creer lo que literalmente yo estaba viendo: La Watchtower realmente estaba citando a los primeros padres de la Iglesia antes de Nicea, desde Justino Mártir por ahí para bajo hasta Orígenes, en un esfuerzo por refutar que los cristianos primitivos alguna vez se hayan subscrito a la doctrina de la Trinidad. Su última conclusión, como pueden ver por ustedes mismos, es una declaración increíblemente atrevida: "El testimonio de la historia aclara que la Trinidad era desconocida por varios siglos después de los tiempos bíblicos."

    ¿Oh, de verdad?

    Bien, hablando como alguien que realmente ha leído todos o la mayoría de las escrituras existentes de cada uno de estos primeros padres de la Iglesia antes de Nicea citados, yo puedo decirles con absoluta certeza que éstos escritores antes de Nicea conocían la doctrina de la Trinidad —o por lo menos algunos de sus dogmas claves trascendentales— muy bien. ¡De hecho, algunas de las primeras defensas apologéticas de la Trinidad fueron escritas por estos mismos Padres de la Iglesia!

    Así que, siendo uno que no dejaría pasar un desafío como éste, decidí volver a echar una mirada a través de todo lo que he leído antes de los Padres [[/size]
    [size=2]estudios patrísticos[/size][size=2]] para ver si yo

    [/size]

  2. #2
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    Predeterminado Re: Watchtower y los Padres de la Iglesia

    Parte II


    [size=2]pudiese encontrar dos cosas: (1) los textos de la fuente para las "citas antitrinitarias" que usó la Watchtower en su página de la red en inglés para apoyar su posición contra la trinidad, y (2) cualquier evidencia, preferiblemente de los mismos textos usados por la Watchtower, que muestre apoyo por cada Padre de la Iglesia para la doctrina de la Trinidad, o por lo menos su apoyo para ese dogmas tan crítico y trascendental de la doctrina de la Trinidad que diga que Jesucristo es de la misma sustancia como el Padre (es decir, que Jesús es verdaderamente Dios).

    Antes de entrar en el material patrístico, no obstante, yo pienso que sería más sabio explicar un poco sobre la doctrina de la Trinidad en sí.

    La definición básica de la Watchtower sobre la doctrina de la Trinidad es correcta: "En la Deidad hay tres personas, Padre, Hijo, y Espíritu Santo; no obstante, juntos ellos son un solo Dios. La doctrina dice que los tres son iguales, el Todopoderoso, e increado, habiendo existido eternamente en la Deidad.

    Sin embargo, la presentación de la Watchtower e interpretación de las citas de los Padres de la Iglesia le comunican al lector una serie de equivocaciones implícitas sobre la doctrina de la Trinidad y el lenguaje usado por los Padres. Es sumamente importante aclarar estas equivocaciones antes de adentrarnos en las escrituras de los Padres, para que no entremos a nuestro estudio con falsas impresiones.

    Primero, siempre que la Watchtower encuentra evidencia en los Padres que sugieren que Jesús es inferior o subordinado a Dios, ellos toman esto como si fuera una prueba que Jesús, por consiguiente, no es igual con el Padre. En la superficie, esta conclusión parece apropiada –¿después de todo, cómo uno puede ser inferior a otro y todavía ser igual que él? ¿Pero vamos a re-frasear la pregunta como se debe – ¿cómo uno que sea igual puede ser inferior a otro? La respuesta: ¡Fácilmente! Considere la relación común, cotidiana entre el patrón y empleado. Los dos son seres humanos, así que el patrón y el empleado son iguales en lo que se refiere a su naturaleza básica. Sin embargo, el empleado está bajo la autoridad del patrón, lo que hace al empleado inferior al patrón en cuanto a posición. Esta misma distinción existe dentro de la Deidad: Las tres personas de la Deidad son iguales según su naturaleza, pero cuando se trata de posición, Dios el Padre es superior a Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo.

    Así que, debe entenderse cuando leemos a los Padres, que siempre que los Padres de la Iglesia se refieren a Jesús como inferior o subordinado a Dios, ellos sólo están hablando en lo que se refiere a posición, no a su naturaleza. Esto simplemente cuadra perfectamente con la doctrina de la Trinidad, la que exclusivamente mantiene que Dios el Padre y Jesús son iguales en naturaleza.

    Segundo, siempre que la Watchtower encuentra un Padre de la Iglesia hablando de Jesús como "criatura", la Watchtower inmediatamente reclama tal referencia como un texto de prueba que Jesús es una entidad creada en lugar de una persona eterna de la Deidad. Igualmente hay algunos casos raros, como la cita de Orígenes sobre el Padre y el Hijo que son "dos substancias" o "dos esencias", en el cual entre los Padres se entiende claramente que indica exclusivamente la naturaleza humana creada para Jesús en lugar de todo su ser y su sustancia eterna, increada de la Deidad. En estos casos debo recordarle al lector que el Concilio de Nicea en donde la cristiandad formó su posición definitiva contra arrianismo, todavía estaba a unos 100 a 200 años antes del momento de las escrituras de los Padres. Por consiguiente, el lenguaje de los Padres no siempre estaba aprovechable para dar batalla contra las demandas del arrianismo, ya que el arrianismo todavía tenía que salir a la escena. En esos días, las herejías prevalecientes se trataban más bien del problema sobre si Cristo había venido en carne, si era hombre, no si él era verdaderamente Dios, y así el lenguaje de los Padres puede ocasionalmente "desviarse" un poco en lo que concierne a la deidad de Cristo. Por esto es qué deben tomarse en las citas de los Padres todo en el contexto de sus escrituras, para que no tomemos un par de citas selectas de un devocionario particular de aquí o allá y equivocadamente basemos erróneamente nuestra



    concepción completa en ese punto de vista particular de los Padres y desafortunadamente sólo en esa selección.

    Con todo esto en mente, he intentado aquí proporcionarles tanta información como pude de cada uno de los Padres citados por la Watchtower, junto con las citas apropiadas en caso de que el lector le gustara remontarse y leer en contexto él o ella por sí mismo los textos originales. [Nota: En su mayoría las citas han sido traducidas del texto original en inglés]

    Una última nota antes de entrar en la investigación: Me gustaría decir que creo que la Watchtower tiene razón en lo que respecta a cuán altos están los estándares en cuanto a esta materia. Como ellos adecuadamente lo han puesto: "Por lo tanto todo nuestro futuro yace en conocer la verdadera naturaleza de Dios, y esto significa llegar a la raíz de la controversia sobre la Trinidad. Si la Trinidad es verdad, es degradante para Jesús decir que él nunca era igual a Dios como parte de la Deidad. Pero si la Trinidad es falsa, es degradante para el Dios Todopoderoso llamar a cualquiera su análogo. Si la Trinidad es falsa, deshonraría a Dios el decir, ‘Nosotros adoramos a un Dios en la Trinidad’."

    Aquellos que están de pie en el lado equivocado de la controversia de la Trinidad verdaderamente "se les llamarán a cuentas" y "se juzgará adversamente por deshonrar a Dios y por sus acciones y doctrinas." Todos nosotros debemos esforzarnos por "evitar el juicio que pronto caerá sobre los apóstatas." Es con esta advertencia en mente que yo he preparado ésta colección de citas.

    [/size][size=2]JUSTINO MÁRTIR

    [/size][size=2]Justino Mártir, quien murió aproximadamente en el 165 E.C., llamó al prehumano Jesús un ángel creado que es "otro menos el Dios que hizo todas las cosas." Él dijo que Jesús era inferior a Dios y "nunca hizo algo excepto la Creación…y lo quiso que hiciera y dijera."

    [/size][size=2]Fuente de la Cita:

    [/size][size=2]"Entonces, Moisés, el bendito y fiel siervo de Dios, declara que Él, quién se le apareció a Abraham bajo el roble en Mamre es Dios, enviado con los dos ángeles en Su compañía para juzgar a Sodoma por el Otro quien permanece eternamente en los lugares supercelestiales, invisible a todos los hombres, sin sostener comunicación personal con nadie, quien nosotros creemos que es el Hacedor y Padre de todas las cosas; Porque él habla así: ‘Se le apareció Jehová en el valle de Mamre...’ ‘... yo intentaré persuadirle, siendo que usted ha entendido las Escrituras, [sobre la verdad] de lo que yo digo, de que hay, y que allí se dice que hay, otro Dios y Señor sujeto al Hacedor de todas las cosas; a quién también se llama Ángel, porque Él le anuncia a los hombres lo que sea que el Hacedor de todas las cosas —sobre quien no hay ningún otro Dios— desee anunciarle a ellos… Él que se dice se le apareció a Abraham, y a Jacob, y a Moisés, y a quién se le llama Dios, es distinto de Él quién hizo todas las cosas – lo que quiero decir es, numéricamente, no [distinto] en voluntad. Porque yo le afirmo que Él, nunca ha efectuado algo que Él, quién hizo el mundo —sobre quien no hay ningún otro Dios— no haya anhelado hacer con Él y comprometerse Él mismo con... La Escritura que acabo de citar le hará bien claro esto a usted. Dice así: ‘El sol salía sobre la tierra, cuando Lot llegó a Zoar. Entonces Jehová hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová desde los cielos; Y destruyó las ciudades, y toda aquella llanura, con todos los moradores de aquellas ciudades’." Él es el Jehová quien recibió la comisión del Jehová que [permaneció] en el cielo, es decir, el Hacedor de todas las cosas, para infligir sobre Sodoma y Gomorra los [juicios] qué la Escritura describe en estas condiciones: "Entonces llovió Jehová sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová desde los cielos" (Diálogo con Trifón, Capítulo 56)

    [/size][size=2]Más Citas de Justino Mártir:

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    Predeterminado Re: Watchtower y los Padres de la Iglesia

    Parte III



    [size=2]"Al principio, antes de todas las criaturas, engendró Dios una cierta potencia racional de sí mismo, a la cual llama el Espíritu Santo gloria del Señor, y a veces también Hijo, a veces Sabiduría, a veces ángel, a veces Dios, a veces Señor o el Verbo y a veces se llama a sí mismo Caudillo, cuando se apareció en forma humana a Josué, hijo de Navé (Nun). Todas estas apelaciones le vienen de estar al servicio de la voluntad del Padre y del hecho de estar engendrado por el querer del Padre. Algo semejante vemos que sucede en nosotros: al emitir una palabra, engendramos la palabra, pero no por un modo de división de algo de nosotros que, al pronunciar la palabra, disminuyera la razón que hay en nosotros. Así también vemos que un fuego se enciende de otro, sin que disminuya aquel del que se tomó la llama, sino permaneciendo el mismo: y aquel qué se ha encendido igualmente por él parece existir por si sólo, al mismo tiempo que no empequeñece de donde fue encendido. Y tomaré el testimonio de la palabra de la sabiduría, siendo ella este Dios engendrado del Padre del universo, que subsiste como Razón, Sabiduría, Poder y Gloria del que la engendró..." (Diálogo con Trifón, Capítulo 61)

    "… éste Vástago, quien verdaderamente brotó del Padre, era con el Padre antes de todas las criaturas, y el Padre comulgó con Él; así como las Escrituras por Salomón han hecho claro, que Él a quien Salomón llama la Sabiduría, se engendró como un Principio antes de todas Sus criaturas y como el Vástago de Dios… Él [es] Dios, Hijo del único, ingénito, inexpresable Dios." (Diálogo con Trifón, Capítulo 62)

    "...usted no debe imaginar que el no engendrado Dios Mismo bajó o subió de cualquier lugar. El Padre inefable y Señor de todas las cosas, ni viaja a parte alguna, ni se pasea, ni duerme, ni se levanta, sino que permanece siempre en su sitio, sea el que fuere, con mirada penetrante y con oído agudo, pero no con ojos ni orejas, sino con su poder inexpresable. Todo lo ve, todo lo conoce; ninguno de nosotros se le escapa, sin que para ello haya de moverse el que no cabe en lugar alguno ni en el mundo entero, el que existía antes de que el mundo fuera hecho. ¿Cómo, entonces, Él podría hablar con cualquiera, o pudo ser visto por cualquiera, o aparece en la porción más pequeña de la tierra...? Por consiguiente, ni Abraham, ni Isaac, ni Jacob, ni ningún otro hombre, vio al Padre e inefable Señor de todos, y a Cristo igualmente, empero lo [vio] Él quién era según Su voluntad Su Hijo, que es Dios, y el Mensajero, porque Él ministró según Su voluntad; quien también le agradó nacer como hombre por medio de la Virgen; quién también era el fuego cuando Él conversó con Moisés desde el arbusto. Subsecuentemente, a menos que nosotros comprendamos las Escrituras así, debería seguir que entonces el Padre y Señor de todos no estuvo en el cielo cuando lo que Moisés escribió tuvo lugar: "Entonces llovió Jehová sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová desde los cielos"; y de nuevo, cuando David dice así: "Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, Y alzaos vosotras, puertas eternas, Y entrará el Rey de gloria"; y de nuevo, cuando Él dice: "Jehová dice a mi Señor: Siéntate a mi diestra, En tanto que pongo tus enemigos por estrado de tus pies." (Diálogo con Trifón, Capítulo 127)

    "Ahora bien, que Cristo es Señor y Dios, Hijo de Dios, que en otros tiempos se apareció por su poder como hombre y como ángel y en la gloria del fuego en la zarza... ellos lo llaman el Verbo, porque Él trae las buenas nuevas del Padre a los hombres: pero se mantiene que este poder es indivisible e inseparable del Padre, del mismo modo como cuando ellos dicen que la luz del sol sobre la tierra es indivisible e inseparable del sol en los cielos; según se pone así se pone con él; así mismo es con el Padre, cuando Él lo decide, dicen ellos, causas que Su poder saltar adelante, y cuándo Él lo decide, Él hace que se retorne a Él... Y que este poder a quien la palabra profética llama Dios, como también se ha demostrado ampliamente, y Ángel, no se señala [diferente] en nombre como la luz del sol, pero es algo de hecho numéricamente diferente, yo he discutido brevemente sobre esto antes; cuando yo afirmé que este poder fue engendrado por el Padre, por Su poder y su voluntad, pero no por abscisión, como si la esencia del Padre se dividiese; como cuando las cosas que se dividen y después que se dividieron ya no son los mismos de como eran antes que se dividieran: y, para dar un ejemplo, tomé el caso de un fuego que se enciende de otro, siendo distinto de aquel del que se tomó la llama, y, sin embargo, aquel de donde se pueden encender muchos, de ningún modo disminuye, sino permanece el mismo." (Diálogo con Trifón, Capítulo 12



    "Cuando la Escritura dice: "Entonces llovió Jehová sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová desde los cielos" la palabra profética indica que habían dos en número: Uno en la tierra que, dice, descendió para mirar el clamor de Sodoma y Gomorra que aumentaba más y más, y el pecado de ellos se había agravado en extremo; El Otro en el cielo quien también es Señor del Jehová en la tierra, como Él es Padre y Dios; la causa de Su poder y de Su ser Señor y Dios. De nuevo, cuando la Escritura registra que Dios dijo al principio: ‘He aquí Adán es como uno de Nosotros’, esta frase: ‘como uno de Nosotros’ es también indicativo de un número; y las palabras no admiten un significado figurativo, como se empeñan los sopistas añadir sobre ellos, quiénes ni pueden decir ni entender la verdad. Y está escrito en el libro de Sabiduría: ‘Para hacer heredar a mis amigos el ser, Y que yo hincha sus tesoros. El Señor me poseía en el principio de su camino, Ya de antiguo, antes de sus obras. Eternalmente tuve el principado, desde el principio, Antes de la tierra. Antes de los abismos fui engendrada; Antes que fuesen las fuentes de las muchas aguas. Antes que los montes fuesen fundados, Antes de los collados, era yo engendrada’ … la Escritura ha declarado que éste Vástago se engendró por el Padre antes de todas las cosas creadas; y quien se engendra es numéricamente distinto del que engendra, cualquiera lo puede admitir." (Diálogo con Trifón, Capítulo 129)

    [/size][size=2]IRENEO

    [/size][size=2]Ireneo quien murió aproximadamente en el 200 E.C., dijo que el prehumano Jesús tenía una existencia separada de Dios y era inferior a él. Él mostró que Jesús no es igual al " Único verdadero y sólo Dios", quien es "supremo sobre todos y además no hay ningún otro."

    [/size][size=2]Fuente de la Cita:

    [/size][size=2]"Ni el Señor, ni el Espíritu Santo (por los profetas), ni los Apóstoles jamás habrían llamado Dios de modo absoluto y definitivo al que no lo fuese verdaderamente; ni habrían llamado Señor a ninguna otra persona, sino al Dios Padre soberano de todas las cosas, y a su Hijo que recibió de su Padre el señorío sobre toda la creación, según aquellas palabras: "Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos como escabel de tus pies". En este pasaje se presenta al Padre conversando con el Hijo; él "le ha dado las naciones por herencia" y le ha sometido a todos sus enemigos. Y como el Padre es en verdad Señor, y el Hijo es en verdad Señor, con razón el Espíritu Santo los llamó con el título Señor. También al narrar la destrucción de Sodoma, la Escritura dice: "Y el Señor hizo llover desde el cielo fuego y azufre sobre Sodoma y Gomorra". Esto significa que el Hijo, el mismo que había conversado con Abraham, ha recibido del Padre el poder de condenar a los sodomitas, por motivo de su iniquidad. De modo semejante afirma: "Tu trono, oh Dios, para siempre; cetro de rectitud es el cetro de tu reinado; amaste la justicia y odiaste la iniquidad; por eso te ungió Dios, tu Dios". Aquí el Espíritu los llamó a ambos con el nombre de Dios: tanto al Hijo, el ungido, como al que unge, el Padre. Y también: "Dios se presentó en la asamblea de los dioses, en medio de ellos juzga a los dioses". (El Espíritu) habla aquí del Padre y del Hijo y de aquellos que recibieron la adopción filial, y mediante ellos se refiere a la Iglesia: porque ésta es la sinagoga de Dios, la cual Dios, me refiero al Hijo, ha reunido por sí y para sí mismo. También dice en otro lugar: "Dios, el Señor de los dioses, habló y convocó la tierra." ¿De cuál Dios se trata? De aquel del cual está escrito: "Dios vendrá de modo manifiesto; nuestro Dios, y no callará", esto es, el Hijo, que se manifestó por su venida a los hombres, el cual dice: "Me manifesté al descubierto a quienes no me buscaban." ¿Y de qué dioses se trata? De aquellos a quienes él declara: "Yo he dicho: Vosotros sois dioses, todos sois hijos del Altísimo"; es decir, aquellos que han recibido la gracia de la adopción, por la cual clamamos: "¡Abbá, Padre!". Así, pues, como arriba dije, a ningún otro se le llama Dios o Señor, sino al que es Dios y Señor de todas las cosas, el que dijo a Moisés: "Yo soy el que soy", y: "Así dirás a Israel: Yo soy me manda a vosotros" (Ex 3,14); y también a su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, el cual hace hijos de aquellos que creen en su nombre. El Hijo también habla por Moisés: "Yo he descendido a librar a este pueblo", porque es él "quien descendió y ascendió" para salvar a los seres humanos. De este modo, "Por el Hijo que está en el Padre y tiene en sí al Padre" se ha manifestado Dios aquel que es, al dar testimonio, como Padre, del

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    Predeterminado Re: Watchtower y los Padres de la Iglesia

    Parte IV



    [size=2]Hijo, mientras el Hijo anuncia al Padre. Como dice Isaías: "Yo doy testimonio, dice el Señor Dios, y mi Siervo a quien yo elegí, para que sepáis, creáis y entendáis que soy yo" Yo también te invoco, "Señor Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob y de Israel" que eres el Padre de nuestro Señor Jesucristo, Dios que por la multitud de tu misericordia te has complacido en nosotros para que te conozcamos; que hiciste el cielo y la tierra, que dominas sobre todas las cosas, que eres el único Dios verdadero, sobre quien no hay Dios alguno; por nuestro Señor Jesucristo danos el Reino del Espíritu Santo; concede a todos los que leyeren este escrito conocer que tú eres el único Dios, que en ti están seguros, y defiéndelos de toda doctrina herética, sin fe y sin Dios!... Una vez vaciada su calumnia, hemos probado claramente que ni los profetas ni los Apóstoles llamaron jamás Dios o Señor a ningún otro sino al único verdadero Dios... Pues ni éste ni ninguna otra cosa creada y sometida puede compararse con el Verbo de Dios: "por medio del cual todas las cosas fueron hechas", o sea nuestro Señor Jesucristo. Con estas palabras Juan quiso decir que los ángeles, los arcángeles, "los tronos y dominaciones", fueron creados por el Dios que está sobre todas las cosas, y hechos por mediación del Verbo; pues, cuando afirma que el Verbo de Dios estaba en el Padre, añadió: "Todo fue hecho por medio de él, y sin él nada ha sido hecho". Cuando David enumera las alabanzas, nombra todas las cosas que dijimos, y añade los cielos y todas sus potestades: "El lo mandó y todo fue creado. El lo dijo y se hizo." ¿A quién se lo mandó? Al Verbo, "por el cual fundó los cielos y con el soplo de su boca toda su potencia". Y que hizo todas las cosas por propia libertad y como quiso, también lo dice David: "Nuestro Dios hizo en los cielos y en la tierra todo lo que quiso". Las cosas creadas son diferentes de aquel que las creó, y las cosas hechas, de su Hacedor. Pues éste es increado, no tiene principio ni fin, y de nadie tiene necesidad. No carece de nada, se basta a sí mismo, y da a todos los demás seres la existencia. Cuanto fue hecho por él, tuvo un principio. Y las cosas que tuvieron un comienzo, pueden un día perecer, están sujetas y necesitan de su Hacedor. Como hay muchos que tienen poca inteligencia para distinguir estas cosas, fue necesario usar palabras diversas, de modo que a aquel solo que hizo todas las cosas con su Palabra, se le llame Dios y Señor. En cuanto a las criaturas, no son capaces de llamarse con estos nombres, ni pueden con justicia adjudicarse un título que pertenece sólo al Creador. Hemos expuesto enteramente (y aún lo probaremos con mayor amplitud) que ni los profetas ni los Apóstoles ni el Señor Jesucristo han confesado con sus propias palabras "Dios" o "Señor" a ningún otro sino a aquel que es el único Dios y Señor. Pues los profetas y Apóstoles confesaron al Padre y al Hijo, y a ningún otro llamaron "Dios" ni confesaron "Señor". También el Señor mismo sólo llamó Padre, Señor y Dios suyo al único a quien él mismo envió a sus discípulos como el único Dios y Señor de todas las cosas. En consecuencia nosotros, si somos sus discípulos, debemos seguir tales testimonios. Ha sido declarado con toda evidencia que los predicadores de la verdad y Apóstoles de la libertad, a ningún otro llamaron Dios o Señor, sino al único Dios verdadero, el Padre, y a su Verbo que tiene la soberanía sobre todas las cosas... (Contra las Herejías 3:6:1-2,4;8:1-9:1;15:3)

    "Y éstos son impíos sobre toda impiedad, pues dicen que el Creador del cielo y la tierra, el único Dios Soberano universal sobre el que no hay ningún otro Dios, fue emitido de la penuria..." (Contra las Herejías 1:16:3)

    [/size][size=2]Más Citas de Ireneo:

    [/size][size=2]"Dios, sin tener necesidad de nada, creó todas las cosas por su Verbo; que no le hace falta la ayuda de los Ángeles para llevar a cabo lo que hace; ni requiere el auxilio de algún Poder muy inferior a él e ignorante del Padre... Sino que él por sí mismo hizo todas las cosas de modo inefable que nosotros no alcanzamos a comprender, según su proyecto y voluntad. Hizo todos los seres armoniosamente, cada uno según su orden y principio: los seres espirituales, en su orden espiritual e invisible; los que están sobre los cielos, en el celeste; los Ángeles en el angélico; los animales en el animal; los que nadan, en el acuático; los terrestres, en la tierra: a cada uno le dio su naturaleza adecuada; porque hizo todas las cosas con su Verbo infatigable. Porque ser eminente sobre todas las cosas es lo propio de Dios, y por ello no le hacen falta instrumentos para llevar a cabo la hechura de su creación. Y su Verbo es capaz y suficiente para realizar todas las cosas, como escribió de él su discípulo Juan: "Todas las cosas fueron hechas



    por él, y sin él nada se ha hecho." Y en la expresión "todas las cosas" está incluido nuestro mundo. Por tanto, éste fue hecho por el Verbo, como dice la Escritura en el Génesis, que Dios hizo por su Palabra todas las cosas que existen en nuestro mundo. También David lo afirma: "Porque él lo dijo y fueron hechas; lo mandó y fueron creadas." ¿A quién, pues, vamos a creer acerca de la creación del mundo: a esos herejes que hemos mencionado, que mascullan tonterías y contradicciones, o a los discípulos del Señor, a Moisés el fiel siervo de Dios y profeta? Este fue el primero que describió el origen del mundo: "En el principio Dios hizo el cielo y la tierra", y en seguida todo el resto. No habló de dioses ni de ángeles. [que tuviesen participación en su obra]." (Contra las Herejías 2:2:4-5)

    Mateo reporta de esta manera las palabras de los Magos que habían venido de Oriente: ‘Vimos su estrella en el Oriente y venimos a adorarlo.’ Guiados por la estrella hasta la casa de Jacob, al Emmanuel, mostraron quién era aquel a quien adoraban, por medio de los dones que le ofrecieron: [/size][size=2]mirra[/size][size=2], porque él era quien debía morir y ser sepultado por la raza humana mortal; [/size][size=2]oro[/size][size=2], porque es el Rey cuyo reino no tiene fin; [/size][size=2]incienso[/size][size=2], porque es Dios que se dio a conocer en Judá, se hizo (hombre) y ‘se manifestó a quienes no lo buscaban’. (Contra las Herejías 3:9:2)

    "Sino que el Verbo de Dios, el Salvador de todos y Señor del cielo y la tierra, es Jesús (como arriba expusimos), el que asumió la carne y fue ungido del Padre por el Espíritu, y este Jesús fue ungido como Cristo... Porque, en cuanto el Verbo de Dios se hizo hombre, era el hijo de la raíz de Isaí; y según ello el Espíritu de Dios reposaba sobre él y era ungido para evangelizar a los humildes; en cambio, en cuanto era Dios, no juzgaba según las apariencias, ni condenaba de oídas." (Contra las Herejías 3:9:3)

    "Así es como el Verbo de Dios se hizo hombre, como también dice Moisés: "Dios, sus obras son verdaderas". Pero si no se hizo carne sino apariencia de carne, entonces no era verdadera su obra. ¡No! Lo que parecía, eso era: el Dios del hombre recapitulaba en sí su antigua creación, para matar por cierto el pecado, dejar vacía la muerte y dar vida al hombre. Por eso ‘sus obras son verdaderas’." (Contra las Herejías 3:18.7)

    "Que ninguno de entre todos los hijos de Adán sea llamado Dios por sí mismo, o proclamado Señor, lo hemos demostrado por las Escrituras; y que él solo entre todos los hombres de su tiempo sea proclamado Dios y Señor, siempre Rey, Unigénito y Verbo encarnado, por todos los profetas y Apóstoles y aun por el mismo Espíritu, es cosa que pueden ver todos aquellos que acepten un poco de la verdad. Las Escrituras no darían todos estos testimonios acerca de él, si fuese sólo un hombre semejante a todos. Pero como tuvo una generación sobre todas luminosa, del Padre Altísimo, y también llevó a término la concepción de la Virgen , las divinas Escrituras testimonian ambas cosas sobre él: que es hombre sin belleza y pasible, que se sentó sobre el pollino de una asna, que bebió hiel y vinagre, que fue despreciado del pueblo y que descendió hasta la muerte; pero también que es Señor santo y Consejero admirable, hermoso a la vista, Dios fuerte, que viene sobre las nubes como Juez de todos. Esto es lo que las Escrituras profetizan de él. En cuanto hombre, lo era para ser tentado; en cuanto Verbo, para ser glorificado; el Verbo se reposó para que pudiera ser tentado, deshonrado, crucificado y muerto, habitando en aquel hombre que vence y soporta (el sufrimiento) y se comporta como hombre de bien y resucita y es recibido arriba en el cielo. Este es el Hijo de Dios, Señor nuestro, Verbo existente del Padre e Hijo del Hombre porque nació de ([/size][size=2]ex[/size][size=2]) la Virgen María; que tuvo su origen de los hombres pues ella misma era un ser humano ([/size][size=2]ánthropos[/size][size=2]); tuvo la generación en cuanto hombre, y así llegó a ser Hijo del Hombre. Por eso el Señor mismo nos ha dado ‘un signo en lo profundo, o en lo más alto’ que el ser humano no pidió, pues ni siquiera podía soñar en una virgen preñada, o que una virgen pudiese dar a luz a un hijo y que el así dado a luz fuese ‘[/size][size=2]Dios con nosotros[/size][size=2]’..." (Contra las Herejías 3:19:2-3)

    "E incluso señala el lugar de su venida: ‘Desde Sión ha hablado el Señor, y desde Jerusalén hará oír su voz’ Y, como el Hijo de Dios, que es Dios, vendrá de la parte sur, de la heredad de Judá, donde se hallaba también Belén, en la cual el Señor nació y desde la cual desparramó su

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    Predeterminado Re: Watchtower y los Padres de la Iglesia

    Parte V



    [size=2]alabanza en toda la tierra, Habacuc profetizó: ‘Dios vendrá del sur y el Santo del monte Efraín; su poder ha cubierto el cielo y la tierra está llena de su alabanza; el Verbo irá delante de él y sus pies avanzarán por los campos. Quiso dar a entender que es Dios, y que su venida como hombre tendría lugar en el monte Efraín, que queda al sur de la heredad. Y cuando dice ‘sus pies avanzarán por los campos’ ofrece un signo propio de un ser humano. Dios, pues, se ha hecho hombre, el Señor nos ha salvado y nos ha dado él mismo el signo de la Virgen. (Contra las Herejías 3:20:4)

    "...Todas las cosas le han sido sometidas por el Padre, y todos dieron testimonio de que es Dios verdadero y hombre verdadero: el Padre, el Espíritu, los ángeles, la creación, los seres humanos, y finalmente la muerte misma. (Contra las Herejías 4:6:7)

    "Esto es lo que el Hijo, que es el Verbo de Dios, había preparado desde el principio; pues el Padre no había necesitado de los ángeles para la creación ni para formar al hombre, por el cual había hecho el mundo; ni necesitó de su ministerio para hacer lo que realizó para llevar a cabo el designio (de salvación) en favor de los hombres; sino tenía ya determinado un misterio rico e inefable. Pues se ha servido, para realizar todas las cosas, de los que son su [/size][size=2]progenie [/size][size=2]y su [/size][size=2]imagen[/size][size=2], o sea, el Hijo y el Espíritu Santo, el Verbo y la Sabiduría, a quienes sirven y están sujetos todos los ángeles. (Contra las Herejías 4:7:4)

    "De este modo Cristo confiesa que es el Dios y Padre quien mandó en la Ley: ‘Honra a tu padre y a tu madre, para que te vaya bien.’ El Señor, que es veraz, declaró que el precepto de la Ley es Palabra de Dios, y a ningún otro llamó su Padre." (Contra las Herejías 4:9:3)

    "Por tanto, no fueron los ángeles quienes nos hicieron o plasmaron, pues los ángeles no podían reproducir la imagen de Dios; ni otro alguno, fuera del Verbo del Señor, ni algún Poder que no fuese el mismo Padre universal. Porque Dios no tenía necesidad de ningún otro, para hacer todo lo que Él había decidido que fuese hecho, como si El mismo no tuviese sus manos. Pues siempre le están presentes el Verbo y la Sabiduría, el Hijo y el Espíritu, por medio de los cuales y en los cuales libre y espontáneamente hace todas las cosas, a los cuales habla diciendo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza"..."

    (Contra las Herejías 4:20:1)

    "El qué el Verbo, o sea, el Hijo, ha estado siempre con el Padre, de múltiples maneras lo hemos demostrado. Y que también su Sabiduría, o sea, el Espíritu estaba con Él antes de la creación, lo afirma por Salomón: "Dios creó la tierra con sabiduría, y con inteligencia consolidó los cielos; por su ciencia se abrieron los abismos y las nubes destilaron rocío." Y también: ‘El Señor me hizo al inicio de sus caminos, antes de sus obras. Desde la eternidad me fundó, desde el principio, antes que la tierra. Antes de que existiesen los abismos y manasen las fuentes de las aguas, antes de que se asentasen los montes, antes de todas las colinas me engendró.’ Y también: ‘Cuando asentó los cielos, yo estaba con El, y cuando afirmó las fuentes del abismo; cuando fortalecía los cimientos de la tierra, yo estaba con El como arquitecto. Yo era en quien El se complacía, y cada día me alegraba en todo tiempo ante su rostro, cuando El se gozaba en la perfección del orbe y se regocijaba con los hijos de los hombres’. Uno sólo es Dios, que hizo y ordenó todo mediante el Verbo y la Sabiduría: Es el mismo Demiurgo que asignó este mundo al género humano. Él, por su grandeza, no ha sido conocido por aquellos mismos que Él creó (pues nadie ha investigado su profundidad, ni de entre los antiguos que ya han fallecido, ni de entre los que aún viven); en cambio, por el amor, lo conocemos mediante aquel por cuyo ministerio él hizo todas las cosas... " (Contra las Herejías 4:20:3-4)

    "Este es su Verbo, nuestro Señor Jesucristo, el cual en los tiempos recientes se hizo hombre entre los hombres, para unir el fin con el principio, es decir, al hombre con Dios. Y por tal motivo los profetas, habiendo recibido del mismo Verbo el don profético, predicaron su venida en la carne, por medio de la cual se realizó la mezcla y comunión de Dios con el hombre según el beneplácito de Dios. El Verbo había preanunciado desde el principio que habríamos de ver a



    Dios entre los hombres, que entraría en contacto con éstos sobre la tierra y hablaría con ellos, que se haría presente a su ser creado para salvarlo, y que se mostraría sensiblemente para liberarnos de manos de todos los que nos odian, esto es, de todos los espíritus rebeldes. Y que nos haría servirlo en santidad y justicia todos nuestros días, a fin de que, habiendo el hombre abrazado al Espíritu de Dios, entre en la gloria del Padre... " (Contra las Herejías 4:20:4)

    Así pues, el Señor nos redimió con su propia sangre, dando su vida por la nuestra y su carne por nuestra carne, y derramando el Espíritu del Padre para la unidad y comunión entre Dios y los hombres. Así trajo a Dios a los hombres mediante el Espíritu; y levantando los hombres a Dios por medio de su propia carne, por su venida nos otorgó su inmortalidad de manera firme y verdadera, mediante la comunión con él..." (Contra las Herejías 5:1:1)

    "Perdonando los pecados curó al hombre y le manifestó quién era él mismo. Porque si ninguno puede perdonar los pecados sino sólo Dios, y si el Señor los perdonaba y curaba al hombre, era claro que él era el Verbo de Dios que se había hecho Hijo del Hombre, que como hombre y como Dios había recibido el poder de perdonar los pecados de parte del Padre, para que como hombre sufriese con nosotros y como Dios tuviese misericordia de nosotros y remitiese nuestras deudas que habíamos contraído con Dios nuestro Creador." (Contra las Herejías 5:17:3)

    "El Padre sostiene al mismo tiempo toda su creación y a su Verbo; y el Verbo que el Padre sostiene, concede a todos el Espíritu, según la voluntad del Padre: a unos en la creación misma les da el (espíritu) de la creación, que es creado; a otros el de adopción, esto es, el que proviene del Padre, que es obra de su generación. Así se revela como único el Dios y Padre, que está sobre todo, a través de todas y en todas las cosas. El Padre está sobre todos los seres, y es la cabeza de Cristo; por medio de todas las cosas obra el Verbo, que es Cabeza de la Iglesia; y en todas las cosas, porque el Espíritu está en nosotros, el cual es el agua viva que Dios otorga a quienes creen rectamente en él y lo aman, y saben que ‘uno sólo es el Padre, que está sobre todas las cosas, por todas y en todas’. De estas cosas da testimonio Juan, el discípulo del Señor, cuando dice en el Evangelio: ‘En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba ante Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio ante Dios. Todas las cosas fueron hechas por él, y sin él nada ha sido hecho.’ Y luego dice acerca del Verbo: ‘En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por él, pero el mundo no lo conoció. Vino a los suyos y los suyos no lo recibieron. Pero a cuantos lo recibieron les dio el poder de llegar a ser hijos de Dios, que son los que creen en su nombre.’ Y adelante, hablando de la Economía según su humanidad, dice: ‘Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros.’ Y añade: ‘Y hemos visto su gloria, gloria del Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.’ Abiertamente muestra a quienes quieran escuchar, esto es, a quienes tengan oídos, que uno es Dios Padre que está sobre todo, y uno su Verbo que actúa por medio de todas las cosas, pues todas las cosas por él fueron hechas; y que el mundo es suyo porque él lo hizo según la voluntad del Padre, y no fue hecho por los ángeles... El verdadero Creador del mundo es el Verbo de Dios. Este es nuestro Señor, el cual en los últimos tiempos se hizo hombre para existir en este mundo, de modo invisible contiene todas las cosas creadas, y está impreso en forma de cruz en toda la creación, porque el Verbo de Dios gobierna y dispone todas las cosas. Por ello invisiblemente ‘vino a los suyos’ ‘y se hizo carne’; por último colgó de la cruz para recapitular en sí todas las cosas... Él es quien tiene el poder del Padre sobre todas las cosas, porque es verdadero Verbo de Dios y verdadero hombre. Reina sobre todo lo invisible, y en el mundo visible establece su ley sobre todas las cosas para que se mantengan en orden. Reina abiertamente sobre todo lo humano y juzga a todos de manera digna y justa, según predijo David acerca de su venida: ‘Nuestro Dios vendrá y no callará.’ Y en seguida, para mostrar que es él quien juzgará, añade: ‘En su presencia arderá el fuego y azotará la tormenta. Desde lo alto llamará al cielo y a la tierra para juzgar a su pueblo.’ (Contra las Herejías 5:18:2-3)

    "Los libros sagrados reconocen respecto a Cristo, que como Él es el Hijo del hombre, también, ese mismo Ser no es un [mero] hombre; y Él siendo carne, así es Él también en espíritu, y es la Palabra de Dios, y Dios." (Fragmento 52)

    [/size]

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    Parte VI



    [size=2]"Con respecto a Cristo, la ley y los profetas, y los evangelistas han proclamado que Él nació de una virgen que Él sufrió sobre el madero, y que Él se levantó de entre los muertos; que Él también ascendió a los cielos, y fue glorificado por el Padre, y es el Rey Eterno; que Él es la Inteligencia perfecta, la Palabra de Dios que fue engendrado antes que la luz; que Él es el Fundador del universo, junto con el (la luz), y el Hacedor del hombre; Que Él es Todo en todos: El patriarca entre los patriarcas; El Legislador en las leyes; El Sumo Sacerdote entre sacerdotes; El Soberano entre los reyes; el Profeta entre los profetas; el Ángel entre los ángeles; el Hombre entre los hombres; El Hijo en el Padre; Dios en Dios; El Rey por toda la eternidad. Porque fue Él quién navegó [en el arca] junto con Noé, y quién guió a Abraham; quién estuvo atado junto con Isaac, y era un Incansable viajante con Jacob; es el Pastor de aquellos que son salvados, y el Novio de la Iglesia; también el Supremo sobre los querubines, el Príncipe de los poderes angélicos; Dios de Dios; El hijo del Padre; Jesucristo; El Rey para siempre jamás. Amén." (Fragmento 53)

    "Acá los profetas... fueron hechos los heraldos de la revelación de nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, anunciando que... Él sería, según la carne, hijo de David... mientras, que según el Espíritu, Hijo de Dios, existiendo al principio con el Padre, nacido antes de toda la creación..." (En el Predicar Apostólico 1:2:30)

    "…Él es la Palabra del Dios Todopoderoso, que invisiblemente satura toda la creación y abarca su longitud, anchura, altura, y profundidad – porque por la Palabra de Dios todo se administra..." (En el Predicar Apostólico 1:3:31)

    "Por consiguiente, el Padre es Señor y el Hijo es Señor, y el Padre es Dios y el Hijo es Dios, ya que él quién nace de Dios es Dios, y de esta manera, según Su ser y poder y esencia, es demostrado Dios: pero de acuerdo con la economía de nuestra salvación, hay ambos Padre e Hijo..." (En el Predicar Apostólico 2:1:47)

    "...el Hijo, como Él es Dios, recibe del Padre, es decir, de Dios, el trono del reino eterno..." (En el Predicar Apostólico 2:1:47)

    "…Él es... confesado y creído que es el Hijo de Dios y Rey... puesto que cuando Él fue resucitado, entonces Él fue glorificado como Dios." (En el Predicar Apostólico 2:2:61)

    [/size][size=2]CLEMENTE DE ALEJANDRÍA

    [/size][size=2]Clemente de Alejandría quien murió aproximadamente en el 215 E.C., llamó a Jesús en su existencia prehumana "una criatura" pero llamó a Dios "el increado e imperecedero y único verdadero Dios." Él dijo que el Hijo "está al lado del único Todopoderoso Padre" pero no es igual a él.

    [/size][size=2]Fuente de la Cita:

    [/size][size=2]"La Sabiduría... fue la primera de las creaciones de Dios." (Stromata, Libro 5, Capítulo 14)

    "La segunda palabra [es decir, mandamiento] anunció que los hombres no han de tomar y conferir el poder augusto de Dios (qué es el nombre, porque esto sólo fueron muchos aún capaces de aprender), y transferir Su título a cosas creadas y vanas, qué el artífice humano han hecho, entre los cuales ‘Él quien es’ no está incluido. Porque en Su identidad increada, ‘Él quien es’ está completamente solo." (Stromata, Libro 6, Capítulo 16)

    "Así que la cosa mejor en la tierra es el hombre más pío; y la cosa mejor en el cielo, el más cercano en el lugar y más puro, es un ángel, participe de la bendita vida eterna. Pero la naturaleza del Hijo, que está más cercana a Él, quién está sólo el Todopoderoso, es lo más perfecto, y más santo, y más potente, y más magnífico, y más real, y más benéfico. Ésta es la excelencia más alta, que ordena todas las cosas en acuerdo con la voluntad del Padre, y



    sostiene el timón del universo de la mejor manera, sin fatigarse y n el poder incansable, que obra en todas las cosas en que opera, mientras sustenta en su vista sus designios ocultos. Ya que desde Su propio punto de vista el Hijo de Dios nunca se desplaza; no siendo dividido, no fragmentado, no cambiándose de lugar en lugar; estando siempre en todas partes, y no conteniéndose en ninguna parte; la aptitud completa, la luz paternal completa; todo ojos, viendo todas las cosas, oyendo todas las cosas, conociendo todas las cosas, por Su poder que escruta los poderes. A Él se han sometido todas las huestes de ángeles y dioses; Él, la Palabra paternal, que exhibe la administración santa para Él quién puso [todas] bajo el sometimiento de Él." (Stromata, Libro 7, Capítulo 2)

    [/size][size=2]Más Citas de Clemente de Alejandría:

    [/size][size=2]"Y el discurso en [/size][size=2]Timoeus [/size][size=2]llama al creador, Padre, hablando así: ‘Vos dioses de dioses, de quienes yo soy Padre; y el Creador de sus obras.’ Así que cuando él dice, ‘Alrededor del rey de todos, todas las cosas son, y debido a Él son todas las cosas; y él [o quien] es la causa de todas las cosas buenas; y alrededor del segundo están las cosas en segundo orden; y alrededor del tercero, las terceras, yo entiendo que aquí no significa otra cosa sino la Santa Trinidad; porque el tercero es el Espíritu Santo, y el Hijo es el segundo, por quien todas las cosas fueron hechas según la voluntad del Padre." (Stromata, Libro 5, Capítulo 14)

    "Porque no fue sin el cuidado divino que una obra tan grande fue cumplida en tan breve espacio por el Señor, quien, aunque despreciado por su apariencia, en realidad fue adorado, él quien expía los pecados, el Salvador, el clemente, la Palabra Divina, Él quien es verdadera Deidad muy manifestada, Él que es equivalente hecho al Señor del universo; Porque Él era Su Hijo, y la Palabra estaba en Dios, de ningún modo muchos dudaban de Él cuando primero fue predicado, ni era un total desconocido cuando asumió el carácter del hombre, y Él Mismo se formó en la carne, Él promulgó el drama de la salvación para la humanidad: porque Él era un verdadero campeón y un compañero-paladín con los seres." (Exhortación a los Paganos, Capítulo 10)

    "Si es su deseo, el también ser iniciado; y ustedes se unieran al coro junto con los ángeles alrededor del unigénito e indestructible y el único verdadero Dios, la Palabra de Dios, elevando el himno con nosotros. Este Jesús, que es eterno, el gran Sumo Sacerdote del único Dios, y de Su Padre, pide por y exhorta a los hombres: ‘Oiga, vosotros tribus de miríadas, más bien quienquiera entre los hombres que sea dotado de razón, a bárbaros y griegos. Yo llamo a la raza de los hombres en general cuyo Creador yo soy, por la voluntad del Padre. Venga a mí, para que sean puestos en su línea debida bajo el único Dios y la única Palabra de Dios...’" (Exhortación a los Paganos, Capítulo 12)

    "...nuestro Instructor es semejante a Su Padre Dios, cuyo hijo es Él, puro, sin culpa, y con un alma desprovista de pasión; Dios en forma de hombre, sin mancha, ministro de la voluntad de Su Padre, y la Palabra que es Dios, que es en el Padre, quién está a la diestra del Padre, y en la forma de Dios es Dios." (El Instructor, Libro 1, Capítulo 2)

    "El Señor ministra todo lo bueno y toda ayuda, como ambos, hombre y como Dios: como Dios, perdonando nuestros pecados; y como hombre, entrenándonos a no pecar." (El Instructor, Libro 1, Capítulo 3)

    "Siendo que la Escritura llama a los niños pequeños ovejas, también lo ha llamado —Dios la Palabra— quién se volvió hombre por causa nuestra, y quién deseó en todos los puntos a ser hechos igual a nosotros —‘el Cordero de Dios’— Él, a saber, que es el Hijo de Dios, el vástago del Padre." (El Instructor, Libro 1, Capítulo 5)

    "…nuestro Instructor es el santo Dios Jesús, la Palabra, que es el guía de toda la humanidad. Él es el mismísimo Dios amoroso, y nuestro Instructor... De nuevo, cuando Él habla en Su propia persona, Él se confiesa ser el Instructor: ‘Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto’ ¿Quién, entonces, tiene el poder de llevar y traer? ¿No es el Instructor? Éste era Él,

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    Parte VII



    [size=2]quién se le apareció a Abraham, y le dijo: "Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí, y sé perfecto." ...Éste fue el varón que los llevó, y los trajo, y luchó con, y ungió al atleta Jacob contra el mal. Ahora que ya la Palabra era el entrenador de Jacob y el Instructor de la humanidad [al parecer por esto] — "Entonces Jacob le preguntó, y dijo: Declárame ahora tu nombre. Y él respondió: ¿Por qué preguntas por mi nombre?" Ya que Él se había reservado el nuevo nombre para un pueblo nuevo— el niño; no se había dicho aún como se llamaría, porque el Señor Dios aún no se había vuelto hombre. Sin embargo, Jacob llamó el nombre de aquel lugar ‘el rostro de Dios’. "Porque vi a Dios cara a cara", él añadió "y fue librada mi alma." El rostro de Dios es la Palabra como Dios se manifiesta y se dio a conocer. A sazón, fue también él quien le puso el nombre de Israel, ya que él vio a Dios el Señor. Fue Dios, la Palabra, el Instructor que le dijo después nuevamente: ‘Yo soy Dios, el Dios de tu padre; no temas descender a Egipto’." (El Instructor, Libro 1, Capítulo 7)

    "Nada, entonces, es odiado por Dios, ni aún por la Palabra. Porque los dos son uno – es decir, Dios. Porque Él ha dicho,

    ‘En el principio era la Palabra, y la Palabra era con Dios, y la Palabra era Dios.’" (El Instructor, Libro 1, Capítulo

    "...está claro, que uno sólo, el verdadero, el bueno, justo, a la imagen y semejanza del Padre, Su Hijo Jesús, la Palabra de Dios, es nuestro Instructor; a quien Dios nos ha confiado, como un afectuoso padre le entrega sus hijos a un tutor digno, al mismo tiempo expresándonos: "Este es mi Hijo amado, en el cual tomo contentamiento: a él oíd." El Instructor divino es fidedigno, adornado como Él está con tres ornamentos muy hermosos – conocimiento, benevolencia, y autoridad de palabra; con el conocimiento, ya que: "reposará sobre él el Espíritu de Jehová; Espíritu de sabiduría y de inteligencia, Espíritu de consejo y de fortaleza, Espíritu de conocimiento y de temor de Jehová"; con autoridad de palabra, porque Él es Dios y Creador: "Todas las cosas por él fueron hechas; y sin él nada de lo que es hecho, fue hecho" y con la benevolencia, porque Él sólo nos amó, y se entregó a Sí Mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios..." (El Instructor, Libro 1, Capítulo 11)

    "Se bondadoso, OH Instructor, con nosotros Tus hijos, Padre, Adalid de Israel, Hijo y Padre, ambos en Uno, O Señor... Y Tu mismo quien haces que todos nosotros conversemos Contigo en paz... podamos alabar, y alabanza en gratitud al Sólo Padre e Hijo, Hijo y Padre, el Hijo, Instructor y Maestro, con el Espíritu Santo, todos en Uno (El Instructor, Libro 3, Oración de despedida)

    "OH Rey, el gran Dador de buenas dádivas a los hombres, Señor de lo bueno, Padre, Hacedor de todo, A quien el cielo de los cielos adorna, por Tu palabra Divina adecuadamente dispuesta, solo lo hizo... Tú y tu Palabra coeterna, omnisapiente, procediendo de ti, eternamente pueda yo alabarte..." (El Instructor, Libro 3, Oración de despedida)

    "1ª Juan 1:1. ‘Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos mirado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo...’ Por consiguiente, cuando él dice, ‘desde el principio’, el Presbítero explicó a este efecto, que el principio de la concepción no se separa del principio del Creador. Porque cuando él dice, ‘Lo que era desde el principio’ él toca en la concepción del Hijo sin principio, quien es coexistente con el Padre. Hubo; entonces, la Palabra implicada eternamente sin principio; como así también la propia Palabra, es decir, el Hijo de Dios, que siendo, igual de la misma sustancia, uno con el Padre, es eterno e increado... ‘y testificamos, y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifestó’. Aquí por la denominación de Padre Él significa, que el Hijo también siempre existió, sin principio. (Fragmento, Comentarios de la Primera Epístola de Juan)

    "Mateo 13:46. La perla, y es diáfana y de fulminaciones más puras, es Jesús, quien de la llamarada del relámpago de la Divinidad la Virgen alumbró. Porque como la perla, se produce en la carne y dentro el cascarón de la ostra húmeda, parece ser un cuerpo húmedo y transparente,



    lleno de luz y espíritu; así también Dios la Palabra, encarnado, es la luz intelectual, enviando Sus rayos, a través de un cuerpo luminoso y húmedo." (Fragmento de Nicetas Catena sobre Mateo)

    "Lucas 3:22. Dios aquí asumió la ‘semejanza’ no de un hombre, sino ‘como paloma’, porque Él deseó, por una nueva aparición del Espíritu en la semejanza de una paloma, así declarar a Su simplicidad y majestad." (Fragmento del Catena de Lucas, editado por Corderio; también Fragmento de Macario Crisocefalo: Oración VIII de Mt. viii, y Libro VII sobre Lucas xiii)

    "Esta apariencia visible defrauda la muerte y al diablo; por la riqueza que está adentro, la belleza, que no es vista por ellos. Y ellos deliran sobre el cuerpo que ellos desprecian como débil, siendo ciegos de las riquezas que está adentro; no conociendo que "Tenemos empero este tesoro en vasos de barro", que nosotros llevamos, protegido como él está por el poder de Dios el Padre, y la sangre de Dios el Hijo, y el rocío del Espíritu Santo." (Sobre la Salvación del Hombre Rico, Sección 34)

    [/size][size=2]TERTULIANO

    [/size][size=2]Tertuliano quien murió aproximadamente en el 230 E.C., enseñó la supremacía de Dios. "El Padre es distinto del Hijo, siendo mayor que el Hijo, porque quien engendra es uno, y el engendrado es otro; él, quién envía, es diferente de él quién fue enviado." Él también dijo: "Hubo un tiempo en que el Hijo no existió…. Antes de todas las cosas, Dios estaba solo." (La palabra "tri'as" aparece en su forma latina de "trinitas" en Tertuliano. Mientras estas palabras se traducen a " Trinidad", esto no es ninguna prueba en sí que Tertuliano enseñó la doctrina de la Trinidad.)

    [/size][size=2]Fuente de la Cita:

    [/size][size=2]"Todo lo que procede de otro ha de ser necesariamente distinto de aquello de lo que procede, pero no ha de estar necesariamente separado. Cuando hay una nueva realidad hay dos realidades; cuando hay una tercera, hay tres realidades. Ahora bien, el Espíritu es una tercera realidad que procede del Padre y del Hijo... Con todo, nada queda separado de la matriz de la que recibe sus propiedades. De esta suerte la Trinidad, procede del Padre en estadios bien trabados y conexas, sin que la defensa de la condición de su [/size][size=2]Economía [/size][size=2]suponga un ataque a su realidad [/size][size=2]Monárquica[/size][size=2]. Profeso la regla de fe por la que declaro que el Padre y el Hijo y el Espíritu son inseparables. Si mantienes esto constantemente, entenderás cómo se ha de entender lo demás. Porque si digo que uno es el Padre, otro el Hijo y otro el Espíritu, el ignorante ó el malvado entiende mal esta expresión si, porque hay cierto sonido de diversidad, concluye que esta diversidad ha de entenderse en el sentido de que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo están separados. Me veo obligado a decir esto, cuando (exaltando la Monarquía a expensas de la Economía) ellas contienden por la identidad del Padre e Hijo y el Espíritu, que no es por vía de diversidad que el Hijo sea distinto del Padre, sino por distribución: no es por la división que Él es distinto, sino por la distinción de persona; porque el Padre no es la misma persona que el Hijo, ya que ellos son distintos uno del otro en su modo de obrar... Así que es de este modo que el Padre es distinto del Hijo, siendo mayor que el Hijo, porque quien engendra es uno, y el engendrado es otro; él, quién envía, es diferente de él quién fue enviado; y Él, de nuevo, quién crea es uno, y Él a través de quien las cosas son creadas es otro. Gozosamente el Mismo Señor emplea esta expresión de la persona del Paracleto, para no dar el significado de una división o separación, sino una disposición (de relaciones mutuas en la Deidad); porque Él dice: "Yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador... Al Espíritu de verdad", haciendo así al Paracleto distinto de Él, así como nosotros también decimos que el Hijo es distinto del Padre; para que así Él se muestre en tercera jerarquía siendo el Paracleto, así como nosotros creemos que en la segunda jerarquía está en el Hijo, por causa del orden observado en la [/size][size=2]Economía[/size][size=2]." (Contra Práxeas, Capítulos 8-9)

    "Yo sostengo que la sustancia existió siempre con su propio nombre, el cual es Dios... pero Él no siempre fue Padre y Juez, simplemente en base de Su siempre haber sido Dios. Porque Él

    [/size]

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    Predeterminado Re: Watchtower y los Padres de la Iglesia

    Parte VIII



    [size=2]no pudo haber sido el Padre previo al Hijo, ni un Juez antes del pecado. Hubo, sin embargo, un tiempo cuando ni el pecado existió con Él, ni el Hijo; el primero lo constituye de Señor a Juez y el último un Padre." (Contra Hermógenes, Capítulo 3).

    Porque antes de que existieran todas las cosas, Dios estaba solo. Siendo Él, en Sí mismo y para Sí mismo, mundo, espacio y todo. Estaba solo porque nada existía extrínseco a Él. Sin embargo, entonces no estaba solo porque tenía consigo lo que tenía en Sí mismo, a saber, Su Razón. Pues Dios es racional, y en Él estaba la Razón y así pudieron surgir de Él todas las cosas. Esta Razón es su misma mente. Los griegos llaman "logos", lo que nosotros llamamos la ‘Palabra’: de modo que ya es común entre nosotros, interpretando de modo simple, decir que en el principio estaba la Palabra junto a Dios, aun cuando es la Razón la que, en realidad, debe ser considerada anterior. Porque Dios no era locuaz desde el principio, pero sí era racional antes del principio. En efecto, la misma palabra consta de razón con lo cual prueba que ésta es anterior, por ser su sustancia. Pero no importa; porque aún cuando Dios no había [/size][size=2]enviado [/size][size=2]todavía su Palabra, ciertamente la tenía con su Razón y en su Razón, dentro de sí mismo, pues pensaba en silencio lo que habría de decir por su Palabra. Porque cuando pensaba y disponía en su Razón, convertía ésta en palabra, ya que lo hacía verbalmente. Para que lo entiendas más fácilmente, reflexiona sobre ti mismo, que estás hecho a imagen y semejanza de Dios: también tú, siendo animal racional, tienes en ti mismo razón, porque no sólo has sido hecho por un artífice dotado de razón, sino que de su mismo ser has recibido la ida. Observa, pues, cómo esto sucede siempre dentro de ti, cuando en silencio andas pensando algo en tu razón: la razón se te expresa en palabras en cualquier pensamiento que te ocurra y a cualquier estímulo de tu conciencia. No piensas nada que no sea en palabras, ni tienes conciencia de nada que no sea por la razón. Inevitablemente te pones a hablar en tu interior, y al hablar tu palabra se te convierte en interlocutor, y en esta palabra está la misma razón por la que hablas pensando y por la que piensas hablando. De esta suerte, la palabra es en ti en cierto modo como una segunda [/size][size=2]persona[/size][size=2]: en sí misma la palabra es algo distinto de ti, ya que por ella hablas pensando, y por ella piensas hablando. ¡Con cuánta mayor plenitud se dará esto en Dios, de quien tú te consideras imagen y semejanza! También él tiene en sí mismo la Razón cuando está en silencio, y la Palabra cuando raciocina. Así pues, sin temeridad alguna, tengo motivos para suponer que Dios antes de la creación del universo no estuvo sólo, pues tenía en Sí Mismo a Su Razón, y con la Razón Su Palabra que era distinta de Él por Su actividad dentro de Él." (Contra Práxeas, Capítulo 5)

    [/size][size=2]Más Citas de Tertuliano:

    [/size][size=2]"Sin embargo, nosotros, como de hecho siempre hemos dicho... creemos que hay un sólo Dios, pero bajo la siguiente providencia divina... que este sólo Dios también tiene un Hijo, Su Palabra, que se origina de Él Mismo, y todas las cosas por él fueron hechas; Y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. [/size][size=2]Creemos que [/size][size=2]Él fue enviado por el Padre a través de la Virgen, y nacido por medio de ella – siendo ambos Hombre y Dios, el Hijo del Hombre y el Hijo de Dios, y llamado por el nombre de Jesucristo; [/size][size=2]creemos que [/size][size=2]Él sufrió, que fue muerto, y que fue sepultado, conforme a las Escrituras, y el Padre, después que lo resucitó de los muertos, fue recibido arriba en el cielo, y se sentó a la diestra del Padre, [/size][size=2]y [/size][size=2]él vendrá a juzgar los vivos y los muertos; quién también envió del cielo del Padre, según su propia promesa, al Espíritu Santo, el Paracleto, el santificador de la fe de aquellos que creen en el Padre, y en el Hijo, y en el Espíritu Santo." (Contra Práxeas, Capítulo 2)

    "...todos proceden de Uno (naturalmente) por la unidad de la sustancia; mientras todavía se custodia el misterio de la economía, que dispone la Unidad en la Trinidad, ordenando a las tres [/size][size=2]Personas [/size][size=2]así: el Padre, Hijo y Espíritu. Son tres, pero no en cuanto al estado, sino al grado: no en cuanto a la sustancia, sino a la forma: no en cuanto al poder, sino a la especie, pero de una sustancia, y de un estado y de un poder, porque es un solo Dios a partir del cual se cuentan estos grados, formas y especies se descubren, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; y aunque se distinguen en número, no por eso están divididos."

    [/size][size=1](Contra Práxeas, Capítulo 2)

    [/size]

  9. #9
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    Parte IX


    [size=2]"El Hijo... reconoce al Padre, hablando de Su propia persona, bajo el nombre de Sabiduría: "Jehová me poseía en el principio de su camino, Ya de antiguo, antes de sus obras. Antes de los collados, era yo engendrada" Ya que de hecho la Sabiduría en este pasaje parece decir que Ella se creó por el Señor antes de sus obras, y para ejecutar Sus logros, sin embargo, hay pruebas en otra Escritura que "Todas las cosas por él fueron hechas; y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho"; así como, de nuevo, en otro lugar (nos dice), "Por Su palabra fueron hechos los cielos, Y todo el ejército de ellos por el Espíritu de Su boca." – es decir, por el Espíritu (o la Naturaleza Divina) qué estaba en la Palabra: [/size][size=2]así [/size][size=2]es evidente que es uno y el mismo poder que está en un lugar descrito bajo el nombre de Sabiduría, y en otro pasaje bajo la denominación de la Palabra, que se inició para la obra de Dios que ‘fortaleció los cielos’; ‘por quien todas las cosas fueron hechas’, ‘y sin él nada fue hecho’. Ya no necesitamos más seguir dialogando sobre este punto, cómo si éste no fuera Él Mismo, la Palabra, de quién se habla bajo el nombre de ambos, la Sabiduría y la Razón, y de la completa Alma Divina y el Espíritu. Él también se volvió el Hijo de Dios, y emanó de Él cuando procedió de Él." (Contra Práxeas, Capítulo 7)

    "La Palabra de Dios, pues... se llama el Hijo, que Él Mismo es designado Dios [.] ‘La Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios.’ Está escrito: "No tomarás en vano el nombre de tu Dios" Éste con toda seguridad es Él, "cual, siendo en forma de Dios, no tuvo por usurpación ser igual a Dios". (Contra Práxeas, Capítulo 7)

    "Por consiguiente, la Palabra, al mismo tiempo es siempre en el Padre, como Él dice: "yo soy en el Padre", y siempre está con Dios, según lo que está escrito: "Y la Palabra estaba con Dios" y nunca se separa del Padre, pues dice: "yo soy en el Padre, y el Padre en mí: de otra manera, creedme por las mismas obras." (Contra Práxeas, Capítulo

    "...el Padre y el Hijo se demuestran ser distinto; Yo digo [/size][size=2]distinto[/size][size=2], pero no [/size][size=2]separados[/size][size=2]..." (Contra Práxeas, Capítulo 11)

    "…todas las Escrituras atestan la clara existencia de, y la distinción en (las Personas de) la Trinidad, y de hecho nos proveen nuestra Regla [/size][size=2]de fe[/size][size=2]..." (Contra Práxeas, Capítulo 11)

    "…la Palabra de Dios [es él] ‘a través de quien todas las cosas fueron hechas, y sin él nada se ha hecho.’ Ahora Él también es Dios, según Juan, (quién dice) "La Palabra era Dios", entonces usted obtiene dos Entes – Uno que ordena que las cosas se hagan, y el Otro quien [/size][size=2]ejecuta la orden y es el creador[/size][size=2]. No obstante, en qué sentido, usted debe entenderlo a Él ser otro, ya se lo he explicado: sobre la base de su Personalidad, no de su Sustancia – como una forma de distinción, no de una división... Yo debo por todas partes sostener que son una sola sustancia en tres coherente e inseparables (Personas)..." (Contra Práxeas, Capítulo 12)

    "...escuche al Salmo en que se describen Dos como Dios: ‘Tu trono, oh Dios, eterno y para siempre; [/size][size=2]cetro de justicia es el cetro [/size][size=2]de tu reino. Has amado la justicia y aborrecido la maldad: Por tanto te ungió Dios, el Dios tuyo, te ha unido o te ha hecho [/size][size=2]a Ti Su Cristo[/size][size=2].’ Ahora, siendo que Él aquí le habla a Dios, y afirma que Dios fue ungido por Dios, Él debe entonces haber afirmado que Dos son Dios, por causa del poder de nobleza real del cetro. De acuerdo con, Isaías que también dice de la Persona de Cristo: "Los Sabeos hombres de elevada estatura, se pasarán a ti, y serán tuyos; irán en pos de ti, pasarán con grillos: a ti harán reverencia, y a ti suplicarán, diciendo: Cierto, en ti está Dios, y no hay otro fuera de Dios. Verdaderamente tú eres Dios que te encubres, Dios de Israel, que salvas." Porque aquí también al decir, "en ti está Dios", y "tú eres Dios" (en la expresión anterior [/size][size=2]en ti[/size][size=2], él quiere decir) en Cristo, y (en la otra él quiere decir) el Espíritu Santo. Ésta es aún la declaración hecha más grande que usted encontrará expresamente en el Evangelio: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios" había Uno ‘quién era’, y había otro ‘con quien’ Él estaba. Pero también encuentro en las Escrituras que el nombre Señor se aplicó a Ambos de Ellos: "Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, Entre tanto que pongo tus enemigos por estrado de tus pies". E Isaías dice esto: "¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿y sobre quién se ha manifestado el brazo de Jehová?" Ahora él más indisputablemente hubiese dicho [/size][size=2]Tú Brazo[/size][size=2], si él no hubiese querido que



    entendiéramos que el Padre es el Señor, y el Hijo también es el Señor. El testimonio todavía más antiguo que nosotros también tenemos está en Génesis: "Entonces llovió Jehová sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová desde los cielos" Ahora, o niegue que ésta es la Escritura; o entonces (permítame preguntar) ¿qué clase de hombre usted es, que usted no piensa que las palabras deban tomarse y entenderse en el sentido como ellas ya están escritas, especialmente cuándo ellas no están expresadas en alegorías ni parábolas, sino en una declaraciones determinadas y simples? (Contra Práxeas, Capítulo 13)

    "...nosotros, quiénes por la gracia de Dios poseemos perspicacia sobre ambos los tiempos y las ocasiones de las Sagradas Escrituras, especialmente nosotros quiénes somos seguidores del Paracleto, no de [/size][size=2]maestros [/size][size=2]humanos, ciertamente declaramos que definitivamente [/size][size=2]Dos [/size][size=2]Seres son Dios, el Padre y el Hijo, y, con la adición del Espíritu Santo, incluyen [/size][size=2]Tres[/size][size=2], según el principio de la [/size][size=2]divina [/size][size=2]economía, que introduce el [/size][size=2]número[/size][size=2]..." (Contra Práxeas, Capítulo 13)

    "Sin embargo, que hayan, dos Dioses ó dos Señores, es una declaración que en ningún momento ha procedido de nuestra boca: no es que es falso que el Padre es Dios, y el Hijo es Dios, y el Espíritu Santo es Dios, y cada uno es Dios; ya que en la antigüedad se habló de Dos realmente como Dios, y de dos como Señor, para que cuando Cristo viniese Él pudiese ser reconocidos como ambos, Dios y designado como Señor, siendo el Hijo de Él, quién es Dios y Señor. Ahora, si se hubiese encontrado en las Escrituras una sola Personalidad para Él quién es Dios y Señor, entonces para Cristo habría sido inadmisible con toda justificación tener el título de Dios y Señor: Ya que (en las Escrituras) es declarado que hay Un Dios y Un Señor, y entonces debe haber procedido qué Él mismo Padre debió haber bajado (a la tierra), ya que de un sólo Dios y Un Señor se habría leído (en las Escrituras)..." Sin embargo, tan pronto, cuando Cristo vino, y se le reconoció por nosotros como el mismo Ser quien desde el principio causó la pluralidad (en la Economía Divina), siendo el [/size][size=2]segundo [/size][size=2]con el Padre, y el Espíritu como [/size][size=2]tercero[/size][size=2], y Él Mismo declarando y manifestando al Padre más cabalmente (de lo que antes se había hecho de Él alguna vez), entonces el título de Él quién es Dios y Señor se restauró enseguida a la Unidad (de la Naturaleza Divina)…" (Contra Práxeas, Capítulo 13)

    "...el título de Dios y Señor es adecuado a uno y otro al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo..." (Contra Práxeas, Capítulo 13)

    "Yo por lo tanto no hablo de dioses ni de señores, sino seguiré a los apóstoles; que si el Padre y el Hijo, son asemejados en su invocación, yo llamaré al Padre "[/size][size=2]Dios[/size][size=2]", e invocaré a Jesucristo como "[/size][size=2]Señor[/size][size=2]". Pero a Cristo sólo (se mencione), yo podré llamarlo "[/size][size=2]Dios[/size][size=2]", como el mismo apóstol dice: "Cristo según la carne, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos." (Contra Práxeas, Capítulo 13)

    "Yo reconoceré [que] dos entes y dos formas de una sustancia no dividida [son] Dios y Su Palabra, como el Padre y el Hijo." (Contra Práxeas, Capítulo 13)

    "…aunque la Palabra era Dios, aún Él era con Dios, porque Él es Dios de Dios; y estando ligado al Padre, es en el Padre" (Contra Práxeas, Capítulo 15)

    "[Pablo] expresamente llamó a Cristo Dios, diciendo: "de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos." (Contra Práxeas, Capítulo 15)

    "Y en cuanto a los nombres del Padre, el Dios todopoderoso, el Altísimo, el Señor de los ejércitos, el Rey de Israel, ‘aquel que es’, nosotros decimos (porque todo esto nos lo enseña las Escrituras) que estos también pertenecieron adecuadamente al Hijo, y que el Hijo vino bajo estas calificaciones, y siempre ha actuado conforme a ellas, y Él se lo ha manifestado así a los hombres. "Todo lo que tiene el Padre", Él afirma: "es mío: por eso dije que tomará de lo mío". ¿Entonces por qué no tomar Sus nombres también? Por lo tanto, cuando usted lee el Dios Todopoderoso, el Altísimo, el Señor de los ejércitos, el Rey de Israel, ‘aquel que es’, considere

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    Predeterminado Re: Watchtower y los Padres de la Iglesia

    Parte X


    [size=2]si al Hijo también se está indicando por estas designaciones, quien en Su propio derecho es Dios todopoderoso, y que Él es la Palabra del Dios Todopoderoso, y ha recibido poder sobre todos; es el Altísimo, ya que Él está "exaltado por la diestra de Dios", como Pedro declaró en los Hechos; es el Señor de los ejércitos, porque el Padre ha sujetado todas las cosas a Él; es el Rey de Israel porque a Él especialmente se le ha encomendado el destino de esa nación; y igualmente "aquel que es", porque hay muchos que son llamados Hijos, pero [/size][size=2]no lo son[/size][size=2]... inclusive el Hijo del Todopoderoso es tan igual Todopoderoso, como así el Hijo de Dios es Dios." (Contra Práxeas, Capítulo 17)

    "Ahora las Escrituras no están en el peligro de requerir la ayuda de algún argumento de nadie, para que no se le juzgue ser contradictoria. Tiene su propio método, en ambos, cuando menciona un sólo Dios, y también cuando muestra que hay Dos, Padre e Hijo; y es consistente consigo misma... Por consiguiente ‘hay un solo Dios’, el Padre, ‘no hay más’. Cuando Él hace ésta declaración, Él no está negando al Hijo, sino dice que no hay ningún otro Dios; y el Hijo no es diferente del Padre. De hecho, si usted sólo observa cuidadosamente el contexto que sigue de declaraciones como estas, usted encontrará que ellas casi siempre se refieren a las distintas fabricaciones de ídolos y a sus adoradores, con una perspectiva en la multitud de dioses falsos que se expelen por la unidad de la Deidad, que no obstante tiene un Hijo; ya que este Hijo no se divide y es inseparable del Padre, así que a Él debe reconocerse como estar en el Padre, incluso aún cuando a Él no se le mencione... Él entonces, dice, que no hay ningún Dios además de Él en lo que respecta a la idolatría por parte de ambos los Gentiles así como Israel.... Por consiguiente, cuando Él atestó Su propia unidad, el Padre se ocupó de los intereses del Hijo, para que se supusiese que Cristo no vino de otro Dios, sino de Él quién ya había dicho: "Yo Jehová, y ninguno más hay; no hay Dios fuera de mí" quién nos muestra que Él es el único Dios, pero en compañía con Su Hijo, con quien "extiende solo los cielos"... al enlazarse el Hijo así a Sí Mismo, Él se convierte en Su propio intérprete del sentido qué Él extiende solo los cielos, expresando que es [/size][size=2]sólo con Su Hijo[/size][size=2], así como Él es uno con Su Hijo." (Contra Práxeas, Capítulo 18-19)

    "...la unidad de Dios, esa unidad Suya se conserva intacta; porque Él es uno, y, sin embargo, Él tiene un Hijo, que es igual a Él Mismo, lo que se comprende por las mismas Escrituras. ...nosotros hemos demostrado anteriormente que efectivamente Dos son descritos en las Escrituras como Dios y Señor. ...con esto no decimos que hay dos Dioses y dos Señores, sino que hay dos, Padre e Hijo; y esto no por la separación de su sustancia, sino por la dispensación, pero nosotros declaramos que el Hijo es indivisible e inseparable del Padre – distinto por orden, no por su estado. Y aunque, se mencionas separadamente, Él se llama Dios, Él por eso no constituye dos Dioses, sino uno; y por la misma circunstancia que a Él se le denomina ser llamado Dios, por Su unión con el Padre." (Contra Práxeas, Capítulo 19)

    "En primer lugar de inmediato viene a dar el preámbulo el Evangelio de Juan, que nos muestra previamente lo que era Él quién tenía que volverse carne. "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho." Ahora, como estas palabras no pueden tomarse de ninguna otra forma sino como ellas están escritas, sin duda alguna muestran que se trata de Ése quien era en el principio, y también de Ése quien eternamente era en el principio: Él la Palabra de Dios, el otro Dios si bien la Palabra igualmente es Dios (pero [/size][size=2]Dios [/size][size=2]considerándose el Hijo de Dios, no como el Padre); Uno por quien a través de él fueron todas las cosas, Otro por quien fueron todas las cosas. Pero en qué sentido nosotros lo llamamos [/size][size=2]Otro [/size][size=2]ya nosotros lo hemos descrito frecuentemente. Cuando nosotros lo llamamos a Él el Otro, debemos implicar que no se trata de que Él sea idéntico — de hecho no es idéntico, sin embargo, no como si estuviese separado; es [/size][size=2]Otro [/size][size=2]por dispensa, no por división." (Contra Práxeas, Capítulo 21)

    "Entonces está el Paracleto [/size][size=2]ó Consolador[/size][size=2], también…. "porque tomará de lo mío, y os lo hará saber" dice a Cristo, así como el Propio [/size][size=2]Cristo [/size][size=2]recibió del Padre. Así la vínculo del Padre en el Hijo, y del Hijo con el Paracleto, produce tres Personas coherentes [/size][size=2]que, sin embargo, son distintas [/size][size=2]una de Otra. Estos Tres son una sola [/size][size=2]esencia[/size][size=2], no una sola [/size][size=2]Persona[/size][size=2], como él lo dice:



    "Yo y el Padre una cosa somos", en lo que respecta a unidad de sustancia no en singularidad de número." (Contra Práxeas, Capítulo 25)

    "[Jesús] les ordena que se bauticen en el nombre del Padre y del Hijo y el Espíritu Santo, no en un Dios unipersonal. Y de hecho no es una sola vez, sino tres veces, que nosotros nos sumergimos en las Tres Personas, en cada una se menciona Sus nombres ". (Contra Práxeas, Capítulo 26)

    "La Palabra es Dios... la Palabra se hizo carne... la verdad es, que nosotros encontramos que Él expresamente se muestra ser ambos Dios y Hombre; el mismo Salmo que hemos citado a intimando (de la carne), que ‘Dios se volvió Hombre en su medio, Él, por consiguiente, lo estableció por voluntad del Padre’ – ciertamente en todo los respectos como Hijo de Dios y Hijo del Hombre, siendo Dios y Hombre, sin diferir ninguna duda de acuerdo con cada sustancia en su propia propiedad especial, así como la Palabra no es otra cosas sino Dios, asimismo en la carne no es otra cosas sino Hombre. De la misma manera el apóstol enseñando respecto a Sus dos sustancias, dice: "el cual fue de la simiente de David" en cuyas palabras Él fue Hombre e Hijo de Hombre. "El cual fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu" en cuyas palabras Él es Dios, y la Palabra – el Hijo de Dios. Nosotros vemos el estado doble, que no es confuso, sino el conjunto de Una Persona – Jesús, Dios y Hombre." (Contra Práxeas, Capítulo 27)

    "‘Dios es Espíritu’, [así] también... está ‘el Espíritu de Dios;’ de la misma manera cuando encontramos que ‘la Palabra era Dios’, está tan también ‘la Palabra de Dios’." (Contra Práxeas, Capítulo 27)

    "Él mismo vendrá de nuevo sobre las nubes del cielo, de la misma manera como subió. Y, mientras tanto, él mismo derramó el don recibido del Padre, el Espíritu Santo, la Tercera Persona ([/size][size=2]tertium numen[/size][size=2]) de la Divinidad, y el Tercer Grado de la Suma Majestad, predicador de la [/size][size=2]monarquía [/size][size=2]unitaria e Intérprete de la [/size][size=2]Economía [/size][size=2]Divina para aquel que dé oído a la nueva profecía que se contiene en sus palabras. Él es el ‘guía de toda verdad’, la cual se encuentra en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo: éste es el misterio cristiano. Es propio de las creencias judaicas creer de tal modo en un solo Dios, que no quieras poner al Hijo junto a él, y además del Hijo el Espíritu. ¿Qué diferencia hay entre los judíos y los cristianos, sino ésta? ¿Qué necesidad teníamos del Evangelio, que es la esencia del Nuevo Testamento, y que declara que la ley y los profetas se extienden hasta Juan, si no sacamos de él que los tres en quienes creemos, el Padre, el Hijo y el Espíritu, no constituyen más que un solo Dios?..."

    (Contra Práxeas, Capítulo 30)

    "Dios se complació al renovar Su pacto con el hombre de tal manera que Su Unidad se pudiese creer, de esta nueva manera, a través del Hijo y el Espíritu, para que Dios ahora se pudiera conocer abiertamente, en Sus Nombres apropiados y Personas, que en los tiempos antiguos simplemente no fueron entendidos aunque declaró a través del Hijo y el Espíritu." (Contra Práxeas, Capítulo 31)

    "[Hermógenes] no parece reconocer a ninguno otro Cristo como Señor, aunque él sostiene una afirmación diferente de Él; pero por esta diferencia en su fe él realmente le hace otro ser – aunque, no le quita a Él todo lo que es Dios, a pesar de que él no cree que Él, hizo todas las cosas de la nada. Porque, saliéndose de la cristiandad yéndose con los filósofos, y de la Iglesia se fue a la Academia y al Pórtico, allí aprendió él de los Estoicos cómo ubicar la Materia (en el mismo nivel) con el Señor, así como también existido eternamente en ambos, innato e increado, no teniendo principio en lo absoluto ni fin, y según él, luego el Señor creó todas las cosas." (Contra Hermógenes, Capítulo 1)

    "...la misma Sabiduría de Dios... desde su ser inherente en el Señor era de Él y en Él... esta misma Sabiduría es la Palabra de Dios..." (Contra Hermógenes, Capítulo 1

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