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Tema: Los MISTERIOSOS RESUCITADOS de Mateo 27 : 51-53

  1. #11
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    Predeterminado Re: Los MISTERIOSOS RESUCITADOS de Mateo 27 : 51-53

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  2. #12
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    Predeterminado Re: Los MISTERIOSOS RESUCITADOS de Mateo 27 : 51-53

    Cita Iniciado por Miguel W
    Yo la verdad que no lo entiendo del todo; sé que muchos se fundamentan en ese tipo de sucesos para avalar la resurrección de sus familiares. Por ejemplo: suelen decir "ella ahora es un ángel", y cosas de ese tipo.
    Que los santos resucitan de forma inmediata, etc. etc.
    Sí, eso es lo que ya te enseñan de chicos cuando eres católico.

  3. #13
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    Predeterminado Re: Los MISTERIOSOS RESUCITADOS de Mateo 27 : 51-53

    Cita Iniciado por Emeric
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    Mateo, o Leví, habría escrito, entre el 42 y el 50 d.C., (según Papías, Ireneo y Orígenes) un evangelio en hebreo (arameo), y reescrito en griego, hacia el año 65 d.C. por una comunidad cristiana con miembros judíos y griegos, probablemente con muchas complementaciones de otros testimonios y recuerdos, texto que habría perdurado hasta el siglo IV. El texto original en arameo es desconocido en la actualidad. Lo anterior parece importante advertirlo, pues en esa re-edición de los textos originales de Mateo, y en las transcripciones de una a otra lengua, es posible que se hayan deslizado más de una equivocada interpretación tanto de textos como de las ideas del (los) autor(es) original(es). Seguramente que en la época, los inexpertos traductores (traditores!!) no tenían mucho cuidado de las reglas de ortografía y de sintaxis, omisiones que nos causan problemas de comprensión y de interpretación actuales. Esa es una de las explicaciones viables: la del error sintáctico en el pasaje propuesto a examen por Emeric. Yo, personalmente, pienso que se ha tratado de eso en este caso (punto para Emeric). No obstante, exegetas más autorizados, han interpretado que se trataría más bien de un arranque apocalíptico de Mateo o su traductores que ejemplarizarían en los fenómenos relatados la consumación de la acción salvífica de la muerte y resurrección de Cristo. Es decir, son símbolos de lo que ocurrió con la muerte de Cristo y lo que habría de ocurrir después de su Resurrección. Hay que examinar para ello, íntegramente el texto de Mateo 27, 51–54, para significar cada uno de los acontecimientos extraordinarios relatados por él:

    “En ese mismo instante [de la expiración de Jesús] la cortina del santuario se rasgó de arriba abajo, en dos partes.” Esto simboliza (de acuerdo a la tradición cristiana) el término del culto antiguo y el acceso de Cristo al culto mesiánico: “…Y no fue sangre de chivos o de novillos lo que le abrió el santuario, sino su propia sangre, cuando consiguió de una vez por todas la liberación definitiva…” (Hb 9, 12) “Él nos abrió ese camino nuevo a través de la cortina, es decir, su carne.” (Hb 10, 20)

    “La tierra tembló, las rocas se partieron, los sepulcros se abrieron…”, corresponden a los signos del “Día de Yavéh” predichas por los profetas: “Por eso la tierra ha temblado y están de duelo sus habitantes […] Ese día, dice Yavéh, yo mandaré ponerse el sol en pleno medio día y las tinieblas se extenderán sobre la tierra en día claro… […] ese día habrá tanto pesar como en los funerales de hijo único…” (Am 8, 8-9).

    “Resucitaron varias personas santas que habían llegado ya al descanso (sic) … salieron de sus sepulturas después de la resurrección de Jesús, fueron a la Ciudad Santa y se aparecieron a mucha gente.”: Esta resurrección se verificaría una vez Cristo ha resucitado, pero Mateo lo anota anticipadamente. Esta inconsistencia extemporánea se deduciría de la forma en que continúa el relato de los acontecimientos siguientes, los versículos 54 al 56, en que describe los testigos presentes en el instante de la muerte de Jesús.

    Es decir, los versículos en análisis se presentan descontextualizados y necesariamente hay que considerarlos fuera de contexto; y son de carácter teológico más que testimonial: la Ciudad Santa sería, en realidad, la Jerusalén Celestial; estos resucitados han sido ya glorificados por la resurrección de Cristo que alcanza a todos los justos y sus espíritus sí pueden aparecerse a los (aún) vivos. El gran temblor es una forma de exaltar la resurrección de Cristo como el gran acontecimiento que significa la culminación de la intervención de Dios en la historia (que, según yo lo entiendo, es el argumento central en el testimonio que se recoge en el evangelio de Mateo).

    Un afectuoso saludo para todos.

  4. #14
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    Predeterminado Re: Los MISTERIOSOS RESUCITADOS de Mateo 27 : 51-53

    Cita Iniciado por TataBarbas
    Mateo, o Leví, habría escrito, entre el 42 y el 50 d.C., (según Papías, Ireneo y Orígenes) un evangelio en hebreo (arameo), y reescrito en griego, hacia el año 65 d.C. por una comunidad cristiana con miembros judíos y griegos, probablemente con muchas complementaciones de otros testimonios y recuerdos, texto que habría perdurado hasta el siglo IV. El texto original en arameo es desconocido en la actualidad. Lo anterior parece importante advertirlo, pues en esa re-edición de los textos originales de Mateo, y en las transcripciones de una a otra lengua, es posible que se hayan deslizado más de una equivocada interpretación tanto de textos como de las ideas del (los) autor(es) original(es). Seguramente que en la época, los inexpertos traductores (traditores!!) no tenían mucho cuidado de las reglas de ortografía y de sintaxis, omisiones que nos causan problemas de comprensión y de interpretación actuales. Esa es una de las explicaciones viables: la del error sintáctico en el pasaje propuesto a examen por Emeric. Yo, personalmente, pienso que se ha tratado de eso en este caso (punto para Emeric). No obstante, exegetas más autorizados, han interpretado que se trataría más bien de un arranque apocalíptico de Mateo o su traductores que ejemplarizarían en los fenómenos relatados la consumación de la acción salvífica de la muerte y resurrección de Cristo. Es decir, son símbolos de lo que ocurrió con la muerte de Cristo y lo que habría de ocurrir después de su Resurrección. Hay que examinar para ello, íntegramente el texto de Mateo 27, 51–54, para significar cada uno de los acontecimientos extraordinarios relatados por él:

    “En ese mismo instante [de la expiración de Jesús] la cortina del santuario se rasgó de arriba abajo, en dos partes.” Esto simboliza (de acuerdo a la tradición cristiana) el término del culto antiguo y el acceso de Cristo al culto mesiánico: “…Y no fue sangre de chivos o de novillos lo que le abrió el santuario, sino su propia sangre, cuando consiguió de una vez por todas la liberación definitiva…” (Hb 9, 12) “Él nos abrió ese camino nuevo a través de la cortina, es decir, su carne.” (Hb 10, 20)

    “La tierra tembló, las rocas se partieron, los sepulcros se abrieron…”, corresponden a los signos del “Día de Yavéh” predichas por los profetas: “Por eso la tierra ha temblado y están de duelo sus habitantes […] Ese día, dice Yavéh, yo mandaré ponerse el sol en pleno medio día y las tinieblas se extenderán sobre la tierra en día claro… […] ese día habrá tanto pesar como en los funerales de hijo único…” (Am 8, 8-9).

    “Resucitaron varias personas santas que habían llegado ya al descanso (sic) … salieron de sus sepulturas después de la resurrección de Jesús, fueron a la Ciudad Santa y se aparecieron a mucha gente.”: Esta resurrección se verificaría una vez Cristo ha resucitado, pero Mateo lo anota anticipadamente. Esta inconsistencia extemporánea se deduciría de la forma en que continúa el relato de los acontecimientos siguientes, los versículos 54 al 56, en que describe los testigos presentes en el instante de la muerte de Jesús.

    Es decir, los versículos en análisis se presentan descontextualizados y necesariamente hay que considerarlos fuera de contexto; y son de carácter teológico más que testimonial: la Ciudad Santa sería, en realidad, la Jerusalén Celestial; estos resucitados han sido ya glorificados por la resurrección de Cristo que alcanza a todos los justos y sus espíritus sí pueden aparecerse a los (aún) vivos. El gran temblor es una forma de exaltar la resurrección de Cristo como el gran acontecimiento que significa la culminación de la intervención de Dios en la historia (que, según yo lo entiendo, es el argumento central en el testimonio que se recoge en el evangelio de Mateo).

    Un afectuoso saludo para todos.
    Gracias por tu aporte, Tata. Estoy bastante de acuerdo, excepto con el último párrafo.

  5. #15
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    Predeterminado Re: Los MISTERIOSOS RESUCITADOS de Mateo 27 : 51-53

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  6. #16
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    Exclamation Re: Los MISTERIOSOS RESUCITADOS de Mateo 27 : 51-53

    Es decir, los versículos en análisis se presentan descontextualizados y necesariamente hay que considerarlos fuera de contexto; y son de carácter teológico más que testimonial: la Ciudad Santa sería, en realidad, la Jerusalén Celestial; estos resucitados han sido ya glorificados por la resurrección de Cristo que alcanza a todos los justos y sus espíritus sí pueden aparecerse a los (aún) vivos. El gran temblor es una forma de exaltar la resurrección de Cristo como el gran acontecimiento que significa la culminación de la intervención de Dios en la historia (que, según yo lo entiendo, es el argumento central en el testimonio que se recoge en el evangelio de Mateo).

    Un afectuoso saludo para todos.
    Agreed.......

  7. #17
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    Exclamation Re: Los MISTERIOSOS RESUCITADOS de Mateo 27 : 51-53

    “Resucitaron varias personas santas que habían llegado ya al descanso (sic) … salieron de sus sepulturas después de la resurrección de Jesús, fueron a la Ciudad Santa y se aparecieron a mucha gente.”: Esta resurrección se verificaría una vez Cristo ha resucitado, pero Mateo lo anota anticipadamente. Esta inconsistencia extemporánea se deduciría de la forma en que continúa el relato de los acontecimientos siguientes, los versículos 54 al 56, en que describe los testigos presentes en el instante de la muerte de Jesús.
    Deacuerdo también... interesante tema.

  8. #18
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    Predeterminado Re: Los MISTERIOSOS RESUCITADOS de Mateo 27 : 51-53

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  9. #19
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    Predeterminado Re: Los MISTERIOSOS RESUCITADOS de Mateo 27 : 51-53

    Jorhta : ¿ Qué opina la Watch Tower sobre este tema ?

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