Siempre llamó la atención de los teólogos el hecho de que este Evangelio fuera tan diferente de los sinópticos.
Aunque el libro no menciona a su escritor, se ha reconocido casi universalmente que lo escribió el apóstol Juan, quien se refiere a sí mismo en el texto como " el discípulo amado", jamás utilizando su nombre de pila.
Por muy diversos motivos, el cuarto Evangelio tiene un especial significado para los cristianos devotos, pero sobre todo debido a que se considera fue escrito por el discípulo más cercano al "corazón de Jesús". Juan fue el que aprendió "apoyándose en su pecho", según versículo 13: 25.
Juan, probablemente el más joven del grupo de los 12, pertenecía al círculo interno que incluía a Pedro y a Jacobo. Estos tres discípulos vivenciaron con Jesús las circunstancias más íntimas de su ministerio y oyeron más que los otros.
Así pues, se aceptó desde un principio la autoría de Juan, con la excepción de un pequeño grupo del siglo II que consideró " heterodoxas" las doctrinas del libro y por ese motivo no lo atribuyó a dicho apóstol. Hasta el advenimiento de la crítica moderna no se volvió a cuestionar la autoría de Juan.
Los argumentos tradicionales para silenciar las corrientes que niegan la autoría de Juan Apóstol, hijo de Zebedeo y hermano de Jacobo son:
- Es evidente que el escritor del libro era judío, como lo muestra su familiaridad con las opiniones judías (Jn 1: 21, 6: 14; 7: 40; 12: 34) y no griego, por ejemplo.
- Su profundo conocimiento del país indica que era oriundo de la tierra de Palestina. Los detalles mencionados respecto a ciertos lugares muestran que los conocía personalmente (ejemplo: " era invierno y Jesús andaba en el templo por el pórtico de Salomón". Jn 10: 22)
- El propio testimonio del escritor, así como los detalles de su narración, muestra que fue un testigo ocular. Ejemplos: cita nombres de los que dijeron o hicieron ciertas cosas (Jn 1: 40; 6: 5-7; 12:21: 14: 5 - 8 - 22; 18:10); indica la hora en que ocurrieron ciertos acontecimientos (4: 6 y 52; 6: 16; 13:30; 18:28, etc).
- El escritor era un apóstol, ya que nadie que no lo fuera podría haber sido testigo ocular de tantos sucesos del ministerio de Jesús. Tenía un profundo conocimiento de la manera de pensar y sentir de Jesús (ejemplos: "Sabiendo Jesús en sí mismo que sus discípulos mumuraban de ésto..." Jn 6: 61 , ó
"Pero Jesús, sabiendo todas las cosas que le habían de sobrevenir"..., Jn 18: 4).
- El escritor también estaba familiarizado con los pensamientos e impresiones de los apóstoles, algunos de los cuales estaban errados y fueron corregidos más tarde (2: 21-22; 11: 13; 12: 16, etc)
- Se hace especial hincapié para ratificar la autoría de Juan apóstol en el los pasajes de Juan 21: 20 y 24
En cuanto a la autenticidad , el libro aparece en casi todos los catálogos antiguos: tanto las epístolas de Ignacio de Antioquía (aprox 110 DC) como los escritos de Justino Martir, de una generación posterior, contienen claros indicios de haber utilizado el Evangelio de Juan. Se encuentra en todos los códices más importantes de las Escrituras Griegas Cristianas: El Sinaítico, el Vaticano, el Alejandrino, el Ephraemi, el de Beza, el Koridethiano, etc. Un fragmento de este evangelio que contiene parte del capítulo 18 de Juan está en el Papiro 457 de John Rylands, perteneciente a la primera mitad del siglo II.
Por lo general se considera que Juan había sido libertado de su encarcelamiento en la isla de Patmos y estaba en Efeso o cerca de allí cuando escribió su evangelio, alrededor del año 98 DC, siendo ya muy avanzado en años.
De ser este tema interesante para los foristas, continuaremos analizando los aspectos de autoría y contenido de este evangelio. Los exhorto a que cotejen todos los textos que cité.
Saludos
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