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Tema: El henoteísmo en la Biblia

  1. #1
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    Predeterminado El henoteísmo en la Biblia

    Max Müller creó el vocablo "henoteísmo" (del griego "henos", que significa "uno" y "teos", dios). Y ustedes me dirán : "¿Pero acaso no se dice "monoteísmo" para hablar de la creencia en un sólo Dios?
    ¿Qué es eso de "henoteísmo"?
    Como todos sabemos, el monoteísmo es la creencia en la existencia de un solo Dios. Viene del griego "monos", que significa "uno sólo".
    En cambio, el henoteísmo es la creencia en la existencia de un dios/Dios principal pero que NO es el único que existe.
    El henoteísmo acepta la existencia de otros dioses y hasta acepta que se les respete y rinda homenaje. Así sucedía en Egipto : por ejemplo, un habitante de Tebas y cuyo dios principal era Amón-re se podía trasladar a Menfis o a Tanis o a cualquier otra ciudad de Egipto y venerar allí a los dioses "locales", sin dejar de adorar al dios de su distrito, a su dios favorito. Lo mismo ocurría con respecto a los dioses extranjeros. No se negaba su existencia pero cada persona o tribu o ciudad tenía un dios principal.
    La evolución teológica de los hebreos fue la siguiente : politeísmo (en Ur de los caldeos y hasta que Jehová se reveló a Abram en Génesis 12), henoteísmo-monoteísmo con Abraham desde Canaán, con Jacob y hasta el monoteísmo exclusivista del libro de Exodo. Leer detenidamente
    Gén. 30:19, 30, 32,34,35; 35:2,4; Exodo 3:6, 13,14,15,16,18; 5:3; 6:2,3,6, 29; 7:5.
    Observemos cómo Jacob y los suyos adoraban a Jehová AL MISMO TIEMPO que tenían ídolos, de los cuales Jacob se deshizo cuando prefirió levantar altar al Dios que le "respondió en el día de su angustia" Gén. 35:3.
    De esa manera se puede entender mejor lo que le pasó a Aarón con el becerro de oro en Exodo capítulo 32. Salían de Egipto, país politeísta y henoteísta. Y les era difícil dejar el henoteísmo para convertirse en monoteístas exclusivos (pleonasmo necesario aquí).
    Dicho de otra manera, a pesar de la promulgación de la Ley de Moisés y de las manifestaciones estruendosas de Jehová en el Monte Sinaí, los hebreos estaban muy impregnados por el henoteísmo general.
    De ahí que Noemí, creyente en Jehová, Dios de los hebreos, le haya dicho a su nuera Rut : "He aquí tu cuñada se ha vuelto a su pueblo y A SUS DIOSES; VUELVETE TU TRAS ELLA", Rut 1:15.
    En realidad, para Noemí no era nada malo que su nuera Rut regresara a su país, Moab, y que siguiera adorando a sus dioses, ya que el henoteísmo era la regla. Si Noemí hubiera sido una monoteísta "de pura cepa", a la manera del rey Josías en 2 Reyes capítulo 23, ella ni siquiera habría aceptado que una moabita se casara con su hijo. Leer bien Dt. 23:3. (No hay que olvidar que los moabitas eran los descendientes de Moab, uno de los dos hijos incestuosos que tuvo Lot con sus hijas en Génesis 19:37) ¡ Menuda reputación!
    Pero si Rut le contestó : "...tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios será mi Dios", Rut 1:16, fue porque Rut no vio ningún inconveniente en cambiar de dios principal. De ahí en adelante, Jehová se convirtió en su Dios principal.
    Vemos, de nuevo, otra manifestación del henoteísmo en
    2 Reyes 17: 24-41.
    Ese pasaje nos habla del rey de Asiria, quien estableció a gente extranjera en la tierra del reino del Norte (capital, Samaria)para poblar dicha tierra tras el exilio de los norteños hacia Asiria para el 722 antes de Cristo. Y como Jehová mandó contra ellos "leones que los mataban" (v. 25), se explicó al rey de Asiria que dichas muertes se debían al hecho de que los nuevos colonizadores no conocían "la ley del Dios de aquella tierra", o sea, la ley de Jehová. Y el rey de Asiria designó a un sacerdote "cautivo de Samaria", versículo 28, que enseñara a la gente "cómo habían de temer a Jehová". ¿Ven que los asirios respetaban a Jehová aunque no era su Dios? Deseaban respetar Su ley y también evitar a los leones ... Muy pragmáticos ... Es de observar que Jehová no mandó más leones ... El mismo Jehová se sometió a la tradición henoteísta de aquella región en esa época ... De no ser así, Jehová habría mandado más y más leones para seguir matando a los extranjeros que no conocían la ley de Jehová ...
    Ese pasaje dice que esas personas establecidas en Israel "Temían a Jehová y honraban a sus dioses, según la costumbre de las naciones de donde habán sido trasladados". (v. 33). Ver también el v. 41.
    Leer, además, lo que dice Sofonías 1:5. "... jurando por Jehová y por Milcom".
    Gracias al henoteísmo, podemos entender mejor por qué los hebreos se veían tan atraídos por la adoración a Baal, a Asera, a Quemos, a Astoret, a Milcom,etc. y por qué los profetas monoteístas luchaban tanto contra la idolatría.
    También cabe señalar que en Esdras 1:1-3, el rey Ciro, de Persia, se expresa como un verdadero henoteísta y hasta casi monoteísta, ya que reconoce que Jehová es el Dios verdadero.
    Igual que el rey Darío en Daniel 6:26.

  2. #2
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    Predeterminado Re: El henoteísmo en la Biblia

    En cualquier libro de historia se puede leer que el monoteísmo fue un invento de los hebreos. Sin embargo, el Dios de la Biblia no está solo en la Deidad.
    El Padre y el Hijo ya son dos. Y con el Espíritu Santo, son tres.
    Para los judíos, el mero hecho de que Jesús afirmara que era Hijo de Dios le hacía igual a Dios, Juan 5:18.
    Así que hay pluralidad en la Deidad, según la Biblia.
    Y quien salvó al mundo dando su vida no fue el Padre, sino el Hijo... Por más que el Hijo haya sido enviado por el Padre, el que murió en la cruz, fue Jesús. No fue el Padre.
    Última edición por Emeric; 24/02/2012 a las 19:54

  3. #3
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    Predeterminado Re: El henoteísmo en la Biblia

    pues en realidad, del primero q tengo noticias en cuantoa instauración religiosa monoteista fué Akenatón, padre de Tutankamón. El instauró el culto monoteista del disco solar, (Aton), jugada política para apoderarse del tesoro de los distintos templos y hacer frente a las guerras y restar poder político a los sacerdotes de los distintos templos. (dos pájaros de un tiro)
    A su muerte, el culto solar fué proscripto, lo mismo q el nombre de Akenatón, del cual se sabe poco, ya q los sacerdotes borraron su nombre y todo lo relacionado con Akenaton y el culto a Atón.
    Sin embargo, al ser mas o menos contemporáneo con la partida bíblica de los hebreos del éxodo, no falto hace algunas décadas, quien especulara conq moises pudiera haber sido uno de los sacerdotes de este culto.
    Pero ante la falta de indicios q ligue a este personaje bíblico con el culto a Atón, esta teoría ya no es ni remotamente tomada en cuenta hoy día.

  4. #4
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    Predeterminado Re: El henoteísmo en la Biblia

    Los sacerdotes de Tebas no acabaron con todo lo que escribió o hizo Akenatón. Basta con abrir los numerosos libros consagrados por grandes especialistas a ese Faraón, a su mujer Nefertiti y a sus hijas para convencernos de ello. Basta con leer el correo diplomático de Akenatón con reyes y sátrapas de otros países vecinos de Egipto (las cartas enviadas y recibidas por Akenatón desde y en Tell Amarna -antiguamente Aketatón, capital fundada por Akenatón- han sido publicadas).
    Creo, al contrario, que hay muchos nexos bíblicos entre el culto solar y Moisés. Ya comentaré más al respecto. Un saludo.

  5. #5
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    Predeterminado Re: El henoteísmo en la Biblia

    En Exodo 15:12, el cántico de Moisés, este siervo de Jehová pregunta : "¿Quién como tú, oh Jehová entre los dioses?"

    Y en Josué 22:22, dice : "Jehová Dios de los dioses, Jehová Dios de los dioses ..."

  6. #6
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    Predeterminado Re: El henoteísmo en la Biblia

    También Dt.17:3 califica al sol, a la luna y a todo el ejército del cielo (estrellas, planetas, etc.) de DIOSES.

    Ver también Dt. 4:19 y 2 Reyes 23:5.

    Josué 24:15 expresa muy bien la coexistencia del monoteísmo naciente de Josué frente al henoteísmo generalizado en aquellas tierras y en aquellos tiempos.
    Josué estaba dispuesto a aceptar que todo el pueblo excepto él y su familia se apartaran del culto a Jehová para adorar a otros dioses. "Escogéois hoy a quién sirváis: si a los DIOSES a quienes sirvieron vuetros padres al otro lado del río, o a los DIOSES de los amorreos en cuya tierra habitáis; pero yo y mi casa serviremos a Jehová".

    Obsérvese que Josué NO dijo : "Si ustedes NO quieren servir a Jehová, nosotros los vamos a matar a ustedes". No.
    En tiempos de Josías, los que NO querían servir a Jehová SOLO eran asesinados, 2 Reyes 23:20 (profetizado en 1 Reyes 13:2).
    Les recuerdo que el henoteísmo tolera que se le rinda culto a otro dios o a otros dioses al mismo tiempo que se tiene a un Dios principal. El monoteísmo, NO.

  7. #7
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    Predeterminado

    Frente al dios Baal y a la diosa Asera, Elías le dijo lo siguiente a Jehová en 1 Reyes 18:36 :

    "Jehová Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, sea hoy manifiesto que tú eres Dios EN Israel ..."
    Y en 2 Reyes 1:3, el ángel de Jehová le dijo a Elías :

    "¿No hay Dios EN Israel, que vais a consultar a Baal-zebub dios de Ecrón?"
    Confirmación del henoteísmo en la Biblia.

  8. #8
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    Predeterminado

    Recordemos que el orden en la evolución ideológica de los hebreos fue :

    primero, el politeísmo (de la familia de Abram antes de salir de Ur),
    segundo, el henoteísmo, (Jehová adorado por Jacob y por Raquel al mismo tiempo que ésta tenía ídolos) y,
    tercero, el monoteísmo nacionalista y exclusivista afinado con la Ley de Moisés y por los profetas hebreos.

    :P

  9. #9
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    Predeterminado



    [size=4]Buen tema.

    La Escritura no reconoce otro Dios que Jehová. Es un hecho casi consustancial a la nación hebrea primitiva (hasta la división norte-sur del reino) que se admitiesen cultos idolátricos en forma continua. Baal, Merodac (Marduk), Moloc, etc., fueron ídolos que permearon a la cultura en ciertas ocasiones con más fuerza que en otras. Pero no puede hablarse de rivalidad o competencia por el puesto de divinidad tutelar, no tanto por antagonismo como por la impotencia del ídolo: el ídolo nunca hizo nada, nunca manifestó poder ni dejó testimonio de su divinidad.

    La experiencia religiosa práctica del culto a ídolos era una combinación de magia y superstición. La vida hacía absolutamente necesario que se dispusiese de los medios adecuados para dominar las fuerzas que la rodeaban. La religiosidad se centraba en torno a una variedad de actos regulados por largas listas de preceptos, cuyo objeto era llamar la atención de los dioses y lograr que hicieran prósperos los caminos del hombre. En tal religiosidad apenas había algo cuyo objeto fuera mejorar al individuo. La sociedad estableció sus leyes, que recibían una sanción religiosa, pero la atención se dirigía sobre todo hacia las acciones rituales, externas, capaces de lograr que los dioses se mostraran más favorables.

    Para que la religión siguiese esta progresión: politeísmo / henoteísmo / monoteísmo, se requeriría que los dioses de las diferentes áreas de la vida humana asociada con la naturaleza (fecundidad, siembra-siega, lluvias, etc.) mostrasen una complejización que converja en deidades cada vez más especializadas y poderosas, pero siempre el ascenso será a partir de "divinidades menores", lo que desde ya es una contradicción de términos: UNA DIVINIDAD NO PUEDE LLEGAR A SER "MAYOR", NO ES PERFECTIBLE. Es inconcebible que un dios menor se haga mayor, niega su supuesta divinidad. Es un asunto ontológico elemental. Si son divinos no pueden haber sido creados. Lo biológico requiere desarrollo, no lo espiritual, lo que trasciende, lo inmanente.

    Un dios principal supone jerarquía: un primus inter pares, con lo cual hablamos entonces de politeísmo. En el caso de que uno engendre a otros, el henoteísmo no sería otra cosa sino una reconstrucción de la mitología griega. Sin embargo, un Dios único es excluyente, es absolutamente el otro, de modo que para responder al carácter transitivo que presentas (poli-heno-mono), tendría que haberse deshecho de sus rivales, prevaleciendo sobre ellos. Si acaso nunca existieron esos contendores, no podría caber la transición que postulas; y si el Dios único se sirve de dioses menores lacayos, debiera entonces concederles estatus y reconocimiento, y no impedírselo ni negárselo. La Escritura señala que el Dios único y verdadero incluso desafía a los supuestos dioses, que en realidad no son sino ídolos por naturaleza inertes e ineficaces.

    Por último, aún si aceptara la idea del sincretismo como una especie de conformación dialéctica de las divinidades hebreas, este hecho jamás podría explicar el porqué Dios siempre se ha mostrado siempre el mismo en unicidad y omnipotencia, desde aquel Elohim, pasando por Jehová hasta la disposición trinitaria con la que culminó la revelación completa de sí mismo: UN ÚNICO Y SÓLO SOBERANO DEL UNIVERSO.

    Por todas estas razones no puedo estar de acuerdo con la evolución ideológica que planteas.

    Saludos. [/size]

  10. #10
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    Predeterminado

    Cita Iniciado por Andrés Moreira Valderrama


    [size=4]Buen tema.

    La Escritura no reconoce otro Dios que Jehová. Es un hecho casi consustancial a la nación hebrea primitiva (hasta la división norte-sur del reino) que se admitiesen cultos idolátricos en forma continua. Baal, Merodac (Marduk), Moloc, etc., fueron ídolos que permearon a la cultura en ciertas ocasiones con más fuerza que en otras.

    Pero no puede hablarse de rivalidad o competencia por el puesto de divinidad tutelar
    ,

    [size=18]Andrés : No mezcles las etapas, por favor.

    Gén. 31:19,3032,34,35,; 35:2,4,7, 13,14, dice que Labán, padre de Raquel y Raquel, mujer de Jacob, la familia de Jacob y los que con ellos estaban tenían ídolos, al mismo tiempo que Jacob adoraba a Jehová.
    Resulta muy curioso que Jacob no exhortara a los suyos a echar dichos dioses DESDE que tomó a Raquel por mujer en Gén. 29:29 sino que esperó hasta Gén. 35:2 para hacerlo ...

    Labán adoraba ídolos, Gén. 31:19, y transmitió su politeísmo a sus hijas Lea y Raquel.
    [/size]

    no tanto por antagonismo como por la impotencia del ídolo: el ídolo nunca hizo nada, nunca manifestó poder ni dejó testimonio de su divinidad.


    La experiencia religiosa práctica del culto a ídolos era una combinación de magia y superstición. La vida hacía absolutamente necesario que se dispusiese de los medios adecuados para dominar las fuerzas que la rodeaban. La religiosidad se centraba en torno a una variedad de actos regulados por largas listas de preceptos, cuyo objeto era llamar la atención de los dioses y lograr que hicieran prósperos los caminos del hombre.
    Andrés : El judaísmo también llama la atención de Jehová para que haga prósperos los caminos del Hombre, Dt. 28:1-14.


    En tal religiosidad apenas había algo cuyo objeto fuera mejorar al individuo. La sociedad estableció sus leyes, que recibían una sanción religiosa, pero la atención se dirigía sobre todo hacia las acciones rituales, externas, capaces de lograr que los dioses se mostraran más favorables.

    Para que la religión siguiese esta progresión:
    Error, Andrés, tú dices "la religión". No. La evolución HEBREA (no de los demás pueblos) : politeísmo/henoteísmo/monoteísmo no presupone ninguna convergencia de dioses de "diferentes áreas" por cuanto Israel no tenía dioses especializados en "diferentes áreas".


    politeísmo / henoteísmo / monoteísmo, se requeriría que los dioses de las diferentes áreas de la vida humana asociada con la naturaleza (fecundidad, siembra-siega, lluvias, etc.) mostrasen una complejización que converja en deidades cada vez más especializadas y poderosas,

    pero siempre el ascenso será a partir de "divinidades menores", lo que desde ya es una contradicción de términos: UNA DIVINIDAD NO PUEDE LLEGAR A SER "MAYOR", NO ES PERFECTIBLE. Es inconcebible que un dios menor se haga mayor, niega su supuesta divinidad. Es un asunto ontológico elemental. Si son divinos no pueden haber sido creados. Lo biológico requiere desarrollo, no lo espiritual, lo que trasciende, lo inmanente.
    Andrés : Esa es tu visión errónea de la evolución politeísmo/henoteísmo/monoteísmo. No es mi visión sino la tuya. Documéntate mejor sobre el verdadero henoteísmo y verás que no es exactamente lo que has escrito.


    Un dios principal supone jerarquía: un primus inter pares, con lo cual hablamos entonces de politeísmo.

    En el caso de que uno engendre a otros, el henoteísmo no sería otra cosa sino una reconstrucción de la mitología griega.
    ¡ Terrible error, Andrés, terrible error ! Lee acerca del Panteón de Ugarit (en Siria), lee sobre el henoteísmo EN Israel y descubrirás que en el henoteísmo, el verdadero henoteísmo, (no el que te has inventado tú), los dioses NO engendran a otros dioses sobre los cuales van a dominar. NO. Son dioses PARALELOS, con existencia propia en cada REGIóN o PAíS donde se les rendía culto.


    Sin embargo, un Dios único es excluyente, es absolutamente el otro, de modo que para responder al carácter transitivo que presentas (poli-heno-mono), tendría que haberse deshecho de sus rivales, prevaleciendo sobre ellos. Si acaso nunca existieron esos contendores, no podría caber la transición que postulas; y si el Dios único se sirve de dioses menores lacayos, debiera entonces concederles estatus y reconocimiento, y no impedírselo ni negárselo.
    Andrés : Tu discurso es un discurso en el aire ya que lo que escribes NO es el verdadero henoteísmo sino tu interpretación errónea, lo que tú crees que es el henoteísmo.Documéntate mejor y corregirás esa perspectiva tan desatinada que has expuesto.

    La Escritura señala que el Dios único y verdadero incluso desafía a los supuestos dioses, que en realidad no son sino ídolos por naturaleza inertes e ineficaces.
    André LEMAIRE le da el nombre de "monolatría" al monoteísmo ultrarradical que se consolidó en épocas más tardías (profetas) y al cual aludes, Andrés.

    Por último, aún si aceptara la idea del sincretismo como una especie de conformación dialéctica de las divinidades hebreas, este hecho jamás podría explicar el porqué Dios siempre se ha mostrado siempre el mismo en unicidad y omnipotencia, desde aquel Elohim, pasando por Jehová hasta la disposición trinitaria con la que culminó la revelación completa de sí mismo: UN ÚNICO Y SÓLO SOBERANO DEL UNIVERSO.
    Tu visión es demasiado superficial, rápida y, por lo tanto, inexacta, de un proceso mucho más largo y matizado.

    Por todas estas razones no puedo estar de acuerdo con la evolución ideológica que planteas.
    Andrés : cuando hayas corregido tu visión errónea sobre el henoteísmo, entonces, estarás de acuerdo conmigo.

    Saludos. [/size]
    ________________________

    Andrés : la "visión" que tú planteas y que, una vez más, me atribuyes a mí, no es mía. Te recomiendo que leas el excelente libro del historiador André LEMAIRE, intitulado "Naissance du monothéisme" (Nacimiento del monoteísmo").

    Si lo consigues en español (no sé si lees el francés), verás las claras respuestas que él aporta a tus interrogantes.


    Un saludo.

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