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Ver la versión completa : Los dos principios creativos en la Biblia - Génesis 1: 1 y Juan 1: 1



oswaldo8553
24/07/2018, 17:33
El Evangelio de Juan es el Génesis del Nuevo Testamento. En analogía al libro de Génesis que describe la creación material del hombre, el Evangelio de Juan describe la creación espiritual, como Jesús enseñó a Nicodemo en Juan 3:3, diciendo que el que no naciere de nuevo, no puede ver el Reino de Dios.

Por lo tanto, muy apropiadamente estos dos libros comienzan con las palabras Al principio ... en los respectivos versículos (Génesis 1: 1 y Juan 1: 1), lo que significa que hay dos comienzos diferentes en la Biblia, o sea, dos principios creativos.

La palabra principio (latín principium, gr. Archê = comienzo) significa el comienzo, el origen, la base o la presuposición de cualquier cosa.

Por el principio creador del Génesis, el primer Adán fue creado por Jehová del polvo de la tierra. Después que Jehová formó al hombre del polvo de la tierra, sopló en su nariz un aliento de vida física, y así el hombre pasó a ser un ser viviente, como leemos en Génesis 2: 7.

A su vez, por el principio creador del Evangelio de Juan, el hombre puede experimentar el nuevo nacimiento y así recibir el aliento de vida espiritual, de manera análoga a lo que Jesús hizo cuando sopló sobre sus apóstoles, diciéndoles: Recibid el Espíritu Santo, como leemos en Juan 20:22.

En mi opinión, Jehová es un Demiurgo, el autor de la creación material y corruptible, el cual es diferente del verdadero y absoluto Dios Padre, mientras que Jesucristo es el autor de una creación espiritual y divina.

Una distinción similar sobre esta dicotomía entre el hombre pneuma y el hombre bestial tuvo el filósofo Platón ya en el siglo IV AC. Cinco siglos después, también Marción y algunos de sus seguidores predicaron esa dicotomía entre los dos creadores. Los gnósticos también llamaron al Demiurgo creador del mundo material por los nombres: Yaldabaoth, Samael, Saklas y Cosmocrator.


http://www.meldestilado.oswnet.com/pagina3.htm


http://www.meldestilado.oswnet.com/dos_principios_creativos_en_la_biblia.pdf

oswaldo8553
02/08/2018, 10:57
Los conceptos de dualismo en la creación no son nuevos. Desde el cuarto siglo antes de Cristo, el filósofo Platón ya enunciaba su teoría de separación entre el mundo de las ideas que es perfecto y el mundo material que es imperfecto.

En su exegesis, Platón concibió un demiurgo como siendo la entidad creadora e impulsora del universo. El concepto platónico del demiurgo fue cinco siglos después retomado por el gnosticismo. Sin embargo, lo que en el platonismo era imperfección, en el gnosticismo se transformó en maldad.

El universo era para los gnósticos una gradación, desde lo más sutil (Dios) hasta lo más bajo (la materia). Así el demiurgo como creador y ordenador del mundo material, se convierte en encarnación del mal, aprisionando a los hombres y encadenándolos a las pasiones materiales.

El gnosticismo es un conjunto de corrientes sincréticas filosófico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era, convirtiéndose finalmente en un pensamiento declarado herético.

En efecto, puede hablarse de un gnosticismo pagano y de un gnosticismo cristiano, aunque el más significativo pensamiento gnóstico se alcanzó como rama heterodoxa del cristianismo primitivo.
El concepto del dualismo reapareció después ya en la Edad Media, en los bogomilos, albigenses y cátaros.

La historia de los cataros o albigenses es uno de los mayores dramas que haya conocido la Edad Media. Pero los acontecimientos que acompañaron la tragedia no son suficientemente conocidos, y corrió demasiada sangre para que sea posible efectuar el recuento de los hechos con una total objetividad.

Los vencedores, es decir, la Iglesia Católica y los reyes de Francia, trataron, en la medida de lo posible, de hacer desaparecer todo rastro de los cataros, y los historiadores de la época relataron los acontecimientos a satisfacción de los vencedores.

El nombre que se les dio, albigenses, deriva del nombre del pueblo de Albi, situado en el departamento de Tarn, sede de uno de los obispos de la secta.

Los cataros eran los adeptos a ciertas creencias de origen parcialmente oriental y que también habían tomado prestados algunos elementos a los bogomilos, secta que contaba con multitud de adeptos en los Balcanes.

Uno de los puntos esenciales del albigeísmo era el dualismo, donde se hace diferencia entre un principio del bien y un principio del mal, al igual que existen la luz y las tinieblas.

La secta de los bogomilos nació en Bulgaria, pero se extendió rápidamente y sólo se extinguió con la conquista turca en el siglo XVI. Creían también en las dos fuerzas contrarias del bien y el mal, y enseñaban que la salvación se lograba siguiendo las enseñanzas de Cristo, pero rechazaban los sacramentos.

En líneas generales, las doctrinas dualistas coinciden en los siguientes rasgos: el principio del bien es identificado con la luz y el Espíritu; el principio del mal es identificado con las tinieblas y la materia. La materia es, pues, mala, y principio del mal; la cual fue creada por un demiurgo distinto del dios bueno.


http://www.demiurgo.decifrado.oswnet.com/page_02.htm

oswaldo8553
02/08/2018, 16:03
Desde el cuarto siglo antes de Cristo, el filósofo Platón concibió un demiurgo como siendo la entidad creadora e impulsora del universo.

Platón hacía diferencia entre los dos mundos: el mundo inteligible de las ideas, eterno, inmutable y necesario, y el mundo sensible de la materia, temporal, mudable y corruptible.

Platón desvalorizaba el mundo de la materia; de su doctrina procede la imagen del cuerpo como cárcel del alma. El dualismo platónico reapareció parcialmente con los neoplatónicos.

El concepto platónico del demiurgo fue cinco siglos después retomado por el gnosticismo. Sin embargo, lo que en el platonismo era imperfección, en el gnosticismo se transformó en maldad.

El universo era para los gnósticos una gradación. Así el demiurgo como creador y ordenador del mundo material, se convirtió en la encarnación del mal, aprisionando a los hombres y encadenándolos a las pasiones materiales.

El gnosticismo es un conjunto de corrientes sincréticas filosófico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era, convirtiéndose finalmente en un pensamiento declarado herético.

En efecto, puede hablarse de un gnosticismo pagano y de un gnosticismo cristiano, aunque el más significativo pensamiento gnóstico se alcanzó como rama heterodoxa del cristianismo primitivo.

Ese concepto de un demiurgo creador del universo material reapareció después ya en la Edad Media, con los bogomilos, albigenses y cátaros.


http://www.iabr.oswnet.com/page_04.htm

oswaldo8553
02/08/2018, 16:09
Los bogomilos fueron una comunidad de vida rigurosamente ascética, con creencias docetistas y gnósticas, cuyo origen se remonta al siglo X en la región de Tracia (actual Bulgaria, Rumelia y norte de Grecia), así como en Bosnia.

Los bogomilos creían también en las dos fuerzas contrarias del bien y el mal, y enseñaban que la salvación se lograba siguiendo las enseñanzas de Cristo, pero rechazaban los sacramentos. Basilio, el jefe de esta secta, murió en la hoguera el año 1118.

Por orden de los emperadores bizantinos, los bogomilos fueron prácticamente exterminados en Tracia. Muchos se refugiaron en el país actualmente conocido como Bosnia, donde llegaron a ser la mayoría de la población.

Al producirse la invasión turca otomana a la península de los Balcanes en el siglo XV, gran parte de los bogomilos se aliaron con los turcos ante los cristianos. A partir de entonces, la mayoría de los bogomilos se convirtió al islam sunnita.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/70/Bogomilist_expansion.svg/1200px-Bogomilist_expansion.svg.png

La historia de los cátaros y albigenses es uno de los mayores dramas que haya conocido la Edad Media. La Iglesia y los reyes de Francia, trataron de hacer desaparecer todo rastro de los cataros, y los historiadores de la época relataron los acontecimientos solo por el viés de los opresores.

Por eso, los acontecimientos que acompañaron la tragedia del exterminio de los cátaros y albigenses nunca fueron suficientemente conocidos.


http://www.iabr.oswnet.com/

oswaldo8553
04/08/2018, 13:13
Marción

Marción de Sinope (c. 85 en Sinope, Ponto - c. 160 en Roma) fue un escritor y teólogo griego, fundador de la secta marcionita. Era un griego convertido al cristianismo, muy rico, ya que era naviero, el cual viajó a Roma entre los años 120 y 130, con la idea propagación de la fe.

Fue excomulgado por su padre, que era obispo de Sínope, luego readmitido a la iglesia de Roma en 139 y declarado hereje, volviendo a ser excomulgado y expulsado de Roma en 144.

Su doctrina es una forma de dualismo que se resume en la existencia de dos espíritus supremos, uno bueno y otro malo, y considera al Dios del Viejo Testamento un inferior de estos.

Marción rechazaba por tanto el Antiguo Testamento, y del Nuevo sólo aceptaba el Evangelio según san Lucas y las epístolas de San Pablo. En Oriente su teoría duró hasta el siglo X.

Marción fue un gran adepto de Pablo, y como griego, no entendía que el cristianismo mantuviera una conexión judía. Consideraba que la Versión de los Setenta no era auténtica y carecía de autoridad. Influido por las enseñanzas de los gnósticos, concibió una nueva forma de entender el cristianismo.

Marción concibió una cosmología basada en la contraposición del Dios “bueno”, que vive en el cielo supremo y el Dios “justo”, que es inferior al anterior. El Dios “justo” es el creador y dueño del mundo y coincidiría con Jehová, el Dios del Viejo Testamento.

Marción rechazó todo el Viejo Testamento, pues éste hablaba de un Dios sangriento y vengativo, responsable de los males y las guerras, y propuso que el Dios Creador no era el mismo que el Dios Padre de Cristo.

Marción también rechazó el uso del miedo a Dios para imponer la obediencia. Se apoyaba sólo en el amor como sostén de la ética.

Por causa de las persecuciones del clero y de la iglesia dominante, no queda ninguno de sus escritos y todo lo que sabemos de él son los escritos de Tertuliano e Ireneo condenándolo.

Aunque yo personalmente no concuerdo con muchos aspectos de la teología y enseñanzas de Marción, tengo que admitir que lo admiro por su coraje, pues él fue muy valiente en la defensa de sus tesis en medio de una iglesia que todavía estaba infectada por la influencia judía de los fariseos radicales que se habían convertido.

Después de todo, Marcion llegó a la misma conclusión obvia que he llegado, es decir, que el Dios incoherente revelado por Moisés en el Viejo Testamento no es el mismo Dios Padre que Jesús reveló en el Nuevo Testamento.


http://www.meldestilado.oswnet.com/pagina3.htm