Parte XXI
[size=2]Clemente, no fue creado, sino: "siempre existió, sin principio." En lugar de sostener a Jesús un ser inferior, creado, Clemente enseña claramente que Jesús es "sin principio", y "coexistente con el Padre". ¿No es esto exactamente lo que la doctrina de la Trinidad enseña?
¿La Trinidad era "desconocida" para Tertuliano? Todo lo contrario, Tertuliano proclama a toda voz: "Profeso la regla de fe por la que declaro que el Padre y el Hijo y el Espíritu son inseparables. Si mantienes esto constantemente, entenderás cómo se ha de entender lo demás. Porque si digo que uno es el Padre, otro el Hijo y otro el Espíritu, el ignorante ó el malvado entiende mal esta expresión si, porque hay cierto sonido de diversidad, concluye que esta diversidad ha de entenderse en el sentido de que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo están separados." Él continúa: "todos proceden de Uno por la unidad de la sustancia; mientras todavía se custodia el misterio de la economía, que dispone la Unidad en la Trinidad, ordenando a las tres [/size][size=2]Personas [/size][size=2]así: el Padre, Hijo y Espíritu. Son tres, pero no en cuanto al estado, sino al grado: no en cuanto a la sustancia, sino a la forma: no en cuanto al poder, sino a la especie, pero de una sustancia, y de un estado y de un poder, porque es un solo Dios". Él concluye: "todas las Escrituras atestan la clara existencia de, y la distinción en (las Personas de) la Trinidad, y de hecho nos proveen nuestra Regla de fe", y, "Yo debo por todas partes sostener que son una sola sustancia en tres coherente e inseparables Personas". Reproducir aquí todo lo que Tertuliano dice apoyando la Trinidad ocuparía otra página o probablemente dos. Suficiente con decir, en su declaración que: "El Padre es Dios, y el Hijo es Dios, y el Espíritu Santo es Dios, y cada uno es Dios" tenemos aquí un resumen demasiado bueno, dado de forma sencilla sobre la doctrina de la Trinidad.
¿La Trinidad era "desconocida" para Hipólito? Hipólito quien dice que: "Sólo el Logos que pertenece a Dios y sale del mismo Dios; por lo tanto el Logos es Dios, siendo la sustancia de Dios. Ahora el mundo fue hecho de la nada; por lo tanto no es Dios". Para que Hipólito, también, ubica al Logos de Dios, también conocido por Jesús, aparte de toda la creación y de todos los seres creados. Él declara más allá sobre Jesús que: "por naturaleza Él mismo es Dios", y ese Jesús con "Porque Él, quién era coexistente con Su Padre antes de todos los tiempos, y antes de la fundación del mundo, siempre tenía la gloria apropiada de la Deidad." Según Hipólito, Jesús: "esencialmente estaba con Su Padre" y "Él es coeterno con el Padre", exactamente como dice la doctrina de la Trinidad. Y, en conjunto, respecto a la Trinidad Hipólito dice: "De otra manera no podríamos comprender que Dios es uno si no creemos verdaderamente en el Padre, en el Hijo y en el Espíritu Santo" y, "todo el que omita a uno de estos tres no ha glorificado perfectamente a Dios. Pues es por medio de esta Trinidad que el Padre es glorificado. En efecto, el Padre quiso, el Hijo realizó, y el Espíritu Santo reveló. Así pues, toda la Escritura anuncia esta verdad." Claramente, Hipólito era un Trinitario.
¿La Trinidad era "desconocida" para Orígenes? Orígenes quien enseña que; "Dios es el Padre de Su unigénito Hijo, quien de hecho nació de Él, y emana de Él lo que Él es, sin ningún principio, ni siquiera ninguno que pudiera medirse por alguna división del tiempo, incluso nada que la mente dentro de sí misma pueda contemplar, o percibir, por así decirlo, con los poderes desnudos de la comprensión. Por consiguiente, debemos creer que la Sabiduría se generó antes de cualquier principio que pueda comprenderse o pueda expresarse." Igualmente, Orígenes dice: "Nosotros no hemos podido encontrar ninguna declaración en las Santas Escrituras que aluda que el Espíritu Santo fue hecho o creado". Él por lo tanto concluye que: "todas las cosas que existen fueron hechas por Dios, y no hay nada que no haya sido creado, exceptuando la naturaleza del Padre, y el Hijo, y el Espíritu Santo", también que: "el Padre genera a un Hijo increado, y emerge al Espíritu Santo, no como si Él no tuviera existencia anterior, sino porque el Padre es el origen y la fuente del Hijo y del Espíritu Santo, y ninguna anterioridad o posterioridad pueden entenderse que existiese en ellos". En buen acuerdo dice: "el Espíritu Santo se cuenta en la Unidad de la Trinidad, es decir, junto con el inmutable Padre y Su Hijo". En todas las enseñanzas de Orígenes tenemos, una vez más, la doctrina de la Trinidad proclamada claramente y a toda voz.
¿Entonces... la Trinidad era "desconocida" para los primeros Padres de la Iglesia primitiva, como la Watchtower nos quiere hacer creer?
La respuesta es: [/size][size=2]¡Absolutamente NO!
[/size][size=2]¡La verdad es que cada uno de los Padres de la Iglesia citados por la Watchtower era un acérrimo defensor de la doctrina Trinitaria!
[/size][size=2]LA INTERPRETACIÓN DE CIERTOS VERSOS BÍBLICOS IMPORTANTES POR LOS PADRES DE LA IGLESIA
[/size][size=2]Los Padres de la Iglesia, desde Justino Mártir hasta Orígenes, conocían muy bien las Escrituras y frecuentemente las citaban en sus escritos patrísticos. Mientras examinaba sus obras patrísticas, noté un par de versos importantes que repetidamente ellos continuaban citando. Antes de concluir este documento, pensé que sería una buena idea discutir brevemente sobre estos versos importantes, y porqué la interpretación de los Padres de estos versos es tan importante para el tema de la Trinidad.
(Nota: "RV" quiere decir versión Reina Valera; "TNM" quiere decir Traducción del Nuevo Mundo)
[/size][size=2]Génesis 19:24: (RV) – Entonces Jehová hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová desde los cielos.
Génesis 19:24 (TNM) – Entonces Jehová hizo llover azufre y fuego desde Jehová, desde los cielos, sobre Sodoma y sobre Gomorra.
[/size][size=2]"Cuando la Escritura dice: "Entonces llovió Jehová sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová desde los cielos" la palabra profética indica que habían dos en número: Uno en la tierra que, dice, descendió para mirar el clamor de Sodoma y Gomorra que aumentaba más y más, y el pecado de ellos se había agravado en extremo; El Otro en el cielo quien también es Señor del Jehová en la tierra, como Él es Padre y Dios; la causa de Su poder y de Su ser Señor y Dios. (Diálogo con Trifón, Capítulo 129)
‘Y como el Padre es en verdad Señor, y el Hijo es en verdad Señor, con razón el Espíritu Santo los llamó con el título Señor. También al narrar la destrucción de Sodoma, la Escritura dice: "Y el Señor hizo llover desde el cielo fuego y azufre sobre Sodoma y Gomorra". Esto significa que el Hijo, el mismo que había conversado con Abraham, ha recibido del Padre el poder de condenar a los sodomitas, por motivo de su iniquidad." (Contra las Herejías 3:6:1)
"Se describen Dos como Dios... Pero también encuentro en las Escrituras que el nombre Señor se aplicó a Ambos de Ellos: ... ‘Entonces llovió Jehová sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová desde los cielos’." (Tertuliano, Contra Práxeas, Capítulo 13)
Según la Watchtower, "Jehová" es el nombre real de Dios. Porque el nombre esencialmente significa "Él Causa que Llegue a Ser", la Watchtower insiste que "sólo el verdadero Dios puede llevar tan significante nombre."[/size][size=2]* [/size][size=2]Aún Jesús, dicen ellos, no puede llevar el nombre "Jehová" (aunque el nombre Jesús en hebreo significa, "Jehová es Salvación") [/size][size=2]**[/size][size=2]. Así que, según la Watchtower, siempre que el nombre "Jehová" se usa en la Biblia, siempre se usa en referencia a Dios el Padre y nunca se usa para identificar a ninguna otra persona, ni aún a Jesús.
Sin embargo, considere lo qué Justino Mártir dice: "Cuando la Escritura dice: ‘Entonces llovió Jehová sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová desde los cielos’ la palabra profética indica que habían dos en número". Tertuliano confirma esto: "Se describen Dos como Dios. Encuentro en las Escrituras que el nombre Señor se aplicó a Ambos de Ellos". Así que en lugar de reservar el nombre "Jehová" para una sola persona —Dios el Padre— los
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