La identidad de Ha Satan

[Juan del Cerro]

A todo el público virtual presente:

Hace ya bastante tiempo que vengo progresando en mis estudios teológicos. Y ahora concretamente he llegado a la figura de Ha Satan, que coincidentemente se viene considerando aquí últimamente.

Para evitar exposiciones pueriles al respecto, remitiré a los lectores previamente a los pasajes escriturales que se refieren al mismo. A posteriori, debatiremos, si fuera un tópico de interés:

*1 Crónicas 21: 1 ("Censo de David por incitación satánica")

*Job capítulos 1 y 2, para inferir el modus operandi de esta Entidad. ("Piel en interés de piel")

*Isaías capítulo 14, profundizando en vers. 10 al 16 ("Estrella del Alba")

*Ezequiel capítulo 28 ("Príncipe de Tiro"- Hiram ¿?)

*Lucas 10: 18 ("Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo")

*Apocalipsis 12: 9 ("La Serpiente Antigua")

Restan muchos pasajes, pero considero oportunos y suficientes los precedentes como para dar pie al debate


Saludo atentamente a todos los foristas
Juan del Cerro

[Tony Rocco]

La concepción judía del diablo no es la misma que en el cristianismo. La figura de "Satán" aparece varias veces en la Biblia, de las que la más famosa es aquella en la que carga contra el bueno de Job.

Según el folklore judío de la Edad Media, "Satán será más famoso que en los tiempos de Moisés, y hasta tendrá pareja" (la cuestionada Lilith). Hay muchos judíos que tienden a considerarlo como la Historia de un ángel incomprendido.

Los niños judíos en la escuela primaria aprenden que Sat?n es un ?ngel de Dios enviado por El para probar a los hombres. Pero no es que él quiera que los hombres caigan en sus tentaciones.

Es el Angel de la Muerte para los judíos y hay muchas creencias folklóricas.
Es en el libro del Exodo, cuando se habla de las Diez Plagas. La última plaga es la muerte del primogénito egipcio a manos del ángel de la Muerte, a la que muchos comentaristas jud?os ven como una especie de venganza filosófica por la muerte de los primogénitos hebreos al principio de la vida de Moisés.

Si Satan está relacionado con la muerte como tal, entonces es sencillamente el ángel más sufrido, al haber recibido el peor puesto de toda la organización celestial.

Adapatado de
[url]http://www.hagshama.org.il/es/recursos/view.asp?id=785[/url]

[José-1970]

Me sorprendió mucho lo del folklore judío, aunque no sé si todos los judíos piensan eso, así de esa forma. Porque en ese sitio se plantea a Satanás directamente como un ayudante obligado y no se habla de su condena. Es muy diferente la cosa respecto al cristianismo, porque por algo está el pasaje de Isaías 14, donde dice que cayó, donde se lo señala como estrella caída.
Además, Cristo dijo que es el Padre de la Mentira, que miente desde que principió Juan 8,44.
Miren qué fuerte es el texto, voy a ir desde un poco antes:

"Sois de vuestro padre el diablo" (Reina-Valera 1960)

39 Respondieron y le dijeron: Nuestro padre es Abraham. Jesús les dijo: Si fueseis hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais.
40 Pero ahora procuráis matarme a mí, hombre que os he hablado la verdad, la cual he oído de Dios; no hizo esto Abraham.

41 Vosotros hacéis las obras de vuestro padre. Entonces le dijeron: Nosotros no somos nacidos de fornicación; un padre tenemos, que es Dios.

42 Jesús entonces les dijo: Si vuestro padre fuese Dios, ciertamente me amaríais; porque yo de Dios he salido, y he venido; pues no he venido de mí mismo, sino que él me envió.

43 ¿Por qué no entendéis mi lenguaje? Porque no podéis escuchar mi palabra.

44 Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. El ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira.

45 Y a mí, porque digo la verdad, no me creéis.

46 ¿Quién de vosotros me redarguye de pecado? Pues si digo la verdad, ¿por qué vosotros no me creéis?

47 El que es de Dios, las palabras de Dios oye; por esto no las oís vosotros, porque no sois de Dios.




Entonces, ojo con el folklore judío de ese estilo; además hablan de Lilith que es un mito total.

Además hay algo fuerte ahí, lo acusan a Cristo de haber nacido de "fornicación", como para que opine Exotica

[Tony Rocco]

José:
Era tan sólo para comentar sobre el folklore judío y cuán diferente es de ideología cristiana. Además quiero agregar que no todos los judíos se atienen a este tipo de mitología.

[Ramallo]

Actualizo por nuevo epígrafe de Emeric acerca de la Biografía Bíblica de Satanás.

[Emeric]

¿ Ves, Rama, que no hay ninguna linearidad cronológica ?

Y eso es lo que quisiera que estableciéramos en el otro epígrafe que acabo de abrir. Para que, así, podamos tener una clara visión panorámica y exhaustiva del origen, del devenir y del destino final de Satanás, el principal "aliado objetivo" de YHVH en la Biblia.

[Miguel W]

Diferente es el concepto judío ortodoxo sobre Ha-Satan al del cristianismo

Fragmentos del site serjudio.com

PREGUNTA"¿Qué papel tiene Satanás, el diablo, los demonios para la religión judia?
¿Tienen existencia como personas?
Gracias por su atención.

Argentina
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Gracias por comunicarse.

El libro de Iyov / Job (caps. 1 y 2) nos presenta a un personaje del mundo espiritual, a uno de los numerosos enviados del Eterno (denominados en el lugar como "hijos de Elokim"), cuya específica y particular misión es fisgonear las acciones de las personas en la Tierra, y ser luego el acusador ante el divino Trono. Se lo señala como "satán", que es una forma de denominarlo en relación a su función, pues lehastín en hebreo es "acusar". Como verá, no es un nombre propio, sino el de una profesión.
La misma voz se utiliza para denominar al que está en contra, o es un adversario.
En este libro del Tanaj, es evidente que el satán -el acusador- no es una potencia contraria al Eterno, ni un ente maléfico, ni una persona que tienta e induce al mal, ni nada de lo que comúnmente nos venden los paganos como Satán (en mayúsculas), sino, un obrero de Dios. Un obrero de rango inferior, pues su sitio no está en el mundo espiritual, sino "recorriendo y andando por la Tierra" (Iyov / Job 2:2)
En el Tanaj en otras tres oportunidades se hace uso de este verbo de un modo que puede interesarnos al respecto de su consulta:

"y el enviado de Hashem le dijo: --¿Por qué has azotado a tu asna estas tres veces? He aquí, yo he salido como adversario (lesatán), porque tu camino es perverso delante de mí."
(Bemidbar / Números 22:32)

"Después me mostró a Iehoshua [Josué], el sumo sacerdote, el cual estaba delante del enviado de Hashem; y satán [el acusador] estaba a su mano derecha para acusarle.
Hashem dijo a Satán [el acusador]: --Hashem te reprenda, oh satán [el acusador]. Hashem, quien ha escogido a Ierushalaim [Jerusalén], te reprenda. ¿No es éste un tizón arrebatado del fuego?"
(Zejariá / Zacarías 3:1-2)

"Satán [el acusador] se levantó contra Israel e incitó a David a que hiciese un censo de Israel."
(1 Divrei Haiamim / I Crónicas 21:1)

Expliquemos las tres citas brevemente.

El enviado de Dios actúa como satán -adversario acusador-, ante aquel que por propia decisión decide andar por el camino del error. Y se interpone en ese camino, para refrenar el avance hacia el mal, o para desviarlo hacia un puerto mejor. Así que, en lugar de actuar en contra de los mejores intereses de la persona, está oponiéndosele para encaminarlo hacia el Bien.

En este caso el acusador aparece en una visión profética en sueños del profeta Zejariá, y simboliza el error del Sumo Sacerdote Iehoshua (mencionado en el versículo) que teniendo a sus propios hijos desposados con mujeres idólatras no hizo nada para que enmendaran tal situación (Ezrá / Esdrás 10:18 ). Es decir, satán en esta cita, no es una persona ni un personaje, ni una entidad separada del nombrado Iehoshua, sino el símbolo del error o pecado que con su presencia estaba acusando al Sumo Sacerdote. El estigma del pecado, que porta la conciencia del pecador.
Para el que encuentra en el Tanaj un pozo de profunda sabiduría, comprenderá así que satán, es algo bastante diferente al cornudo de los cuentos infantiles. El satán está en nosotros, lo creamos nosotros... ¡para hacernos conscientes de nuestros yerros y que podamos enmendarnos! Sin satán, no hay conciencia del pecado... ¿se entiende la profundidad de esta aseveración? ¿Se entiende qué tan alejado estamos los fieles al Eterno de los idólatras que entronizan a personas, a cosas, o a demonios?

Aquí tenemos en la voz satán a otra personificación de una de las fuerzas que mueven a los humanos. Nos recorren dos pulsiones básicas, una que tiende hacia el Bien (Ietzer hatov), en tanto que la otra pulsión nos incita hacia el error (Ietzer hará).
Es común corporizar -simbolizar- a esta última pulsión como el Satán. Si releemos la explicación "2", podremos quizás comprender la razón.
El Hombre, puede optar por andar por el sendero del bien o del mal. Al deseo por este último lo podemos representar como el satán, pues si erramos y nos extraviamos, nuestro error atestiguara en nuestra contra, nos señalara como lo hace un buen acusador, acusador que es el error que nosotros hemos generado, el acusador que proviene de nosotros. Error que si es remarcado, nos da la oportunidad de ser enmendado y de reparar lo reparable...

Ninguna de estas 3 citas contradice la primera del libro de Iyov, que presenta al satán como un ángel -enviado de Dios- pues si lee este artículo comprenderá que los ángeles son instrumentos, en ocasiones energías, en ocasiones acciones de las personas, personas como usted o yo.

Ahora bien, ¿existen personas que sean satán?
Si relee lo que hemos recién dicho, comprobará que sí, pero repito, el satán en realidad no está buscando nuestra perdición, sino al contrario, que nos elevemos sobre nuestras bajezas, que eludamos el corto sendero del mal, que retornemos hacia la esencia de todo lo que es correcto.
¿Esto hace del satán un buen muchacho, del cual es loable ser amigo?
No.
Ni buen amigo, ni deseable su compañía. ¿Para qué esperar caer en el error y de ahí recuperarnos, si podemos actuar con corrección desde antes?
Ya el más sabio de los hombres expresó:

"No entres en el sendero de los impíos, ni pongas tu pie en el camino de los malos.
Evítalo; no pases por él. Apártate (sté - de misma raíz que satán) de él; pasa de largo."
(Mishlei / Proverbios 4:14-15)

Por último, demonios, al parecer existen. Son otro tipo de criaturas, al igual que el resto de lo existente son seres creados por Dios, y que cumplen algún papel en Su Obra. Por lo que parece, son en esencia habitantes de dimensiones o mundos paralelos al nuestro. Que no comprendamos su naturaleza o su modo de existencia (que nos podría resultar estremecedor o aberrante, si fueran como las películas nos los muestran según las fantasías de los autores), no los convierten en seres malvados, sino en entidades difíciles de definir, y de compatibilizar con nuestros estándares. (Dicho de manera más simple, un león que aterroriza a una aldea no es malo -ni bueno-, es meramente un león a-moral, que hace lo que está determinado genéticamente a hacer)

Quedo a las órdenes.
Iebarejejá H' - Dios te bendiga, y nos permita pronto construir Shalom.

Yehuda Ribco

[No-Nirvana]

Infaltable el análisis de Ribco. Muy bueno

[José-1970]

Finalmente hallé el epígrafe donde comenta Tony. Veo que no quedan las cosas bien claras todavía sobre este tema

[No-Nirvana]

hay una clara diferencia entre el concepto procedente del folklore judío y la identidad de Ha-Satan que arroja la Biblia