Error, Andrés, según la Biblia, Dios NO creó lo que existe de la NADA, como lo alegan ustedes los teístas. ¿Nunca has leído lo que dice Hebreos 11:3 ?
Dice así : "Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía".
Fíjate bien que NO dice que lo que se ve fue hecho DE LA NADA, NO, sino de lo que "no se veía". Y eso NO es lo mismo que crear de la NADA.
[size=4]Emeric, Hebreos en uno de los libros que más me apasiona, y el que leo con más detenimiento. Me da una comprensión del AT con visión de
pacto eterno, del único pacto de gracia.
"El universo fue
constituido" (o
formado), entre sus diversas traducciones, es un concepto que, como dice Phillips,
"incluye todo el esquema de tiempo y espacio". En mi concepción del relato de la creación, primero Dios crea los cielos y la tierra (no repetiré lo que significa) y de allí procede a darle estructura y variedad a una tierra "
desordenada (sin forma)
y vacía".
En su sencillez, lo que dice el texto de hebreos es que Dios hizo el mundo de tal modo que
por fe entendemos, pues, como dice el salmista "Por la Palabra de Dios fueron hechos los cielos.." (Sal. 33:6).
La frase
"De modo que lo que se ve" es obviamente una referencia a lo visible: cielos, tierra, estrellas, luna, etc. La palabra
visible implica que hubo un momento en el que esta creación no existía, y por lo mismo, no era eterna: la creación tiene un principio y antes prevalecía "lo invisible". Pablo dice a los romanos: "
lo invisible de Él, su eterno poder y su deidad, se hace claramente visible desde la creación del mundo y se puede discernir por medio de las cosas hechas" (Ro. 1:20, RVR 1995).
Entonces, lo INVISIBLE (su poder y deidad) se manifiesta o visibiliza cuando por su Palabra CREA, de lo invisible, lo que vemos.[/size]
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Creatio ex nihilo.
La idea de creación expresada desde una perspectiva filosófica griega se define como la generación de algo a partir de la nada y sin que lo creado emane del sujeto creador
(
creatio ex nihilo sui et subjecti).
En este punto está implícito algo que me parece acertado:
la trascendencia del Creador a su creación.
No, Andrés, por lo menos Platón no creía en la creación a partir de la Nada sino a partir de las ideas puras.
Si Dios es inmanente a ella entonces la creación participa de tal modo de su propia sustancia que asumimos un
panteísmo que yo rechazo de plano; además, eso traería consigo el tener que aceptar que la creación no es tan "creada" después de todo, y también que al adorar a las criaturas se estaría adorando en ellas al creador... Insostenible.
No creo que sea tan "insostenible" como dices, Andrés, ya que si el Hombre fue formado por Dios del polvo de la tierra que El mismo creó, entonces el Hombre y la tierra son, en cierta manera, tan eternos como su Creador ...
Pero si Dios la trasciende, entonces puede destruirla sin destruir su esencia (daebido a que no es inmanente a lo creado), sigue sin estar sujeto al espacio-tiempo, y Dios sigue siendo el
absolutamente otro, el no perceptible ni cogniscible:
el invisible.
Pablo le dice a Timoteo que Dios es el único que tiene inmortalidad, y que habita en luz inaccesible.
Andrés : "Inaccesible" no significa que sea ni imperceptible ni incogniscible. De hecho, los cristianos verán a Dios cara a cara ... según la Biblia.
Respecto del concepto "
nada", tenemos que partir del axioma (dogma) de que Dios no es una estructura molecular de esta creación. Por lo tanto, lo INVISIBLE DE ÉL (su divinidad y eterno poder) hacen aparecer de lo que no existía algo que vino a ser creado en ese momento y no antes (sin causa física). Empero, concedo que ese algo es, primariamente, el espacio, la materia y la energía con los que se constituye el átomo.
Saludos. [/size]
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