Ver la versión completa : la Sagrada Compañia de jesus y los Rosacruces
carlosig
19/11/2017, 15:07
la poderosa orden Templaria,aniquilada por la codicia de Roma,dio lugar a la fundacion de otro ejercito Los Jesuitas ,otra vez la persecucion fue implacable,debieron huir ,y fueron acojidos por las ricas familias europeas Rosacruces,dueños de las grandes casas de estudio y universidades,entre ellas Catalina la Grande,les dio el manejo de las universidades rusas y un gran espacio en la corte.este ejercito de religiosos obedecian al General de la Orden,tanto que el mismo Napoleon dijera,los jesuitas no son una orden religiosa,sino un ejercito militar
siempre fueron el poder oculto tras el vaticano,suprimidos en 1773 por el Papa Clemente XVI y refgiados en las grandes casas de estudio de las clases altas todas de origen masonico Rosacruz,,fueron dando un definitivo tinte cristiano catolico al rico conocimiento de los mitos y leyendas ,nordicos,germanas,celtas,griegas,egipcias,y asi cambiaron la historia del conocimiento espiritual de la humanidad. se los ve organizados en ejercito nuevamente y expulsados por el Mariscal Otto Von Bismark,parten hacia norteamerica a colaborar con su independenciahttps://levantateyanda.files.wordpress.com/2008/05/12.jpg,y la mayoria de las colonias hispanas fueron liberadas por egresados de las casas de estudios europeas masonicas,america del sur le debe su independencia al Gral San Martin y Simon Bolivar
en el siglo XX la orden fue definitivamente restaurada y devuelto su patrimonio.Es la orden con mas vocaciones de la iglesia catolica
http://d38zt8ehae1tnt.cloudfront.net/images/news/700_a53a9dc3af1ced81b87a364be2b46342.jpg?v=1506743 804
carlosig
19/11/2017, 21:22
temas tan importantes para la cultura y las bases de las naciones libres,,echados a la basura por este conventillo de comadres,
carlosig
20/11/2017, 22:35
ahora se que son un 3 0 4,,y cientos de ncknames falsos,,ni uno es verdadero,,,el forista esta enfermo
carlosig
21/11/2017, 00:28
La Orden Jesuita es la mas rica y poderosa del catolicismo,su legado patrimonio historico en america es descomunal,siempre perseguida por su conocimiento esoterico y su valentia,hoy hay un jefe de la iglesia catolica fundada sobre la tumba de Pedro,Jesuita
carlosig
21/11/2017, 22:05
no hay dudas que El Cristo tiene un ejercito de seguidores y son incondicionales asi les cueste dejar su cuerpo es su lucha,pero saben indiscutiblemente que renaceran
La orden jesuita es más bien la orden satanista, conformada para exterminar a todo "hereje", esto es, a todo aquel que no se someta a la "Santa Madre Iglesia" ... Para destruir a los "herejes protestantes".
Esta orden alcanzó tanto poder, que su líder de turno, el gral. jesuita, también llamado "Papa negro", está por sobre el "Papa" y lo gobierna casi todo.
Tierra que pisó la orden tierra que fue devastada para sus siniestros propósitos.
Veamos el prólogo del libro "La historia secreta de los jesuitas", de Edmond Paris :
"Según recordaba Adolphe Michel, escritor del siglo 19, Voltaire calculó que a través de los años se habían escrito alrededor de seis mil obras sobre los jesuítas. "¿Cuál será el total un siglo después?", se preguntaba Michel, pero de inmediato concluyó: "No importa. Mientras haya jesuítas, se tendrán que escribir libros contra ellos. No queda nada nuevo que se pueda decir al respecto, pero cada día hay nuevas generaciones de lectores.,. ¿Buscarán estos lectores los libros antiguos?"1
Bastaría esa razón para justificar que tratemos de este tema tan discutido. En realidad, ya no existen muchos de los primeros libros que relataban la historia de los jesuítas. Sólo se encuentran en algunas bibliotecas públicas, por lo que resultan inaccesibles para la mayoría de los lectores. Siendo nuestro objetivo informar al público en general, creímos necesario ofrecer un resumen de esas obras.
Hay otra razón, tan válida como la anterior. Así como surgen nuevas generaciones de lectores, surgen también nuevas generaciones de jesuitas. Y éstos trabajan ahora con los mismos métodos tortuosos y tenaces que, en el pasado, activaron los reflejos de defensa de naciones y gobiernos. Los hijos de Loyola son hoy —y podríamos decir, más que nunca— el ala principal de la Iglesia Romana. Tan bien disfrazados como en el pasado, si no mejor, siguen siendo los más notables "ultramontanos", agentes discretos pero eficaces de la Santa Sede en todo el mundo, defensores camuflados de su política y el "ejército secreto del papado". Por esta razón, el tema de los jesuitas nunca se agotará. Aunque abunde literatura sobre ellos, cada época deberá añadir algunas páginas, marcando la continuidad del sistema oculto que principió hace cuatro siglos "para la gran gloria de Dios", pero que existe realmente para la gloria del papa.
A pesar del movimiento general hacia una creciente "laicización", y del inevitable progreso del racionalismo que cada día reduce más el dominio del "dogma", la Iglesia Romana no podía abandonar su gran objetivo inicial: reunir bajo su báculo a todas las naciones del universo. Pase lo que pase, esta monumental "misión" debe continuar entre los "infieles" y los "cristianos separados". El clero secular tiene el deber de mantener las posiciones adquiridas {un arduo trabajo en la actualidad), mientras que de ciertas órdenes regulares depende el crecimiento del redil de fieles, convirtiendo a los "herejes" e "infieles", que es una tarea aún más ardua. El deber es preservar o adquirir, defender o atacar, y en el frente de batalla está la fuerza móvil de la Sociedad de Jesús: los jesuitas.
Hablando propiamente, la Sociedad no es secular ni regular en términos de su Constitución. Es una compañía sutil que interviene donde y cuando sea conveniente, en la iglesia y fuera de ella. En resumen, es "el agente más hábil, perseverante, audaz y convencido de la autoridad papal", como escribió uno de sus mejores historiadores.2
Veremos cómo se formó este cuerpo de "jenízaros" y cuál era el servicio invaluable que rendían al papado. Asimismo, veremos que su eficaz celo lo hizo indispensable para la institución que servía, ejerciendo sobre ella tal influencia que a su general se le llamó el "papa negro", y con razón, porque en el gobierno de la iglesia cada vez era más difícil distinguir la autoridad del papa blanco de la de su poderoso coadjutor.
Por tanto, este libro es una mirada retrospectiva y, a la vez, una actualización de la historia del "jesuitismo". La mayoría de las obras sobre los jesuitas no tratan de su importante rol en los eventos que afectaron al mundo en los últimos 50 años. Por tanto, creímos que era tiempo de llenar ese vacío, o, más precisamente, de iniciar con nuestra modesta contribución un estudio más profundo del tema, sin ocultar los obstáculos a los que se enfrentarán los autores no apologistas que deseen escribir sobre este tema candente.
Entre todos los factores que fueron parte de la vida internacional en un siglo lleno de confusión y agitación, uno de los más decisivos —y más reconocidos— es la ambición de la Iglesia Romana. Su afán secular de extender su influencia hacia el este, la convirtió en la aliada "espiritual" del pangermanismo y en su cómplice en el intento de obtener supremo poder; esto causó muerte y destrucción a los pueblos de Europa dos veces: en 1914 y en 1939.2a
La gente prácticamente desconoce la enorme responsabilidad del Vaticano y de los jesuítas en el inicio de las dos guerras mundiales; esto, en parte, se debió a los grandes recursos financieros que el Vaticano y los jesuítas tenían a su disposición, dándoles poder en muchos ámbitos, especialmente después del último conflicto.
En realidad, su papel en aquellos trágicos eventos casi no se ha mencionado sino hasta estos tiempos, excepto por apologistas deseosos de encubrirlo. A fin de rectificar esto y dar a conocer los hechos, presentamos en este libro y en otros la actividad política del Vaticano durante la época contemporánea, la cual tiene que ver también con los jesuítas.
Este estudio se basa en irrefutables documentos de archivo, en publicaciones de conocidos políticos, diplomáticos, embajadores y escritores eminentes —en su mayoría, católicos—, legalizadas incluso por el imprimátur.
Estos documentos revelan las acciones secretas del Vaticano y sus hechos malignos para originar conflictos entre naciones cuando esto beneficiaba sus propios intereses. Con la ayuda de artículos concluyentes, mostramos el papel de la "iglesia" en el surgimiento de regímenes totalitarios en Europa,
Estos testimonios y documentos constituyen una acusación devastadora y, hasta ahora, ningún apologista ha intentado refutarlos.
El ío de mayo de 1938, el "Mercurio de Francia" nos hizo recordar lo que se había dicho cuatro años antes:
"El Mercurio de Francia del 15 de enero de 1934 afirmó —y nadie lo contradijo— que Pío XII 'hizo' a Hitler. Éste subió al poder, no por medios legales, sino por la influencia del papa sobre el Centro {partido católico alemán)... ¿Piensa el Vaticano que cometió un error político al abrirle a Hitler el camino al poder? Al parecer, no..."
Aparentemente no pensaban así cuando se escribieron esas palabras, un día después del "Anschluss" cuando Austria se unió al tercer Reich, ni después, cuando aumentó la agresión nazi, ni durante la Segunda Guerra Mundial. De hecho, el 24 de julio de 1959, Juan XXIII, sucesor de Pío XII, le otorgó a su amigo Franz Von Papen el título honorario de chambelán privado. Éste había sido espía en los Estados Unidos durante la Primera Guerra Mundial, y uno de los responsables de la dictadura de Hitler y del Anschluss. Se tendría que sufrir de un tipo peculiar de ceguera para no ver esos hechos tan evidentes.
Respecto al acuerdo diplomático entre el Vaticano y el Reich nazi el 8 de julio de 1933, el escritor católico Joseph Rovan dice:
"El Concordato le dio al gobierno nacionalista-socialista —que en la opinión de casi todos estaba formado por usurpadores, si no bandoleros— el sello de un acuerdo con el poder internacional más antiguo (el Vaticano), En cierto modo, equivalía a un diploma de honorabilidad internacional" ("Le catholicisme politique en Allemagne", París, 1956, p. 231,Ed.du Seuil).
El papa, no satisfecho con brindarle su apoyo "personal" a Hitler, le dio así el apoyo moral del Vaticano ai Reich nazi.
Al mismo tiempo que el terror empezaba a reinar en el otro lado del Rin, siendo aceptado y aprobado tácitamente, los llamados "camisas negras" habían puesto ya a 40,000 personas en campos de concentración. Los pogromos aumentaban al paso de esta marcha nazi: "Cuando la sangre judía corre por el cuchillo, nos sentimos bien otra vez" (Horst-Wessel-Lied).
En los siguientes años, Pío XII vio cosas aún peores sin escandalizarse. No es de sorprender que los líderes católicos de Alemania compitieran entre sí en su servilismo hacia el régimen nazi, inspirados por su "Cabeza" en Roma. Resulta una experiencia increíble leer los pensamientos confusos y las acrobacias verbales de teólogos oportunistas como Michacl Schmaus. Pío XII lo nombró después "principe de la iglesia" y, el 2 de septiembre de 1954, "La Croix" lo describió como "el gran teólogo de Munich", lo que hizo también el libro "Katholisch Konservalives Erbgut", del cual alguien escribió:
"Esta antología reúne textos de los principales teóricos de Alemania, desde Gorros hasta Vogelsang; nos hace creer que el nacional- socialismo nació pura y simplemente de ideas católicas" (Gunther Buxbaum, "Mercure de Francc", 15 de enero de 1939).
Los obispos, que debido al Concordato debían jurar lealtad a Hitler, procuraban siempre superarse el uno al otro en su "devoción":
"Bajo el régimen nazi, constantemente hallamos el apoyo ferviente de los obispos en toda la correspondencia y en las declaraciones de los dignatarios eclesiásticos" (Joseph Rovan, op. cit., p. 214).
Según Franz Von Papen, a pesar de la obvia diferencia entre el universalismo católico y el racismo hitleriano, estas dos doctrinas se habían "reconciliado armoniosamente"; este escandaloso acuerdo se dio porque el "nazismo es una reacción cristiana contra el espíritu de 1789".
Retornemos a Michael Schmaus, profesor de la Facultad de Teología de Munich, quien escribió:
"Imperio e Iglesia es una serie de escritos que deberían contribuir al desarrollo del tercer Reich porque une a un estado naciónal-socialista con el cristianismo católico...
"Estos escritos, totalmente alemanes y totalmente católicos, exploran y favorecen las relaciones y reuniones entre la Iglesia Católica y el nacional-socialismo; abren el camino para una cooperación fructífera, como se describe en el Concordato... El movimiento nacional-socialista es la protesta más fuerte y masiva contra el espíritu de los siglos 19 y 20... La idea de tener un pueblo de una sola sangre es la idea central de sus enseñanzas, y todos los católicos que obedecen las instrucciones de los obispos alemanes tienen que admitir que es así... Las leyes del nacional-socialismo y las de la Iglesia Católica tienen el mismo objetivo..." (Begegnungen zwischen Katholischem Christentum und nazional-sozialistischer Weltanschauung Aschendorff, Munster, 1933).
Este documento prueba que la Iglesia Católica jugó un papel primordial para elevar a Hitler al poder; en realidad fue un arreglo establecido de antemano. Muestra el horrendo acuerdo entre el catolicismo y el nazismo. Se ve claramente el odio del liberalismo, que es la clave en este asunto". (...)
1. Adolphe Michel, "Les Jesuites" (Sandoz et Fi&chbacher, París, 1879).
2a, Véase Edmond París, Le Vatican contre TEurope (Fischbacher, París; P.T.S., Londres); y L. Duca, "L'Or du Vatican" (Laffront, París).
Y podría seguir y seguir citando las barbaridades que han hecho y siguen haciendo los venerados jesuitas de carlosig (renacido) ...
Los Jesuítas en Europa en los Siglos XVI y XVII (Página 33-35)
Capítulo 1
Italia, Portugal y España :
"Francia —escribió Boehmer— es la cuna de la Sociedad de Jesús, pero en Italia recibió su programa y constitución. Por tanto, en Italia echó rafees primero y, de allí, se extendió a otros países".1
El autor menciona el creciente número de universidades (128) y academias jesuítas (1,680). "Pero —dice— la historia de la civilización italiana en los siglos 16 y 17 muestra sus resultados en forma más sorprendente. Si un italiano instruido abrazaba otra vez la fe y las ordenanzas de la iglesia, sentía nuevo celo por et ascetismo y las misiones, componía poemas piadosos e himnos para la iglesia, dedicaba concienzudamente los pinceles de pintor y los cinceles de escultor para exaltar el ideal religioso, ¿no era acaso porque las clases educadas se instruían en universidades y confesionarios jesuítas?"2
Desaparecieron la "sencillez del niño, la alegría, la vivacidad y el simple amor por la naturaleza..."
"Los alumnos de los jesuitas son demasiado clericales, devotos y absortos como para preservar esas cualidades. Las visiones e iluminaciones extáticas los dominan; literalmente, se embriagan con pinturas de las aterradoras mortificaciones y los tormentos atroces de los mártires; necesitan la pompa, el brillo y lo teatral. Desde fines del siglo 16, la literatura y el arte italianos reproducen fielmente esa transformación moral... El desasosiego, la ostentación y la afirmación aterradora que caracterizan a las creaciones de aquel período fomentan un sentimiento de repulsión —en vez de simpatía— por las creencias que debían interpretar y glorificar".3
Es la característica sui géneris de la Compañía. El amor por lo distorsionado, afectado, brillante y teatral podría parecer extraño entre místicos formados por los Ejercicios Espirituales, si no detectáramos el objetivo esencialmente jesuita de impactar la mente. Es una aplicación de la máxima "el fin justifica los medios", que los jesuítas ponían en práctica en las artes, la literatura, la política y la moral. La Reforma apenas había tocado a Italia. Sin embargo, los valdenses, que habían sobrevivido desde la Edad Media a pesar de la persecución, y se habían establecido en el norte y sur de la península, se unieron a la Tglesia Calvinista en 1532. Según un informe del jesuíta Possevino, Emmanuel Filiberto de Savoy lanzó otra persecución sangrienta contra sus subditos "herejes" en 1561. Lo mismo ocurrió en Calabria, en Casal de San Sixto y la Guardia Fiscal. "Los jesuítas estaban implicados en esas masacres; estuvieron ocupados convirtiendo a las víctimas..."4
El padre Possevino, por su parte, "seguía al ejército católico como su capellán, y recomendaba la exterminación por fuego de los pastores herejes como un acto necesario y santo",5 En los siglos 16 y 17, los jesuítas eran poderosos en Parma, en la corte de los Farnese, así como en Ñapóles. Pero el 14 de mayo de 1606 los expulsaron de Venecia —donde se íes había colmado de favores — , por considerarlos como "los más fieles siervos y portavoces del papa". Sin embargo, en 1656 les permitieron volver, pero su influencia en la república sólo fue una sombra de la que habían tenido en el pasado.
Portugal fue un país favorito de la Orden. "Estando bajo Juan III (1521-1559), era ya la comunidad religiosa más poderosa en el reino".6 Su influencia creció aún más tras la revolución de 1640, que puso a los Braganza en el trono. "Bajo el primer rey de la casa de Braganza, el padre Fernández fue miembro del gobierno; además, fue el consejero más escuchado por la Teína regente Luisa mientras Alfonso VI era menor de edad. El padre De Ville logró derrocar a Alfonso VI en 1667, y el nuevo rey, Pedro II, ese mismo año nombró al padre Emmanuel Fernández como su representante en las 'Cortes'... Aunque los Padres no cumplían deberes públicos en el reino, eran más poderosos en Portugal que en cualquier otra nación. No eran sólo consejeros espirituales de la familia real, sino que el rey y sus ministros les consultaban en toda situación importante. Por uno de sus testimonios sabemos que, sin su consentimiento, nadie podía obtener cargo alguno en la administración del estado y de la iglesia; a tal grado que el clero, las clases altas y la gente disputaban entre sí para ganarse el favor y la aprobación de ellos. La política extranjera estaba también bajo su influencia. Cualquier persona perspicaz podía darse cuenta de que esa situación no beneficiaba al reino".7
Los resultados se ven en el estado de decadencia en el que cayó esa tierra desafortunada. A mediados del siglo 18, se requirió de toda la energía y perspicacia del marqués de Pombal para librar a Portugal del control mortal de la Orden,
En España la penetración de la Orden fue más lenta. Por mucho tiempo el clero superior y los dominicos se opusieron a ella. Aun los reyes Carlos V y Felipe II, aunque aceptaban los servicios de estos soldados del papa, desconfiaban de ellos y temían que invadieran su autoridad. No obstante, con mucha astucia la Orden finalmente venció la resistencia. "En el siglo 17 tenían todo poder entre las clases altas y en la corte de España. El padre Neidhart, ex oficial de la caballería alemana, incluso gobernó el reino como Consejero de Estado, Primer Ministro y Gran Inquisidor.., En España y en Portugal, la ruina del reino coincidió con el apogeo de la Orden,.."8 Edgar Quinet dijo lo siguiente:
"Dondequiera que muere una dinastía, puedo ver que se levanta y se para tras ella una especie de genio malo, una de esas figuras sombrías que son los confesores, atrayéndola en forma gentil y paternal hacia la muerte".9
En realidad uno no puede imputar la decadencia de España únicamente a esta Orden, "Sin embargo, es verdad que la Compañía de Jesús, junto con la iglesia y otras órdenes religiosas, aceleraron su caída; mientras más rica se hacía la Orden, más pobre era España, tanto así que cuando Carlos II falleció, en las arcas del estado no había suficiente dinero para pagar por las 10,000 misas que generalmente se decían por la salvación del alma de un monarca fallecido".10
1. H. Boehmer, op. cit., p. 82. 2-3. Ibid.,pp. 82-83. 4. J. Huber, op. cit., p, 165. 5. H. Boehmer, op. cit., p. 89. 6.1bid.,pp. 85-86. 7. H. Boehmer, op. cit., pp. 85-88. 8. Ibid. 9. Michelet et Quinet, op. cit.,p. 259. 10. H, Boehmer, op. cit.,pp. 85—88.
Continuará. :yo:
Parte II (Página 36-40)
Capítulo 2 Alemania :
"La lucha histórica entre el catolicismo y el protestantismo no se libró en el sur de Europa, sino en Europa central: Francia, Holanda, Alemania y Polonia. Por tanto, estos países fueron el principal campo de batalla para la Sociedad de Jesús".1!
La situación era particularmente grave en Alemania, "No sólo los pesimistas, sino también católicos sabios y estudiosos consideraban que estaba casi perdida la causa de la antigua iglesia en todo el territorio alemán. Aun en Austria y Bohemia, el rompimiento con Roma estaba tan generalizado que, para los protestantes, era razonable tener la esperanza de conquistar Austria en unas décadas. Entonces, ¿por qué no ocurrió ese cambio, dividiéndose más bien el país en dos secciones? El partido católico, a fines del siglo 16, no titubeó en responder esta pregunta porque siempre reconoció que ios Witeísbach, los Habsburg y los jesuítas eran responsables por el afortunado cambio de circunstancias".12
Rene Fulop-Miller escribió acerca del papel de los jesuítas en estos eventos: "La causa católica sólo podía esperar verdadero éxito si los Padres eran capaces de influir en los príncipes, guiándolos en todo tiempo y circunstancia. Los confesionarios les brindaban a los jesuítas el medio para tener una influencia política duradera, y por tanto, una acción efectiva".*3 En Baviera, el joven duque Alberto V, hijo de un católico celoso y educado en Ingolstadt, la antigua ciudad católica, llamó a los jesuítas para combatir la herejía:
"El 7 de julio de 1556, ocho padres y doce maestros jesuítas llegaron a Ingolstadt. Fue el inicio de una nueva era para Baviera... el estado mismo recibió un nuevo sello... los conceptos católicos romanos dirigieron la política de los príncipes y el comportamiento de las clases altas. Pero, este nuevo espíritu tomó control sólo de las clases más altas. No se ganó el corazón de la gente común... No obstante, bajo la
dura disciplina del estado y la iglesia restaurada, otra vez se volvieron católicos devotos, dóciles, fanáticos e intolerantes ante toda herejía...
"Quizá parezca excesivo atribuir virtudes y actos tan prodigiosos a un simple grupo de extraños. Sin embargo, en esas circunstancias, la proporción de su fuerza fue inversa a su número y, al no enfrentar obstáculos, fueron efectivos de inmediato. Los emisarios de Loyola se ganaron el corazón y la mente del país desde el principio... A partir de la siguiente generación, Ingolstadt se convirtió en el modelo perfecto de la ciudad alemana jesuíta".14 Al leer lo siguiente, se puede juzgar el estado mental que los Padres introdujeron a esta fortaleza de fe:
"El jesuita.Mayrhofer, de Ingolstadt, en su 'Espejo del Predicador' enseñó: 'No se nos juzgará si demandamos la muerte de los protestantes, así como no se nos juzgaría si pidiéramos la pena capital para ladrones, asesinos, falsificadores y revolucionarios'".15
Los sucesores de Alberto V —sobre todo Maximiliano I (1597-
1651)— completaron su obra. Pero Alberto V era concienzudo en su "deber" de garantizar la "salvación" para sus subditos. "Tan pronto como los Padres llegaron a Baviera, su actitud hacia los protestantes y a quienes los apoyaban se tornó más severa. Desde 1563 expulsó sin piedad a los reincidentes, y no mostró misericordia hacia los anabaptistas, que fueron ahogados, quemados, encarcelados y encadenados, actos alabados por el jesuíta Agrícola... A pesar de esto, tuvo que desaparecer toda una generación de hombres antes de que la persecución se considerara totalmente exitosa. Aun en 1586, los anabaptistas moravos lograron esconder del duque Guillaume a 600 víctimas. Este ejemplo prueba que no sólo cientos, sino miles de personas se vieron forzadas a huir, siendo una terrible ruptura en un país poco poblado. "Pero —dijo Alberto V al concilio de la ciudad de Munich- debemos poner el honor de Dios y la salvación de almas por encima de todo interés temporal". 16
Poco a poco toda la enseñanza en Baviera se dejó en manos de los jesuitas, llegando a ser esa tierra la base para su penetración en el este, oeste y norte de Alemania.
"Desde 1585, los Padres convirtieron la sección de Westfalia que dependía de Colonia; en 1586, llegaron a Neuss y Bonn, una de las residencias del arzobispo de Colonia; abrieron universidades en Hildesheim en 1587 y en Munster en 1588. Ésta en particular tenía ya 1300 estudiantes en 1618... De ese modo, el catolicismo reconquistó gran parte de Alemania occidental, gracias a los Wittelsbach y a los jesuítas.
"La alianza entre los Wittelsbach y los jesuítas quizá fue aún más importante para las 'tierras austríacas' que para Alemania occidental".!'? El archiduque Carlos de Styrie, último hijo del emperador Ferdinando, se casó en 1571 con una princesa bávara, "que introdujo en el castillo de Gratz las estrechas tendencias católicas y la amistad con los jesuítas, que prevalecían en la corte de Munich". Bajo su influencia, Carlos se esforzó para "extirpar la herejía" de su reino y, cuando estaba muriendo en 1590, hizo jurar a su hijo y sucesor, Ferdinando, que continuaría el trabajo. En todo caso, Ferdinando estaba preparado para eso. "Durante cinco años había sido discípulo de los jesuítas en Ingolstadt; además, tenía una mentalidad tan estrecha que, para él, no existía tarea más noble que el restablecimiento de la iglesia católica en ios estados que había heredado. No le interesaba si esta tarea beneficiaba o no a sus tierras. "Prefiero", decía él, "reinar sobre un país en ruinas que sobre uno que está condenado".'8
En 1617, el emperador coronó al archiduque Ferdinando como rey de Bohemia. "Influenciado por su confesor jesuíta, Viller, Ferdinando de inmediato empezó a combatir el protestantismo en su nuevo reino. Esto marcó el inicio de la sangrienta guerra religiosa que, durante los siguientes 30 años, mantuvo en suspenso a Europa. En 1618, cuando los trágicos sucesos en Praga dieron la señal para una franca rebelión, el anciano emperador Matías primero trató de transigir, pero carecía del poder suficiente como para que predominaran sus intenciones contra el rey Ferdinando, quien estaba dominado por su confesor jesuíta; por tanto, se perdió la última esperanza de resolver el conflicto en forma amistosa". "Al mismo tiempo, las tierras de Bohemia habían tomado medidas especiales, decretando solemnemente que se debía expulsar a todos ios jesuítas, puesto que los veían como promotores de la guerra civil".19 Pronto Moravia y Silesia siguieron ese ejemplo, y los protestantes de
Hungría —donde el jesuíta Pazmany gobernaba con vara de hierro— también se rebelaron. Pero, en la batalla de la montana Blanca (1620) venció Ferdinando, a quien habían hecho emperador otra vez tras la muerte de Matías.
"Los jesuítas persuadieron a Ferdinando para que infligiera el castigo más cruel a los rebeldes; el protestantismo fue expulsado de todo el país, usando medios demasiado horrendos como para describirlos... Al finalizar la guerra, la ruina material del país era total". "El jesuíta Balbinus, historiador de Bohemia, se preguntaba cómo pudieron quedar aún algunos habitantes en esc país. No obstante, la ruina moral fue aún peor... La floreciente cultura de los nobles y la clase media, la rica literatura nacional que no podía rempiazarse: todo fue destruido; incluso se abolió la nacionalidad. Bohemia dio libertad a las actividades de los jesuítas, y estos quemaron la literatura checoeslovaca en forma masiva. Bajo su influencia, aun el nombre del gran santo de la nación, Juan Huss, gradualmente se fue apagando hasta extinguirse en los corazones de la gente...
El mayor grado de poder de los jesuítas —decía Tomek— coincidió con la más grande decadencia del país en su cultura nacional; la influencia de la Orden hizo que el despertamiento de esta tierra desdichada llegara casi un siglo demasiado tarde..."
"Al concluir la Guerra de los Treinta Años, estableciéndose la paz y asegurándoles a los alemanes protestantes los mismos derechos políticos que disfrutaban los católicos, los jesuítas hicieron lo posible para continuar la pelea; fue en vano".20
Sin embargo, lograron que su discípulo Leopoldo I —el emperador reinante entonces— prometiera que perseguiría a los protestantes en los territorios que le pertenecían, y especialmente en Hungría. "Escoltados por dragones imperiales, los jesuítas iniciaron el trabajo de conversión en 1671. Los húngaros se levantaron y comenzaron una guerra que duró casi toda una generación... Pero la insurrección fue victoriosa bajo el liderazgo de Francis Kakoczy. El vencedor quiso expulsar a los jesuítas de todos ios países que cayeron bajo su poder; pero influyentes protectores de la Orden consiguieron poner fin a esas medidas, y la expulsión no ocurrió sino hasta 1707...
"El príncipe Eugenio culpó, con dura franqueza, a la política de la casa imperial y las intrigas de los jesuitas en Hungría. Escribió: 'Austria casi pierde a Hungría debido a su persecución contra los protestantes'. Un día exclamó amargamente que la moral de los turcos era mucho más elevada que la de los jesuitas, al menos en la práctica. Estos 'no sólo desean dominar las conciencias, sino tener el derecho sobre la vida y muerte de los hombres'. "Austria y Baviera cosecharon los frutos de la total dominación jesuíta; la reducción de toda tendencia progresista y la anulación sistemática de la gente".
"La profunda miseria que siguió a la guerra religiosa, la política impotente, la decadencia intelectual, la corrupción moral, la horrenda disminución de la población y el empobrecimiento de Alemania: estos fueron los resultados de las acciones de la Orden".2!
11-12. H. Boehmer, op. cit., pp. 89,104,112,114.13. Rene Fulop-Miller, op. cit., II,pp. 98,102.14. H. Boehmer, ibid.15. Rene Fulop-Miller,ibid.16. H. Boehmer, ibid.17-18. H. Boehmer, op. cit., pp. 117,120. 19. J. Huber, op. cit., pp. 180-183.20.ReneFulop-Miller,op. cit.,II,pp. 104-105 21. J. Huber, op. cit., pp. 183-186.
Aprende, carlosig (renacido). :yo:
carlosig
23/11/2017, 21:18
tanto cpy paste,es bueno para que los lectores aprendan de historia,y las causas que preceden a un holocausto,quien puede borrar el pasado,,,sin haber masoneria,los japoneses hacian chiklets con los chinos,las mismas atrocidades se vivian en oriente y occidente,,la masoneria internacional y rosacrucismo mundano,nada tiene que ver con la Fraternidad Rosacruz Max heindel,no se trata de un culto, es una ciencia espiritual,asi que ruego a los detractores de copy paste que estudien el concepto rosacruz del cosmos,para empezar.
Ningún hombre ama a Dios si aborrece a sus semejantes, Quien pisotea el corazón o el alma de su hermano; Quien busca encadenar, nublar o ensombrecer la mente Con miedos del infierno, no ha percibido nuestra meta.
(CR, pág 7).
Max Heindel.
Copypaste de un libro; no de un hueco artículo web ...
Y tu tema concierne a la orden jesuita, que también infiltró el rosacrucismo ...
Y tú, como buen adoctrinado, ni cuenta te das ...
carlosig
23/11/2017, 21:24
Aprende, carlosig (renacido). :yo:
la historia de los jesuitas y rosacruces tradicionales o mundanos,le guste a quien o no,?sucedio y no creo que ya funcionen con el poder que otrora tuvieron,por eso en el escrito anterior hago la diferencia,entre mi linea de conocimiento y las otras que esclavizan al hombre tras el poder y la materia
Bien dices : "No creo"
Pues muchos saben, denuncian y demuestran que siguen activos. De hecho, conquistaron a la EE.UU protestante ...
Pero sigue durmiendo ... :wave:
carlosig
23/11/2017, 21:38
me parece excelente que se preocupen desentrañar la historia de los poderes materialistas,,atras de la iglesias todas,,pues yo soy cristiano sin corporaciones tengo la ciencia de la vida al alcance de mi mano y de mis pensamiento,,por un libro muy economico,pero hay que entenderlo,y cuando la verdad se hizo presente me libero!!https://http2.mlstatic.com/libro-concepto-rosacruz-del-cosmos-x-max-heindel-edit-1953-D_NQ_NP_745801-MLA20411313982_092015-F.webp
carlosig
23/11/2017, 21:42
Bien dices : "No creo"
Pues muchos saben, denuncian y demuestran que siguen activos. De hecho, conquistaron a la EE.UU protestante ...
Pero sigue durmiendo ... :wave:que cada uno use sus fuerzas como mejor le parezca,,pero yo me dare cuenta
Toda doctrina contraria a la del Señor Jesucristo es del anticristo. Tú eres seguidor del anticristo. Lo puedas y quieras aceptar, o no, eso es lo que eres. :yo:
carlosig
23/11/2017, 22:16
Toda doctrina contraria a la del Señor Jesucristo es del anticristo. Tú eres seguidor del anticristo. Lo puedas y quieras aceptar, o no, eso es lo que eres. :yo:
si tu crees que Elias era Juan el Bautista,y estaban con DIOS,,SOY CRISTIANO COMO TU
carlosig
25/11/2017, 02:51
si crees que es un cuento????,,pobre de ti!!!!!
Sigan conociendo la nefasta orden jesuita. :yo:
carlosig
25/11/2017, 19:48
sigan conociendo la nefasta orden jesuita. :yo:
sigueles explicando,,hasta aqui llego,, buen finde
Parte II (Página 36-40)
Capítulo 2 Alemania :
"La lucha histórica entre el catolicismo y el protestantismo no se libró en el sur de Europa, sino en Europa central: Francia, Holanda, Alemania y Polonia. Por tanto, estos países fueron el principal campo de batalla para la Sociedad de Jesús".1!
La situación era particularmente grave en Alemania, "No sólo los pesimistas, sino también católicos sabios y estudiosos consideraban que estaba casi perdida la causa de la antigua iglesia en todo el territorio alemán. Aun en Austria y Bohemia, el rompimiento con Roma estaba tan generalizado que, para los protestantes, era razonable tener la esperanza de conquistar Austria en unas décadas. Entonces, ¿por qué no ocurrió ese cambio, dividiéndose más bien el país en dos secciones? El partido católico, a fines del siglo 16, no titubeó en responder esta pregunta porque siempre reconoció que ios Witeísbach, los Habsburg y los jesuítas eran responsables por el afortunado cambio de circunstancias".12
Rene Fulop-Miller escribió acerca del papel de los jesuítas en estos eventos: "La causa católica sólo podía esperar verdadero éxito si los Padres eran capaces de influir en los príncipes, guiándolos en todo tiempo y circunstancia. Los confesionarios les brindaban a los jesuítas el medio para tener una influencia política duradera, y por tanto, una acción efectiva".*3 En Baviera, el joven duque Alberto V, hijo de un católico celoso y educado en Ingolstadt, la antigua ciudad católica, llamó a los jesuítas para combatir la herejía:
"El 7 de julio de 1556, ocho padres y doce maestros jesuítas llegaron a Ingolstadt. Fue el inicio de una nueva era para Baviera... el estado mismo recibió un nuevo sello... los conceptos católicos romanos dirigieron la política de los príncipes y el comportamiento de las clases altas. Pero, este nuevo espíritu tomó control sólo de las clases más altas. No se ganó el corazón de la gente común... No obstante, bajo la
dura disciplina del estado y la iglesia restaurada, otra vez se volvieron católicos devotos, dóciles, fanáticos e intolerantes ante toda herejía...
"Quizá parezca excesivo atribuir virtudes y actos tan prodigiosos a un simple grupo de extraños. Sin embargo, en esas circunstancias, la proporción de su fuerza fue inversa a su número y, al no enfrentar obstáculos, fueron efectivos de inmediato. Los emisarios de Loyola se ganaron el corazón y la mente del país desde el principio... A partir de la siguiente generación, Ingolstadt se convirtió en el modelo perfecto de la ciudad alemana jesuíta".14 Al leer lo siguiente, se puede juzgar el estado mental que los Padres introdujeron a esta fortaleza de fe:
"El jesuita.Mayrhofer, de Ingolstadt, en su 'Espejo del Predicador' enseñó: 'No se nos juzgará si demandamos la muerte de los protestantes, así como no se nos juzgaría si pidiéramos la pena capital para ladrones, asesinos, falsificadores y revolucionarios'".15
Los sucesores de Alberto V —sobre todo Maximiliano I (1597-
1651)— completaron su obra. Pero Alberto V era concienzudo en su "deber" de garantizar la "salvación" para sus subditos. "Tan pronto como los Padres llegaron a Baviera, su actitud hacia los protestantes y a quienes los apoyaban se tornó más severa. Desde 1563 expulsó sin piedad a los reincidentes, y no mostró misericordia hacia los anabaptistas, que fueron ahogados, quemados, encarcelados y encadenados, actos alabados por el jesuíta Agrícola... A pesar de esto, tuvo que desaparecer toda una generación de hombres antes de que la persecución se considerara totalmente exitosa. Aun en 1586, los anabaptistas moravos lograron esconder del duque Guillaume a 600 víctimas. Este ejemplo prueba que no sólo cientos, sino miles de personas se vieron forzadas a huir, siendo una terrible ruptura en un país poco poblado. "Pero —dijo Alberto V al concilio de la ciudad de Munich- debemos poner el honor de Dios y la salvación de almas por encima de todo interés temporal". 16
Poco a poco toda la enseñanza en Baviera se dejó en manos de los jesuitas, llegando a ser esa tierra la base para su penetración en el este, oeste y norte de Alemania.
"Desde 1585, los Padres convirtieron la sección de Westfalia que dependía de Colonia; en 1586, llegaron a Neuss y Bonn, una de las residencias del arzobispo de Colonia; abrieron universidades en Hildesheim en 1587 y en Munster en 1588. Ésta en particular tenía ya 1300 estudiantes en 1618... De ese modo, el catolicismo reconquistó gran parte de Alemania occidental, gracias a los Wittelsbach y a los jesuítas.
"La alianza entre los Wittelsbach y los jesuítas quizá fue aún más importante para las 'tierras austríacas' que para Alemania occidental".!'? El archiduque Carlos de Styrie, último hijo del emperador Ferdinando, se casó en 1571 con una princesa bávara, "que introdujo en el castillo de Gratz las estrechas tendencias católicas y la amistad con los jesuítas, que prevalecían en la corte de Munich". Bajo su influencia, Carlos se esforzó para "extirpar la herejía" de su reino y, cuando estaba muriendo en 1590, hizo jurar a su hijo y sucesor, Ferdinando, que continuaría el trabajo. En todo caso, Ferdinando estaba preparado para eso. "Durante cinco años había sido discípulo de los jesuítas en Ingolstadt; además, tenía una mentalidad tan estrecha que, para él, no existía tarea más noble que el restablecimiento de la iglesia católica en ios estados que había heredado. No le interesaba si esta tarea beneficiaba o no a sus tierras. "Prefiero", decía él, "reinar sobre un país en ruinas que sobre uno que está condenado".'8
En 1617, el emperador coronó al archiduque Ferdinando como rey de Bohemia. "Influenciado por su confesor jesuíta, Viller, Ferdinando de inmediato empezó a combatir el protestantismo en su nuevo reino. Esto marcó el inicio de la sangrienta guerra religiosa que, durante los siguientes 30 años, mantuvo en suspenso a Europa. En 1618, cuando los trágicos sucesos en Praga dieron la señal para una franca rebelión, el anciano emperador Matías primero trató de transigir, pero carecía del poder suficiente como para que predominaran sus intenciones contra el rey Ferdinando, quien estaba dominado por su confesor jesuíta; por tanto, se perdió la última esperanza de resolver el conflicto en forma amistosa". "Al mismo tiempo, las tierras de Bohemia habían tomado medidas especiales, decretando solemnemente que se debía expulsar a todos ios jesuítas, puesto que los veían como promotores de la guerra civil".19 Pronto Moravia y Silesia siguieron ese ejemplo, y los protestantes de
Hungría —donde el jesuíta Pazmany gobernaba con vara de hierro— también se rebelaron. Pero, en la batalla de la montana Blanca (1620) venció Ferdinando, a quien habían hecho emperador otra vez tras la muerte de Matías.
"Los jesuítas persuadieron a Ferdinando para que infligiera el castigo más cruel a los rebeldes; el protestantismo fue expulsado de todo el país, usando medios demasiado horrendos como para describirlos... Al finalizar la guerra, la ruina material del país era total". "El jesuíta Balbinus, historiador de Bohemia, se preguntaba cómo pudieron quedar aún algunos habitantes en esc país. No obstante, la ruina moral fue aún peor... La floreciente cultura de los nobles y la clase media, la rica literatura nacional que no podía rempiazarse: todo fue destruido; incluso se abolió la nacionalidad. Bohemia dio libertad a las actividades de los jesuítas, y estos quemaron la literatura checoeslovaca en forma masiva. Bajo su influencia, aun el nombre del gran santo de la nación, Juan Huss, gradualmente se fue apagando hasta extinguirse en los corazones de la gente...
El mayor grado de poder de los jesuítas —decía Tomek— coincidió con la más grande decadencia del país en su cultura nacional; la influencia de la Orden hizo que el despertamiento de esta tierra desdichada llegara casi un siglo demasiado tarde..."
"Al concluir la Guerra de los Treinta Años, estableciéndose la paz y asegurándoles a los alemanes protestantes los mismos derechos políticos que disfrutaban los católicos, los jesuítas hicieron lo posible para continuar la pelea; fue en vano".20
Sin embargo, lograron que su discípulo Leopoldo I —el emperador reinante entonces— prometiera que perseguiría a los protestantes en los territorios que le pertenecían, y especialmente en Hungría. "Escoltados por dragones imperiales, los jesuítas iniciaron el trabajo de conversión en 1671. Los húngaros se levantaron y comenzaron una guerra que duró casi toda una generación... Pero la insurrección fue victoriosa bajo el liderazgo de Francis Kakoczy. El vencedor quiso expulsar a los jesuítas de todos ios países que cayeron bajo su poder; pero influyentes protectores de la Orden consiguieron poner fin a esas medidas, y la expulsión no ocurrió sino hasta 1707...
"El príncipe Eugenio culpó, con dura franqueza, a la política de la casa imperial y las intrigas de los jesuitas en Hungría. Escribió: 'Austria casi pierde a Hungría debido a su persecución contra los protestantes'. Un día exclamó amargamente que la moral de los turcos era mucho más elevada que la de los jesuitas, al menos en la práctica. Estos 'no sólo desean dominar las conciencias, sino tener el derecho sobre la vida y muerte de los hombres'. "Austria y Baviera cosecharon los frutos de la total dominación jesuíta; la reducción de toda tendencia progresista y la anulación sistemática de la gente".
"La profunda miseria que siguió a la guerra religiosa, la política impotente, la decadencia intelectual, la corrupción moral, la horrenda disminución de la población y el empobrecimiento de Alemania: estos fueron los resultados de las acciones de la Orden".2!
11-12. H. Boehmer, op. cit., pp. 89,104,112,114.13. Rene Fulop-Miller, op. cit., II,pp. 98,102.14. H. Boehmer, ibid.15. Rene Fulop-Miller,ibid.16. H. Boehmer, ibid.17-18. H. Boehmer, op. cit., pp. 117,120. 19. J. Huber, op. cit., pp. 180-183.20.ReneFulop-Miller,op. cit.,II,pp. 104-105 21. J. Huber, op. cit., pp. 183-186.
Aprende, carlosig (renacido). :yo:
No se dejen engañar por la ICAR con sus falsos pastores ecuménicos. :yo:
carlosig
26/11/2017, 18:03
No se dejen engañar por la ICAR con sus falsos pastores ecuménicos. :yo:
piensa lo que quieras Miha!!!vivi años en el paraisohttps://media-cdn.tripadvisor.com/media/photo-s/05/35/9c/4e/praia-de-piratininga.jpg
El que piensa lo que quiere, eres tú, que niegas esos hechos históricos, y los actuales.
carlosig
26/11/2017, 18:22
https://img.r7.com/images/2014/03/29/7zfwcepfl9_c1qdb1j1y_file.jpg?dimensions=660x440&no_crop=truepara que amargarse,,todo es voluntad de DIOS
El que se amarga y anda calumniando, eres tú ...
Recuerden :
Parte II (Página 36-40)
Capítulo 2 Alemania :
"La lucha histórica entre el catolicismo y el protestantismo no se libró en el sur de Europa, sino en Europa central: Francia, Holanda, Alemania y Polonia. Por tanto, estos países fueron el principal campo de batalla para la Sociedad de Jesús".1!
La situación era particularmente grave en Alemania, "No sólo los pesimistas, sino también católicos sabios y estudiosos consideraban que estaba casi perdida la causa de la antigua iglesia en todo el territorio alemán. Aun en Austria y Bohemia, el rompimiento con Roma estaba tan generalizado que, para los protestantes, era razonable tener la esperanza de conquistar Austria en unas décadas. Entonces, ¿por qué no ocurrió ese cambio, dividiéndose más bien el país en dos secciones? El partido católico, a fines del siglo 16, no titubeó en responder esta pregunta porque siempre reconoció que ios Witeísbach, los Habsburg y los jesuítas eran responsables por el afortunado cambio de circunstancias".12
Rene Fulop-Miller escribió acerca del papel de los jesuítas en estos eventos: "La causa católica sólo podía esperar verdadero éxito si los Padres eran capaces de influir en los príncipes, guiándolos en todo tiempo y circunstancia. Los confesionarios les brindaban a los jesuítas el medio para tener una influencia política duradera, y por tanto, una acción efectiva".*3 En Baviera, el joven duque Alberto V, hijo de un católico celoso y educado en Ingolstadt, la antigua ciudad católica, llamó a los jesuítas para combatir la herejía:
"El 7 de julio de 1556, ocho padres y doce maestros jesuítas llegaron a Ingolstadt. Fue el inicio de una nueva era para Baviera... el estado mismo recibió un nuevo sello... los conceptos católicos romanos dirigieron la política de los príncipes y el comportamiento de las clases altas. Pero, este nuevo espíritu tomó control sólo de las clases más altas. No se ganó el corazón de la gente común... No obstante, bajo la
dura disciplina del estado y la iglesia restaurada, otra vez se volvieron católicos devotos, dóciles, fanáticos e intolerantes ante toda herejía...
"Quizá parezca excesivo atribuir virtudes y actos tan prodigiosos a un simple grupo de extraños. Sin embargo, en esas circunstancias, la proporción de su fuerza fue inversa a su número y, al no enfrentar obstáculos, fueron efectivos de inmediato. Los emisarios de Loyola se ganaron el corazón y la mente del país desde el principio... A partir de la siguiente generación, Ingolstadt se convirtió en el modelo perfecto de la ciudad alemana jesuíta".14 Al leer lo siguiente, se puede juzgar el estado mental que los Padres introdujeron a esta fortaleza de fe:
"El jesuita.Mayrhofer, de Ingolstadt, en su 'Espejo del Predicador' enseñó: 'No se nos juzgará si demandamos la muerte de los protestantes, así como no se nos juzgaría si pidiéramos la pena capital para ladrones, asesinos, falsificadores y revolucionarios'".15
Los sucesores de Alberto V —sobre todo Maximiliano I (1597-
1651)— completaron su obra. Pero Alberto V era concienzudo en su "deber" de garantizar la "salvación" para sus subditos. "Tan pronto como los Padres llegaron a Baviera, su actitud hacia los protestantes y a quienes los apoyaban se tornó más severa. Desde 1563 expulsó sin piedad a los reincidentes, y no mostró misericordia hacia los anabaptistas, que fueron ahogados, quemados, encarcelados y encadenados, actos alabados por el jesuíta Agrícola... A pesar de esto, tuvo que desaparecer toda una generación de hombres antes de que la persecución se considerara totalmente exitosa. Aun en 1586, los anabaptistas moravos lograron esconder del duque Guillaume a 600 víctimas. Este ejemplo prueba que no sólo cientos, sino miles de personas se vieron forzadas a huir, siendo una terrible ruptura en un país poco poblado. "Pero —dijo Alberto V al concilio de la ciudad de Munich- debemos poner el honor de Dios y la salvación de almas por encima de todo interés temporal". 16
Poco a poco toda la enseñanza en Baviera se dejó en manos de los jesuitas, llegando a ser esa tierra la base para su penetración en el este, oeste y norte de Alemania.
"Desde 1585, los Padres convirtieron la sección de Westfalia que dependía de Colonia; en 1586, llegaron a Neuss y Bonn, una de las residencias del arzobispo de Colonia; abrieron universidades en Hildesheim en 1587 y en Munster en 1588. Ésta en particular tenía ya 1300 estudiantes en 1618... De ese modo, el catolicismo reconquistó gran parte de Alemania occidental, gracias a los Wittelsbach y a los jesuítas.
"La alianza entre los Wittelsbach y los jesuítas quizá fue aún más importante para las 'tierras austríacas' que para Alemania occidental".!'? El archiduque Carlos de Styrie, último hijo del emperador Ferdinando, se casó en 1571 con una princesa bávara, "que introdujo en el castillo de Gratz las estrechas tendencias católicas y la amistad con los jesuítas, que prevalecían en la corte de Munich". Bajo su influencia, Carlos se esforzó para "extirpar la herejía" de su reino y, cuando estaba muriendo en 1590, hizo jurar a su hijo y sucesor, Ferdinando, que continuaría el trabajo. En todo caso, Ferdinando estaba preparado para eso. "Durante cinco años había sido discípulo de los jesuítas en Ingolstadt; además, tenía una mentalidad tan estrecha que, para él, no existía tarea más noble que el restablecimiento de la iglesia católica en ios estados que había heredado. No le interesaba si esta tarea beneficiaba o no a sus tierras. "Prefiero", decía él, "reinar sobre un país en ruinas que sobre uno que está condenado".'8
En 1617, el emperador coronó al archiduque Ferdinando como rey de Bohemia. "Influenciado por su confesor jesuíta, Viller, Ferdinando de inmediato empezó a combatir el protestantismo en su nuevo reino. Esto marcó el inicio de la sangrienta guerra religiosa que, durante los siguientes 30 años, mantuvo en suspenso a Europa. En 1618, cuando los trágicos sucesos en Praga dieron la señal para una franca rebelión, el anciano emperador Matías primero trató de transigir, pero carecía del poder suficiente como para que predominaran sus intenciones contra el rey Ferdinando, quien estaba dominado por su confesor jesuíta; por tanto, se perdió la última esperanza de resolver el conflicto en forma amistosa". "Al mismo tiempo, las tierras de Bohemia habían tomado medidas especiales, decretando solemnemente que se debía expulsar a todos ios jesuítas, puesto que los veían como promotores de la guerra civil".19 Pronto Moravia y Silesia siguieron ese ejemplo, y los protestantes de
Hungría —donde el jesuíta Pazmany gobernaba con vara de hierro— también se rebelaron. Pero, en la batalla de la montana Blanca (1620) venció Ferdinando, a quien habían hecho emperador otra vez tras la muerte de Matías.
"Los jesuítas persuadieron a Ferdinando para que infligiera el castigo más cruel a los rebeldes; el protestantismo fue expulsado de todo el país, usando medios demasiado horrendos como para describirlos... Al finalizar la guerra, la ruina material del país era total". "El jesuíta Balbinus, historiador de Bohemia, se preguntaba cómo pudieron quedar aún algunos habitantes en esc país. No obstante, la ruina moral fue aún peor... La floreciente cultura de los nobles y la clase media, la rica literatura nacional que no podía rempiazarse: todo fue destruido; incluso se abolió la nacionalidad. Bohemia dio libertad a las actividades de los jesuítas, y estos quemaron la literatura checoeslovaca en forma masiva. Bajo su influencia, aun el nombre del gran santo de la nación, Juan Huss, gradualmente se fue apagando hasta extinguirse en los corazones de la gente...
El mayor grado de poder de los jesuítas —decía Tomek— coincidió con la más grande decadencia del país en su cultura nacional; la influencia de la Orden hizo que el despertamiento de esta tierra desdichada llegara casi un siglo demasiado tarde..."
"Al concluir la Guerra de los Treinta Años, estableciéndose la paz y asegurándoles a los alemanes protestantes los mismos derechos políticos que disfrutaban los católicos, los jesuítas hicieron lo posible para continuar la pelea; fue en vano".20
Sin embargo, lograron que su discípulo Leopoldo I —el emperador reinante entonces— prometiera que perseguiría a los protestantes en los territorios que le pertenecían, y especialmente en Hungría. "Escoltados por dragones imperiales, los jesuítas iniciaron el trabajo de conversión en 1671. Los húngaros se levantaron y comenzaron una guerra que duró casi toda una generación... Pero la insurrección fue victoriosa bajo el liderazgo de Francis Kakoczy. El vencedor quiso expulsar a los jesuítas de todos ios países que cayeron bajo su poder; pero influyentes protectores de la Orden consiguieron poner fin a esas medidas, y la expulsión no ocurrió sino hasta 1707...
"El príncipe Eugenio culpó, con dura franqueza, a la política de la casa imperial y las intrigas de los jesuitas en Hungría. Escribió: 'Austria casi pierde a Hungría debido a su persecución contra los protestantes'. Un día exclamó amargamente que la moral de los turcos era mucho más elevada que la de los jesuitas, al menos en la práctica. Estos 'no sólo desean dominar las conciencias, sino tener el derecho sobre la vida y muerte de los hombres'. "Austria y Baviera cosecharon los frutos de la total dominación jesuíta; la reducción de toda tendencia progresista y la anulación sistemática de la gente".
"La profunda miseria que siguió a la guerra religiosa, la política impotente, la decadencia intelectual, la corrupción moral, la horrenda disminución de la población y el empobrecimiento de Alemania: estos fueron los resultados de las acciones de la Orden".2!
11-12. H. Boehmer, op. cit., pp. 89,104,112,114.13. Rene Fulop-Miller, op. cit., II,pp. 98,102.14. H. Boehmer, ibid.15. Rene Fulop-Miller,ibid.16. H. Boehmer, ibid.17-18. H. Boehmer, op. cit., pp. 117,120. 19. J. Huber, op. cit., pp. 180-183.20.ReneFulop-Miller,op. cit.,II,pp. 104-105 21. J. Huber, op. cit., pp. 183-186.
Aprende, carlosig (renacido). :yo:
No se dejen engañar por la ICAR con sus falsos pastores ecuménicos. :yo:
carlosig
26/11/2017, 18:29
el que se amarga y anda calumniando, eres tú ...
Recuerden :
No se dejen engañar por la icar con sus falsos pastores ecuménicos. :yo:
agradece que vives en un lugar civilizado,,la historia no se puede borrar,,mucho menos el cristo
carlosig
26/11/2017, 21:57
Y prefiero la ICAR....me bautizo!!!
Eso ya lo sabemos, pues reconociste, hace rato ya, que Satanás es tu pastor ...
carlosig
26/11/2017, 23:10
Eso ya lo sabemos, pues reconociste, hace rato ya, que Satanás es tu pastor ...
SEAN MANSOS COMO EL CORDERO Y ASTUTOS COMO LA SERPIENTE.
MATEO 10;16.
Mirad, yo os envío como ovejas en medio de lobos; por tanto, sed astutos como las serpientes e inocentes como las palomas.
Jesucristo está diciendo que sean astutos, pero sanamente, sin maldad. Precavidos pues ...
¿¿ Qué dice Max Heindel :evil: de ese versículo ??
carlosig
26/11/2017, 23:25
jesucristo está diciendo que sean astutos, pero sanamente, sin maldad. Precavidos pues ...
¿¿ qué dice max heindel :evil: De ese versículo ??
no lo dice max heindel,,,,,jesus dice:sean astutos como la serpiente,,y lei una cita censurada por los emperadores,,,sean bravos como el leon
carlosig
27/11/2017, 00:18
este tema es sagrado,,en el nombre del Padre ,del Hijo y del Espiritu Santo
carlosig
27/11/2017, 00:31
https://hermandadblanca.org/wp-content/uploads/2017/06/20170606-josyeliz_alcala-id126460-que-significa-la-palabra-aman.jpg
Los Jesuítas en Europa en los Siglos XVI y XVII (Página 33-35)
Capítulo 1
Italia, Portugal y España :
"Francia —escribió Boehmer— es la cuna de la Sociedad de Jesús, pero en Italia recibió su programa y constitución. Por tanto, en Italia echó rafees primero y, de allí, se extendió a otros países".1
El autor menciona el creciente número de universidades (128) y academias jesuítas (1,680). "Pero —dice— la historia de la civilización italiana en los siglos 16 y 17 muestra sus resultados en forma más sorprendente. Si un italiano instruido abrazaba otra vez la fe y las ordenanzas de la iglesia, sentía nuevo celo por et ascetismo y las misiones, componía poemas piadosos e himnos para la iglesia, dedicaba concienzudamente los pinceles de pintor y los cinceles de escultor para exaltar el ideal religioso, ¿no era acaso porque las clases educadas se instruían en universidades y confesionarios jesuítas?"2
Desaparecieron la "sencillez del niño, la alegría, la vivacidad y el simple amor por la naturaleza..."
"Los alumnos de los jesuitas son demasiado clericales, devotos y absortos como para preservar esas cualidades. Las visiones e iluminaciones extáticas los dominan; literalmente, se embriagan con pinturas de las aterradoras mortificaciones y los tormentos atroces de los mártires; necesitan la pompa, el brillo y lo teatral. Desde fines del siglo 16, la literatura y el arte italianos reproducen fielmente esa transformación moral... El desasosiego, la ostentación y la afirmación aterradora que caracterizan a las creaciones de aquel período fomentan un sentimiento de repulsión —en vez de simpatía— por las creencias que debían interpretar y glorificar".3
Es la característica sui géneris de la Compañía. El amor por lo distorsionado, afectado, brillante y teatral podría parecer extraño entre místicos formados por los Ejercicios Espirituales, si no detectáramos el objetivo esencialmente jesuita de impactar la mente. Es una aplicación de la máxima "el fin justifica los medios", que los jesuítas ponían en práctica en las artes, la literatura, la política y la moral. La Reforma apenas había tocado a Italia. Sin embargo, los valdenses, que habían sobrevivido desde la Edad Media a pesar de la persecución, y se habían establecido en el norte y sur de la península, se unieron a la Tglesia Calvinista en 1532. Según un informe del jesuíta Possevino, Emmanuel Filiberto de Savoy lanzó otra persecución sangrienta contra sus subditos "herejes" en 1561. Lo mismo ocurrió en Calabria, en Casal de San Sixto y la Guardia Fiscal. "Los jesuítas estaban implicados en esas masacres; estuvieron ocupados convirtiendo a las víctimas..."4
El padre Possevino, por su parte, "seguía al ejército católico como su capellán, y recomendaba la exterminación por fuego de los pastores herejes como un acto necesario y santo",5 En los siglos 16 y 17, los jesuítas eran poderosos en Parma, en la corte de los Farnese, así como en Ñapóles. Pero el 14 de mayo de 1606 los expulsaron de Venecia —donde se íes había colmado de favores — , por considerarlos como "los más fieles siervos y portavoces del papa". Sin embargo, en 1656 les permitieron volver, pero su influencia en la república sólo fue una sombra de la que habían tenido en el pasado.
Portugal fue un país favorito de la Orden. "Estando bajo Juan III (1521-1559), era ya la comunidad religiosa más poderosa en el reino".6 Su influencia creció aún más tras la revolución de 1640, que puso a los Braganza en el trono. "Bajo el primer rey de la casa de Braganza, el padre Fernández fue miembro del gobierno; además, fue el consejero más escuchado por la Teína regente Luisa mientras Alfonso VI era menor de edad. El padre De Ville logró derrocar a Alfonso VI en 1667, y el nuevo rey, Pedro II, ese mismo año nombró al padre Emmanuel Fernández como su representante en las 'Cortes'... Aunque los Padres no cumplían deberes públicos en el reino, eran más poderosos en Portugal que en cualquier otra nación. No eran sólo consejeros espirituales de la familia real, sino que el rey y sus ministros les consultaban en toda situación importante. Por uno de sus testimonios sabemos que, sin su consentimiento, nadie podía obtener cargo alguno en la administración del estado y de la iglesia; a tal grado que el clero, las clases altas y la gente disputaban entre sí para ganarse el favor y la aprobación de ellos. La política extranjera estaba también bajo su influencia. Cualquier persona perspicaz podía darse cuenta de que esa situación no beneficiaba al reino".7
Los resultados se ven en el estado de decadencia en el que cayó esa tierra desafortunada. A mediados del siglo 18, se requirió de toda la energía y perspicacia del marqués de Pombal para librar a Portugal del control mortal de la Orden,
En España la penetración de la Orden fue más lenta. Por mucho tiempo el clero superior y los dominicos se opusieron a ella. Aun los reyes Carlos V y Felipe II, aunque aceptaban los servicios de estos soldados del papa, desconfiaban de ellos y temían que invadieran su autoridad. No obstante, con mucha astucia la Orden finalmente venció la resistencia. "En el siglo 17 tenían todo poder entre las clases altas y en la corte de España. El padre Neidhart, ex oficial de la caballería alemana, incluso gobernó el reino como Consejero de Estado, Primer Ministro y Gran Inquisidor.., En España y en Portugal, la ruina del reino coincidió con el apogeo de la Orden,.."8 Edgar Quinet dijo lo siguiente:
"Dondequiera que muere una dinastía, puedo ver que se levanta y se para tras ella una especie de genio malo, una de esas figuras sombrías que son los confesores, atrayéndola en forma gentil y paternal hacia la muerte".9
En realidad uno no puede imputar la decadencia de España únicamente a esta Orden, "Sin embargo, es verdad que la Compañía de Jesús, junto con la iglesia y otras órdenes religiosas, aceleraron su caída; mientras más rica se hacía la Orden, más pobre era España, tanto así que cuando Carlos II falleció, en las arcas del estado no había suficiente dinero para pagar por las 10,000 misas que generalmente se decían por la salvación del alma de un monarca fallecido".10
1. H. Boehmer, op. cit., p. 82. 2-3. Ibid.,pp. 82-83. 4. J. Huber, op. cit., p, 165. 5. H. Boehmer, op. cit., p. 89. 6.1bid.,pp. 85-86. 7. H. Boehmer, op. cit., pp. 85-88. 8. Ibid. 9. Michelet et Quinet, op. cit.,p. 259. 10. H, Boehmer, op. cit.,pp. 85—88.
Continuará. :yo:
No se pierdan eso.
carlosig
30/11/2017, 23:03
No se pierdan eso.
Pero actualmente es la orden con mayor cantidad de vocaciones sacerdotales.los jóvenes prefieren ingresar a la sagrada compañía de Jesús..sean científicos.letrados.astrónomos.. Etc
Los jesuitas de los niveles más altos y cercanos al gral. jesuita son quienes conocen a quién sirven; los otros ni idea tienen en qué están metidos. Lo mismo sucede con los masones; recién cuando llegan a los grados más altos es cuando se les revela a quién sirven :twisted: .
carlosig
30/11/2017, 23:19
El observatorio astronómico de Castelgandolfo,es propiedad de los Jesuitas..donde estudian y profundizan la mas antigua de las ciencias..La Astrologia
"Astronomía", dirás.
Aunque también lo otro y toda práctica ocultista e idolátrica.
carlosig
02/12/2017, 20:11
"Astronomía", dirás.
Aunque también lo otro y toda práctica ocultista e idolátrica.
No..no son astrónomos esos están en la NASA...la astrología aplicada a los espíritus es la mas antigua de las ciencias.. No ven las constelaciones citadas en la biblia...la del cordero..capricornio..la cabra .aries..el león ..el sol...la de los peces..picis.......la del toro.tauro......y mencionan la ballena con fabulas de submarino para jonas..y es una alegoría a la constelación de Cetus...el zodiaco judío y sus 12 signos zodiacales..la estrella de Belen..una coordenada astral..??!!!
No..no son astrónomos esos están en la NASA...la astrología aplicada a los espíritus es la mas antigua de las ciencias.. No ven las constelaciones citadas en la biblia...la del cordero..capricornio..la cabra .aries..el león ..el sol...la de los peces..picis.......la del toro.tauro......y mencionan la ballena con fabulas de submarino para jonas..y es una alegoría a la constelación de Cetus...el zodiaco judío y sus 12 signos zodiacales..la estrella de Belen..una coordenada astral..??!!!
Eso de la "astroteología" ya está refutado; es más, te lo compartí a ti y a seenucas ... Y puedes verlo en el post acerca de Zeitgeist ...
https://m.youtube.com/watch?v=8oTkSHxT0Pg
https://m.youtube.com/watch?v=7Qm_lhcZl3E
Parte II (Página 36-40)
Capítulo 2 Alemania :
"La lucha histórica entre el catolicismo y el protestantismo no se libró en el sur de Europa, sino en Europa central: Francia, Holanda, Alemania y Polonia. Por tanto, estos países fueron el principal campo de batalla para la Sociedad de Jesús".1!
La situación era particularmente grave en Alemania, "No sólo los pesimistas, sino también católicos sabios y estudiosos consideraban que estaba casi perdida la causa de la antigua iglesia en todo el territorio alemán. Aun en Austria y Bohemia, el rompimiento con Roma estaba tan generalizado que, para los protestantes, era razonable tener la esperanza de conquistar Austria en unas décadas. Entonces, ¿por qué no ocurrió ese cambio, dividiéndose más bien el país en dos secciones? El partido católico, a fines del siglo 16, no titubeó en responder esta pregunta porque siempre reconoció que ios Witeísbach, los Habsburg y los jesuítas eran responsables por el afortunado cambio de circunstancias".12
Rene Fulop-Miller escribió acerca del papel de los jesuítas en estos eventos: "La causa católica sólo podía esperar verdadero éxito si los Padres eran capaces de influir en los príncipes, guiándolos en todo tiempo y circunstancia. Los confesionarios les brindaban a los jesuítas el medio para tener una influencia política duradera, y por tanto, una acción efectiva".*3 En Baviera, el joven duque Alberto V, hijo de un católico celoso y educado en Ingolstadt, la antigua ciudad católica, llamó a los jesuítas para combatir la herejía:
"El 7 de julio de 1556, ocho padres y doce maestros jesuítas llegaron a Ingolstadt. Fue el inicio de una nueva era para Baviera... el estado mismo recibió un nuevo sello... los conceptos católicos romanos dirigieron la política de los príncipes y el comportamiento de las clases altas. Pero, este nuevo espíritu tomó control sólo de las clases más altas. No se ganó el corazón de la gente común... No obstante, bajo la
dura disciplina del estado y la iglesia restaurada, otra vez se volvieron católicos devotos, dóciles, fanáticos e intolerantes ante toda herejía...
"Quizá parezca excesivo atribuir virtudes y actos tan prodigiosos a un simple grupo de extraños. Sin embargo, en esas circunstancias, la proporción de su fuerza fue inversa a su número y, al no enfrentar obstáculos, fueron efectivos de inmediato. Los emisarios de Loyola se ganaron el corazón y la mente del país desde el principio... A partir de la siguiente generación, Ingolstadt se convirtió en el modelo perfecto de la ciudad alemana jesuíta".14 Al leer lo siguiente, se puede juzgar el estado mental que los Padres introdujeron a esta fortaleza de fe:
"El jesuita.Mayrhofer, de Ingolstadt, en su 'Espejo del Predicador' enseñó: 'No se nos juzgará si demandamos la muerte de los protestantes, así como no se nos juzgaría si pidiéramos la pena capital para ladrones, asesinos, falsificadores y revolucionarios'".15
Los sucesores de Alberto V —sobre todo Maximiliano I (1597-
1651)— completaron su obra. Pero Alberto V era concienzudo en su "deber" de garantizar la "salvación" para sus subditos. "Tan pronto como los Padres llegaron a Baviera, su actitud hacia los protestantes y a quienes los apoyaban se tornó más severa. Desde 1563 expulsó sin piedad a los reincidentes, y no mostró misericordia hacia los anabaptistas, que fueron ahogados, quemados, encarcelados y encadenados, actos alabados por el jesuíta Agrícola... A pesar de esto, tuvo que desaparecer toda una generación de hombres antes de que la persecución se considerara totalmente exitosa. Aun en 1586, los anabaptistas moravos lograron esconder del duque Guillaume a 600 víctimas. Este ejemplo prueba que no sólo cientos, sino miles de personas se vieron forzadas a huir, siendo una terrible ruptura en un país poco poblado. "Pero —dijo Alberto V al concilio de la ciudad de Munich- debemos poner el honor de Dios y la salvación de almas por encima de todo interés temporal". 16
Poco a poco toda la enseñanza en Baviera se dejó en manos de los jesuitas, llegando a ser esa tierra la base para su penetración en el este, oeste y norte de Alemania.
"Desde 1585, los Padres convirtieron la sección de Westfalia que dependía de Colonia; en 1586, llegaron a Neuss y Bonn, una de las residencias del arzobispo de Colonia; abrieron universidades en Hildesheim en 1587 y en Munster en 1588. Ésta en particular tenía ya 1300 estudiantes en 1618... De ese modo, el catolicismo reconquistó gran parte de Alemania occidental, gracias a los Wittelsbach y a los jesuítas.
"La alianza entre los Wittelsbach y los jesuítas quizá fue aún más importante para las 'tierras austríacas' que para Alemania occidental".!'? El archiduque Carlos de Styrie, último hijo del emperador Ferdinando, se casó en 1571 con una princesa bávara, "que introdujo en el castillo de Gratz las estrechas tendencias católicas y la amistad con los jesuítas, que prevalecían en la corte de Munich". Bajo su influencia, Carlos se esforzó para "extirpar la herejía" de su reino y, cuando estaba muriendo en 1590, hizo jurar a su hijo y sucesor, Ferdinando, que continuaría el trabajo. En todo caso, Ferdinando estaba preparado para eso. "Durante cinco años había sido discípulo de los jesuítas en Ingolstadt; además, tenía una mentalidad tan estrecha que, para él, no existía tarea más noble que el restablecimiento de la iglesia católica en ios estados que había heredado. No le interesaba si esta tarea beneficiaba o no a sus tierras. "Prefiero", decía él, "reinar sobre un país en ruinas que sobre uno que está condenado".'8
En 1617, el emperador coronó al archiduque Ferdinando como rey de Bohemia. "Influenciado por su confesor jesuíta, Viller, Ferdinando de inmediato empezó a combatir el protestantismo en su nuevo reino. Esto marcó el inicio de la sangrienta guerra religiosa que, durante los siguientes 30 años, mantuvo en suspenso a Europa. En 1618, cuando los trágicos sucesos en Praga dieron la señal para una franca rebelión, el anciano emperador Matías primero trató de transigir, pero carecía del poder suficiente como para que predominaran sus intenciones contra el rey Ferdinando, quien estaba dominado por su confesor jesuíta; por tanto, se perdió la última esperanza de resolver el conflicto en forma amistosa". "Al mismo tiempo, las tierras de Bohemia habían tomado medidas especiales, decretando solemnemente que se debía expulsar a todos ios jesuítas, puesto que los veían como promotores de la guerra civil".19 Pronto Moravia y Silesia siguieron ese ejemplo, y los protestantes de
Hungría —donde el jesuíta Pazmany gobernaba con vara de hierro— también se rebelaron. Pero, en la batalla de la montana Blanca (1620) venció Ferdinando, a quien habían hecho emperador otra vez tras la muerte de Matías.
"Los jesuítas persuadieron a Ferdinando para que infligiera el castigo más cruel a los rebeldes; el protestantismo fue expulsado de todo el país, usando medios demasiado horrendos como para describirlos... Al finalizar la guerra, la ruina material del país era total". "El jesuíta Balbinus, historiador de Bohemia, se preguntaba cómo pudieron quedar aún algunos habitantes en esc país. No obstante, la ruina moral fue aún peor... La floreciente cultura de los nobles y la clase media, la rica literatura nacional que no podía rempiazarse: todo fue destruido; incluso se abolió la nacionalidad. Bohemia dio libertad a las actividades de los jesuítas, y estos quemaron la literatura checoeslovaca en forma masiva. Bajo su influencia, aun el nombre del gran santo de la nación, Juan Huss, gradualmente se fue apagando hasta extinguirse en los corazones de la gente...
El mayor grado de poder de los jesuítas —decía Tomek— coincidió con la más grande decadencia del país en su cultura nacional; la influencia de la Orden hizo que el despertamiento de esta tierra desdichada llegara casi un siglo demasiado tarde..."
"Al concluir la Guerra de los Treinta Años, estableciéndose la paz y asegurándoles a los alemanes protestantes los mismos derechos políticos que disfrutaban los católicos, los jesuítas hicieron lo posible para continuar la pelea; fue en vano".20
Sin embargo, lograron que su discípulo Leopoldo I —el emperador reinante entonces— prometiera que perseguiría a los protestantes en los territorios que le pertenecían, y especialmente en Hungría. "Escoltados por dragones imperiales, los jesuítas iniciaron el trabajo de conversión en 1671. Los húngaros se levantaron y comenzaron una guerra que duró casi toda una generación... Pero la insurrección fue victoriosa bajo el liderazgo de Francis Kakoczy. El vencedor quiso expulsar a los jesuítas de todos ios países que cayeron bajo su poder; pero influyentes protectores de la Orden consiguieron poner fin a esas medidas, y la expulsión no ocurrió sino hasta 1707...
"El príncipe Eugenio culpó, con dura franqueza, a la política de la casa imperial y las intrigas de los jesuitas en Hungría. Escribió: 'Austria casi pierde a Hungría debido a su persecución contra los protestantes'. Un día exclamó amargamente que la moral de los turcos era mucho más elevada que la de los jesuitas, al menos en la práctica. Estos 'no sólo desean dominar las conciencias, sino tener el derecho sobre la vida y muerte de los hombres'. "Austria y Baviera cosecharon los frutos de la total dominación jesuíta; la reducción de toda tendencia progresista y la anulación sistemática de la gente".
"La profunda miseria que siguió a la guerra religiosa, la política impotente, la decadencia intelectual, la corrupción moral, la horrenda disminución de la población y el empobrecimiento de Alemania: estos fueron los resultados de las acciones de la Orden".2!
11-12. H. Boehmer, op. cit., pp. 89,104,112,114.13. Rene Fulop-Miller, op. cit., II,pp. 98,102.14. H. Boehmer, ibid.15. Rene Fulop-Miller,ibid.16. H. Boehmer, ibid.17-18. H. Boehmer, op. cit., pp. 117,120. 19. J. Huber, op. cit., pp. 180-183.20.ReneFulop-Miller,op. cit.,II,pp. 104-105 21. J. Huber, op. cit., pp. 183-186.
Aprende, carlosig (renacido). :yo:
No se dejen engañar por la ICAR con sus falsos pastores ecuménicos. :yo:
carlosig
03/12/2017, 17:16
No se dejen engañar por la ICAR con sus falsos pastores ecuménicos. :yo:
Podrías buscar y citar algún periodo de paz en la humanidad..pues el actual momento no lo es...reitero ..felicito tus copy pastes son útiles si alguien se toma la molestia de leerlos..costumbre alicaída en estos tiempos tan repleta de hechos manipulacion informativa..igual de la historia que nos llega..la verdad es la única realidad..un sacerdote de una perseguida y proscripta Orden Catolica por siglos.hoy un integrante de esa milicia sacerdotal es Jefe de la iglesia de Pedro..salga el sol por donde salga
Tú no tienes ni idea lo SUCIOS que son los jesuitas y la ICAR ...
carlosig
03/12/2017, 17:41
Tú no tienes ni idea lo SUCIOS que son los jesuitas y la ICAR ...
Todos somos iguales..los hombres estámos dentro y fuera de los monasterios
Se nota que no sabes lo que hablas.
carlosig
19/12/2017, 19:51
Y mucho. :nod:
los egresados de los claustros,,hoy por hoy,,son administradores del patrimonio heredado por la humanidad en todo el mundo,son hombres de ngocios muy poderosos,,el sur argentino una empresa vaticana posee la mayor cantidad de bombas extractoras de petroleo,Peres Companc,,la Mercedes Benz el 50% de sus acciones en el Banco Ambrosiano,espero tengan una mera idea
la masoneria internacional y rosacrucismo mundano,nada tiene que ver con la Fraternidad Rosacruz Max heindel,
Ver :
http://foros.monografias.com/showthread.php/76539-¡-Los-ROSACRUCES-también-están-MUY-DIVIDIDOS-en-diferentes-OBEDIENCIAS-!?highlight=Los+ROSACRUCES+muy+divididos
carlosig
21/01/2018, 10:33
Ver :
http://foros.monografias.com/showthread.php/76539-¡-Los-ROSACRUCES-también-están-MUY-DIVIDIDOS-en-diferentes-OBEDIENCIAS-!?highlight=Los+ROSACRUCES+muy+divididos
y tu que te divides entre tantos nicks,quien eres para arrojar la primera piedra,en un asunto tan es,tu,pi,do,estudia toda la biblioteca de Max Heindel,practica sus renglones y despues habla.
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTxNMx6m40bBxkpsm1ohdaYgz5N8NkYH RYYmQlj-9M-KfHPPjnf
y tu que te divides entre tantos nicksOtra de tus MENTIRAS, falso rosacruz. :doh:
carlosig
22/01/2018, 02:25
Otra de tus MENTIRAS, falso rosacruz. :doh:
SU PADRE ESTA AUSENTEhttps://scontent.faep8-2.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/26814472_10204020507669617_2891006617994592530_n.j pg?oh=d0ea452c86889fc29ba643ec38bd6e4b&oe=5AED7B2E
carlosig
22/01/2018, 10:15
Si este bebe fuera lo que fuera necesita amor,,muchisimo
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