Iniciado por
nexusiv
El conocimiento de Dios ¿es posible?...
Si el conocimiento de dios al que el hombre puede acceder solo es posible a través de la manifestación de algunos de sus atributos, ¿es posible, a partir de ellos, obtener alguna conclusión válida acerca de la naturaleza de Dios?
El "conocimiento (logos)" como proceso intelectual humano, requiere de la posibilidad de la construcción lógica-axiomática de un sistema que explica el objeto (en este caso Dios). Mi planteamiebnto es que esa construción axiomática no es posible dada la naturaleza del objeto, por lo tanto la Teología es sí no sería posible...
¿Tiene algún sentido plantear que es posible "conocer" más que "experimentar" a Dios?. Una de las cuestiones de fondo aquí es (y por esta razón, este tema estaba originalmente en "Filosofía") el hombre, como criatura perteneciente a este universo, requiere de cierta construcción ideática para comprender y justificar una verdad.
Si esta construcción no es posible, ya sea porque depende de parámetros externos al sistema (Godel), o porque esos parámetros no serán reconocidos dentro del propio sistema, entonces el concepto del "Logos" no es posible y debiera ser reemplazado por "Sophos".
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Bienvenido, nexusiv. Me parece que, según lo que expone de la idea de "conocimiento", conceptualmente se está más bien refiriendo a
gnosis, o bien si fuese
logía podría entenderse como "estudio, análisis". Pero en fin, interesante planteo. De hecho, apela a la naturaleza de Dios y por ende a la posibilidad de entenderla como tal, cosa que es del ámbito teológico.
En base a la premisa inicial, ud. se pregunta si es posible y válido acceder al conocimiento de Dios por medio de algún atributo divino. La Biblia señala que
dos aspectos de Dios, su
eterno poder y su
deidad, se hacen "claramente visibles por medio de las cosas hechas" (así enseña el apóstol Pablo). Pero estos dos aspectos visibles a través de la creación no son suficientes para
conocer a Dios. El conocimiento implica averiguar por el ejercicio de las facultades intelectuales la
naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas, de modo que no sabremos cómo
ES Dios mediante el análisis de las cosas creadas. Ni siquiera por analogía, pues aún de manera intuitiva nos preguntamos
si Dios pudiera estar sujeto al espacio y al tiempo; los ciclos vitales, los procesos biológicos, las transformaciones y cambios de la materia acusan una degradación, una erosión, un "desgaste" que no permite admitir a una divinidad
fungible.
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Andrés : (si me permites una breve observación), Daniel 7:9 dice : "Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sentó
un Anciano de días, cuyo vestido era blanco como la nieve ,
y el pelo de su cabeza como lana limpia ..."
Lo cual prueba que el Dios de la Biblia conoció cierta vejez, cierto desgaste, cierta erosión. Es un Anciano y tiene el cabello blanco debido a su ancianidad. Así vio Daniel a Dios en sueños ...
Ver también Daniel 7:13, 22.
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¿Cual es la
causa de Dios? ¿Quién lo
origina a él? Pues en la naturaleza está esta ley:
todo efecto obedece a una causa. Entonces vemos que Dios
trasciende a la creación y por lo tanto no podemos conocerle a través de ella. Los griegos atisbaron esta idea, aunque no del todo preciso. Los sofistas recurrieron al lenguaje y a la retórica, pero no a la "experiencia" de Dios.
Me parece que Göedel está en lo correcto, aunque en otro ámbito. Podemos aplicar al conocimiento de Dios esta misma cuestión:
que Dios está más allá de la comprensión intelectiva. Estaría justificado el agnóstico cuando niega la posibilidad de conocer a Dios por los medios ordinarios. Entonces, la teología se funda en un
dogma como axioma fundamental, y "construye" una lógica propia (teológica) a partir de los datos aportados por una REVELACIÓN de Dios, es decir, de la naturaleza de Dios por medio de la
palabra inspirada (theoneuctos). Esto no es equivalente a la
gnosis del pensamiento gnosticista, pues la idea de que el espíritu interior de la humanidad tiene que ser liberado de un mundo que es por su propia naturaleza engañoso, opresivo y malo, a través del conocimiento mistérico (oculto), y que el cuerpo es cárcel del alma, etc., no tienen eco en la Revelación de las Escrituras judeocristianas.
Ninguna construcción humana, sea ideológica o mística, es capaz de determinar la naturaleza divina, en efecto. Pero esto si se construye
desde adentro , desde el mundo del hombre, desde su intelecto y percepción. No obstante, la teología es posible si parte, como digo, de una axiomática foránea, revelada, extraída de la mente del Creador y no de las criaturas. Ahí el
Theo logos tiene razón y sentido pues parte de la base de quien dice: ESTE SOY YO, CONÓCEME.
Saludos.[/size]
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