urgente

[patyvaque]

por favor alguien puede mandarme el resumen de la voragine

[rapipu]

Hay una frase en la novela de Rivera que dice
"Jugué mi corazón al azar y me lo ganó la violencia".
casi la define con esta pequeña frase.

Porque sueño, yo no lo estoy.

[rapipu]

Mas completa.


VORÁGINE. Remolino impetuoso que hacen en algunos parajes las aguas del mar, de los ríos o de los lagos. Por similitud, en este caso, "La Vorágine" es crónica de un remolino impetuoso de pasiones y aventuras que succiona a sus personajes, abocándolos a una destrucción segura en los abismos vegetales de la selva amazónica.
Ambientada en una vasta zona fronteriza entre Colombia, Venezuela, Perú y Brasil, por ríos y torrentes, entre siringales y selvas vírgenes, "La Vorágine" narra en tono épico la dramática historia de Arturo Cova, joven e incipiente poeta que, siguiendo un impulso pueril, encaprichado con un amorío fácil, rapta a la menor Alicia Cifuentes, la cual se arroja en sus brazos buscando la liberación de su familia que quiere casarla en Bogotá con un viejo terrateniente. Pero el escándalo de la fuga, avivado por las murmuraciones de los enemigos del poeta, y la decisión de la familia de la joven, que jura hundirlo en la cárcel, hace a la pareja buscar refugio en Casanare, indómita región colombiana a la que no alcanza el brazo de la Ley.

Saciado el antojo, al galán pronto comienza a invadirle el fastidio de una relación carente de amor, y es en estos parajes bravíos de haciendas y caballos, vaqueros y toros salvajes, donde la relación entre la pareja se degrada hasta extremos ireversibles. Alicia, en compañía de Griselda -mujer del hacendado en cuya estancia han hallado refugio-, escapa en la expedición de Narciso Barrera, un individuo que ha venido a revolucionar los LLanos haciendo regalos y adelanto de dinero, prometiendo riquezas sin cuento a todo aquél que le siga a los cauchales de la selva. Cova y Franco, marido de Griselda, deciden perseguir a las fugitivas y vengar la afrenta que Barrera les ha inflingido, suponiendo que el contratista ha seducido a sus mujeres.

Y siguen el rastro de las fugitivas por cenagosas llanuras, por hondos barrancos, remontando ríos, recibiendo la ayuda de tribus salvajes, de güahibos y maipureños; acosados por plagas inmisericordes de mosquitos, sufriendo fiebres enloquecedoras y padeciendo mil penalidades.

Luego de fatigas y aventuras, Cova, Franco y otros compañeros de expedición alcanzan las explotaciones de caucho de la frontera colombiano-venezolana donde miles de hombres son esclavizados en los siringales. Los caucheros (...) "viven en las ciénagas picando goma, atosigados por sanguijüelas, y mientras sangran los árboles, las sanguijüelas los sangran a ellos. La selva se defiende de sus verdugos. Eso sin contar los zancudos y las hormigas, venenosas como escorpiones. Algo peor todavía: la selva trastorna al hombre, desarrollándole los instintos más inhumanos: la crueldad invade las almas como intrincado espino, y la codicia quema como fiebre. El ansia de riquezas convalece al cuerpo ya desfallecido, y el olor del caucho produce la locura de los millones. El peón sufre y trabaja con deseo de ser empresario que pueda salir un día a las capitales a derrochar la goma que lleva, a gozar de mujeres blancas y a emborracharse meses enteros, sostenido por la evidencia de que en los montes hay mil esclavos que dan sus vidas por procurarles esos placeres, como él lo hizo para sus amos anteriormente. Sólo que la realidad anda más despacio que la ambición y el beri-beri es mal amigo. En el desamparo de vegas y estradas, muchos sucumben de calenturas, abrazados al árbol que mana leche, pegando a la corteza sus ávidas bocas, para calmar, a falta de agua, la sed de la fiebre con caucho líquido; y allí se pudren como las hojas, roídos por ratas y hormigas, únicos millones que les llegaron al morir" (...).

"El destino de otros no es menos precario: a fuerza de ser crueles ascienden a capataces, y esperan cada noche, libreta en mano, a que entreguen los trabajadores la goma extraída para sentar su precio en la cuenta (...) Al que trajo diez litros le abonan sólo la mitad, y con el resto enriquecen ellos su contrabando, que venden en reserva al empresario de otra región o que entierran para cambiarlo por licores y mercancías. Por su parte, algunos peones hacen lo propio. La selva los arma para destruírlos, y se roban y se asesinan, a favor del secreto y de la impunidad, pues no hay noticia de que los árboles hablen de las tragedias que provocan. (...)"

El personal de trabajadores está compuesto, en su mayor parte, por indígenas y enganchados quienes, según las leyes de la región, no pueden cambiar de dueño antes de dos años. Cada individuo tiene una cuenta en la que se le cargan las baratijas que le avanzan, las herramientas, los alimentos, y se le abona el caucho a un precio irrisorio que el amo señala. Jamás cauchero alguno sabe cuánto cuesta lo que recibe ni cuanto le abonan por lo que entrega, pues la mira del empresario está en guardar el modo de ser siempre acreedor. Esta nueva especie de esclavitud vence la vida de los hombres y es transmisible a sus herederos".

"Por su lado, los capataces inventan diversas formas de expoliación: les roban el caucho a los siringüeiros, arrebatándoles hijas y esposas, los mandan a trabajar a caños pobrísimos en donde no pueden sacar la goma exigida, y esto da motivo a insultos y a latigazos, cuando no a balas de winchester. Y con decir que fulano se fugó o se murió de fiebre, se arregla el cuento".

"Mas no es justo olvidar la traición y el dolo. No todos los peones son palomas blancas: algunos solicitan enganche para robarse lo que reciben, o salir a la selva para matar a algún enemigo o sonsacar a sus compañeros para venderlos en otras barracas".

"Esto dio pie a un convenio riguroso, por el cual se comprometen los empresarios a prender a todo individuo que no justifique su procedencia o que presente pasaporte sin la constancia de que pagó lo que debía y fue dado libre por su patrón. A su vez, las guarniciones de cada río cuidan de que tal requisito se cumpla inexorablemente".

"Mas esta medida es fuente de abusos y secuestros. ¿Si el amo se niega a expedir el salvoconducto? ¿Si el capturador despoja de él a quien lo presenta? El cautivo pasa a poder de quien lo cogió, y éste lo manda a sus sirigales a trabajar como preso prófugo, mientras se averigüa "lo conveniente". Y corren años y años, y la esclavitud nunca termina".

"Pero el crimen perpetuo no está en las selvas sino en los libros (...) (en donde, sistemáticamente, es mayor el DEBE que el HABER), ya que a muchos hombres les llevan la cuenta por simple cálculo, según lo que informan los capataces: peones que entregan kilos de goma a cinco centavos y reciben franelas a veinte pesos; indios que trabajan hace seis años, y aparecen debiendo aún la comida del primer mes; niños que heredan deudas enormes, procedentes del padre que les mataron, de la madre que les forzaron, hasta de las hermanas que les violaron, y que no cubrirían en toda su vida, porque cuando conozcan la pubertad, los solos gastos de su niñez les darán medio siglo de esclavitud.

¡Y, además, la selva! "Esta selva sádica y virgen procura al ánimo la alucinación del peligro próximo. El vegetal es un ser sensible cuya psicología desconocemos. En estas soledades, cuando nos habla, sólo entiende su idioma el presentimiento. Bajo su poder, los nervios del hombre se convierten en haz de cuerdas, distendidas hacia el asalto, hacia la traición, hacia la acechanza. Los sentidos humanos equivocan sus facultades: el ojo siente, la espalda ve, la nariz explora, las piernas calculan y la sangre clama: ¡Huyamos, huyamos!"

Lo copié de Internet.

Porque sueño, yo no lo estoy.

[tulipan]

Esto fue lo unico que te consegui...

Espero te ayude

La Vorágine

1º parte:

Conflicto por el ganado. Barajuste hecho por Clarita y Cova.

Ayuda de Franco. Cova confiesa a Franco q pego a Griselda y las abandonó, Franco perdona a Cova.

Aún quería reconciliarse con Alicia. Fantasía del protagonista: ser dueño de ganados y tierras sin límites.

Versión que le da Correa acerca del homicidio cometido por Franco y Griselda: en Arauca intentó seducir a Griselda y llegó Franco. Los 3 en la habitación, esto se lo contó Heli Mesa.

Metáfora antropomórfica del huracán en llano. Voz poética y literaria de Cova: metáforas.

Muerte de Millán por un toro. Terror ante el cuerpo decapitado.

Risa de ratón? su mandíbula como elemento grotesco, satírico y carnavalesco.

Cova quiere huir del llano hacia la ciudad, el enseño, la quietud.

Luchan contra una tribu de indios. Aparece el Pipa, cautivo de los guajibos.

Hº del Pipa: robó un caballo y se fue, volvió y los de Barrera le querían apresar. Le robaron todo, le capturaron los indios.

Han arrojado el cadáver de Millán al río.

Muerte de Zubieta. Crimen y tortura. Barrara echa la culpa a los de la casa.

Bastiana informa de la marcha de Alicia con Griselda. Cova va en busca de Alicia poseído por los celos.

Franco quema su casa.

Esta 1º parte acaba con reflexión: el destino va en contra de sus sueños. Risa diabólica (poseso).

2º parte:

ODA A LA SELVA:

la selva es para Cova como la catedral de la pesadumbre.

Los árboles son decanos, encarna el misterio de la creación.

La venganza la llevó a la selva. La venganza es la diosa implacable q sólo sonríe sb la tumbas.

Estructura:

Apóstrofe

Interpelaciones

Quejas

Descripciones hipérbolicas

Súplicas

Referencias cultas, religiosas y afectivas.

El deseo de Cova es volver a Bogotá con D. Rafo. Decide el destierro con Franco (fugitivo).

Desventura ------ --------fracaso.

tribu de guajibos: viaje en curiara(ataúd) viaje dantesco, hacia el infierno.

Hº del Pipa: llano y selva. Mundo indígena y selváticotraición.

Cova se compara con una serpiente que muda las escamas.

Intenta recordar los defectos de Alicia: ignorante, caprichosa y colérica.

Cova desea empezar de nuevo. Nostalgia de ilusiones, de ternura y serenidad.

Resumen de la conducta de indios:

. discurso indígena.

. discurso del Pipa

. discurso de Cova.

hermosa descripción de la naturaleza: garceras. Referencias modernistas y cultas, nieve, piedras preciosas mundo religioso y militar.

Alicia vuelve a su mente y procura enturbiar su imagen.

Las almas de los indios residen en animales Cova se convierte en casi un Dios para ellos (pato gris).

Fiesta indios.

Cova huye de la tentación q le suponen las indias.

Visiones del Pipa(yagé).

Tentaciones de suicidio, Cova; intento de asesinarlos a todos para librarles del hambre.

Reencuentro con Helimesa, les dice q Alicia y Griselda van con los caucheros.

RELATO DE HELIMESA:

Engañados por Barrera, los hombres son esclavizados y las mujeres se las lleva con el. Helimesa escapa de sus apresores.

costumbres indias:

mano derecha en hombro izquierdo de la mujer papa indicar q está casado.

la mujer al presentir el parto va a purificarse al monte, antes de dar a luz. el hombre guarda dieta por un parto psicológico.

A Cova esto no le hace ninguna ilusión.

Las tribus nómadas no tienes dioses, ni héroes, ni patria, ni pasado ni futuro.

Cova se preocupa por el hijo q Alicia lleva dentro.

Deseaba lo peor para ella.

Imagina q está con Barrera.

Su deseo de venganza y de muerte se acrecienta.

LEYENDA DE LA INDIECITA MAPIRIPANA.

Mundo indígena—mundo femenino.

¡

SELVA.

AGUAS fértiles/ destructoras.

Tradición mítico simbólica de la mujer en la tradición popular colombiana. Vampiro = muerte, metamorfosis, lo satánico.

Ella es al sacerdotisa de los silencios, celadora de manantiales y lagunas. Vive en la selva, captura en una cueva a un misionero lujurioso. Tiene 2 hijos: vampiro y lechuza. Huye el misionero y el vampiro le sacaba la sangre por la noche. Al ver q ella le impedía huir, vuelve a la cueva y la pide q la defienda de sus hijos. Ella le contesta:” ¿ quién puede librar al hombre de sus propios remordimientos?” desde entonces se dedicó a la oración y a la penitencia. Mariposa azulfemenino/ muerte.

evolución e Cova como personaje: alucinaciones, personificación de la naturaleza, catalepsia. “la noción del misterio surgió de mi ser”. Recurre a la poesía en sus fiebres. Cree q la naturaleza conspira contra él, le creen muerto y están a punto de enterrarle. Todos creían q estaba dormido, y no lo estaba.

Traición del Pipa.

Se ahogan los maipureños en el Inírida.

Cova se deleita en la belleza de esta nueva muerte, esta vez sin sangre.

Rivera lo critica por medio de Franco.

“desequilibrado, tan impulsivo como teatral”.

“¡ no está lo malo en tener una querida, sino en casarse con ella!”.

Franco revela q fue Griselda quién apuñalo al capitán Franco, y q éste después se declaró autor. El capitán no acuso a nadie. En realidad no están casados.

Cova habla de la evolución de Alicia (bajo la influencia de Griselda)

fuga del Pipa y los guagibos.

Reconciliación de Fidel y Cova.

Cova desea seguir remontando a pie el Inírida, por la orilla para encontrar ayuda en un grupo Puinave. Le acompañan: Fidel, Franco y Helimesa.

El encuentro con Clemente Silva significa una nueva dirección para el viaje y para el texto.

Con Silva se articulan personajes, espacios históricos y geográficos.

Silva integra el mundo civilizado, el de la selva y el de las caucherías. Su voz dominará la novela en esta 2º parte.

Clemente Silva es pastuoso, de Pasto, capital de Nariño, población de clima frío, y q representa un fuerte contraste con la selva. había vagado por los montes 16 años como cauchero y era pobre.

Silva: “la selva trastorna al hombre, desarrollándole los instintos + inhumanos: la crueldad invade las almas como intrincado espino y la codicia quema como fiebre”. Es una selva personificada y consciente.

Cova = D. Quijote, ayudando a Silva.

Silva jura lealtad, menciona a la Madona, personaje central de la 3º parte Zoraida Ayram.

Silva habla de esclavitud a q están sometidos por los caucheros.

El único tesoro de Silva es un cajón lleno de huesos.

Silva: “en el fondo de cada alma hay algún episodio íntimo q constituye su vergüenza”. Esa vergüenza es el deshonor de su hija Mª Gertrudis al perder su virginidad. Todos le decían q debía haberla educado mejor, q la responsabilidad era suya. “hay q ser avaros con el dolor”

Caucho, proviene de la 1ª indígena maina, de la selva amazónica peruana. Etimológicamente ca- =madera, árbol/ ochu = chorrear, q llora.

Cuando va con el francés y descubre su inscripción en un siringo, se pone a llorar. Encuentra en el francés a un protector, q le compra a él y a su hijo.

Cuchero = árbol. Ambos magullados y llenos de cicatrices. Sangre = siringa. El naturalista francés comienza a fotografiar a los perones y decía: “estos crímenes q avergüenzan ala especie humana, deben ser conocidos en todo el mundo papa q los gobiernos se apresuren a remediarlos”. Denuncia lo q ocurre y es asesinado por orden de los empresarios, Silva es encarcelado.

Cinismo del empresario encarcelado ante el visitador, al q dice q las cicatrices de los peones se deben a un árbol llamado mariquita. Se mezclan cuestiones políticas: enfrentamientos entre peruanos y col9ombianos. Sumisión de la peonada. El visitador se lo cree todo.

Balbino Jácomel (de Garzón) es un espía, q según él mismo, convierte sus pecados en virtudes y reprocha a Balbino no haber seguido su consejo de huir, y el hecho de haber permitido la muerte del francés por llevar sus cartas.

Diálogo entre Silva y Balbino en el q Balbino denuncia todos los crímenes de esclavitud y defiende al visitador, sg él si se descubrieran los crímenes cometidos, se realizaría el mayor deseo de los patrones: la creación de Alcaldías y de Panópticos, xq los patrones aspiran a militarizar a los trabajadores. La crítica de Balbino Jácome como colombiano, sb la política del gobierno central respecto a los territorios de frontera, refleja la posición de J.C Rivera.

Balbino cree q Zoraida comprará a Silva. “la mujer cuando da pide; uy el hombre pide cuando da”.

Silva es comprado por la Madona, dice de ella q es de carácter insoportable, buena para los negocios.

Presiona a la Madona, la chantajea para q la deje ir en busca de su hijo.

Silva se siente extranjero en la ciudad (se ha enterado de q Luciano, su hijo, fue amante de la Madona). “no era libre”.

El cónsul colombiano es socio y cómplice de los dueños peruanos de las caucherías. No le ayuda. Unos peones le dicen q a Luciano lo mató un árbol y la instan a acompañarles.

3ª parte:


CANTO (LAMENTO) DEL CAUCHERO.

Bien podría estar en boca de Cova, pero el protagonista es Silva, el único cauchero del grupo.

árboles = dioses (sangre blanca)

recuerdo de la familia lejana.

deseos de suicidio.

mediocridad: su libertad no le sirve para nada.

nunca se alcanza la meta q se busca en la vida.

¿sueños irrealizados! frustración.

la selva es una cárcel. El q vive en ella es mas infeliz q el preso en prisión y el esclavo en sus fatigas. Ríos = fosos. Playa = libertad, felicidad. Sanguijuelas = cadona, grillete. Arboles = carceleros.

resina sangre(p.289)


blanca roja.

Disputas por la goma. Con su sangre enriquecen a otros.

se equiparan con el árbol. Ambos lloran ante la muerte. Árbol = resina/ cauchero = lágrimas.

no se compadece del árbol xq no protesta. Tendría q rebelarse toda la selva contra la “explotación vil”.

desesperación. Deshumanización: lo q hizo mi mano contra los árboles puede hacerlo contra los hombres.

Cova desea emplear el mal contra el mal. La paz y la justicia sólo es para los rendidos. Hay q rebelarse contra el opresor.

Cova fantasea acerca de sus planes de libertador y vengador heroico.

Silva: embrujamiento de la selva, q es la defensa de los árboles. Hacen al hombre temer, huir y perderse. Son alucinaciones:

. descripción de la selva: lucha entre la vida y la muerte. Horror ante la exuberancia vegetal personificada y ante las imágenes de sexualidad.

. contrastes entre civilización y barbarie.

. referencias a poetas románticos y modernistas.

Desde el descubrimiento y la conquista, la Orinopio y la Amazonia han sido construcciones culturales, mitificadas por los europeos. Las diversas formas de ver ambas regiones coexisten en la actual conciencia en la actual conciencia latinoamericana.

crítica y alabanza a la explotación de la selva. Es la destrucción humana y a la vez es supervivencia. Crueldad.

Cova se siente débil físicamente, se siente inferior al resto, lo cual le hace ser desconfiado a irritable. El jefe era Silva al q ve como un rival. Amenaza a Silva: Cova quiere ir al Isana: MUERTE.

Aparece el título de la novela en una invocación a la selva, tras un intento de homicidio. Este paso de Colombia a Brasil es uno de los trayectos mas penosos del viaje.

Diálogo: Cova- Silva: identidad de voces y personalidades.

Fuga de Silva como guía y otros caucheros. Descripción de la fuga en la selva en presente como si la imagen estuviese pasando en el momento del relato por delante de sus ojos. Todos ellos llevan en su mente un sueño de vida, excepto Silva, q sólo desea encontrar su muerte y sepultura. Miseria = muerte. Iban a Brasil para pedir amparo, al señor Castanheira Fontes. Los prófugos eran: Silva, Cortinho, Peggi, Souza Machado, Venancio y Pedro Fajardo.

Souza reparte su caucho (oro negro). Ya comenzaban a estar nerviosos. Estaban amenazados por la locura, el pánico y la cólera. Se pierden en la selva.

Abismo antropófago = selva. Temor de ser castrado o devorado (Madona, indiecita Mapiripana).

Deciden regresar y encuentran un grupo de tambochas. Muere el hermano de Coutinho. Cada uno huye en una dirección. Silva se sienta gracias a una palmera de cananguche (=girasol) y llega al río Tiquié. Es encontrado por siringeros. Huye de allí al Vaupés.

A pesar de esta historia Cova sigue con su deseo de ir a Yaguanarí a vengarse de Barrera.

Cova va a pedir amaro a la cauchería de Guaracú y encuentra a la Madona.

Cova se presenta como comisionista.

La Madona quiere seducirle. El piensa q es por interés, q ella no conoce el amor. Siente nostalgia de su familia, de su país.

La infancia de Cova vuelve a su mente al oír tocar a la Madona el acordeón. Cova intenta querer a la Madona por sugestión como a todas.

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La Tulipan...

Guerrière jusq´à la fin ...!!!