Cuerpo, alma y espiritu segun la Biblia......

[Africano]

1. El significado bíblico de alma. Como ya hemos mencionado, en el Antiguo Testamento el término “alma” es una traducción del hebreo nefesh. En Génesis 2:7 denota al hombre como un ser viviente después que el aliento de vida entró en un cuerpo físico formado de los elementos de la tierra. “Similarmente, una nueva alma viene a la existencia siempre que nace un niño; cada alma es una nueva unidad de vida con características especialísimas, diferente y separada de todas las otras unidades similares. Esta cualidad de individualidad en cada ser viviente, que lo hace constituir una entidad única, parece ser la idea que se destaca en el término hebreo nefesh. Cuando se lo usa en este sentido, nefesh no es una parte de la persona, es la persona; y en muchos casos, se lo traduce como ‘persona’ (ver Gén. 14:21; Núm. 5:6, 7; Deut. 10:22; Lev. 11:43).
“Por otra parte, las expresiones tales como ‘mi alma’, 'tu alma’, ‘su alma’, etc., son por lo general modismos que reemplazan los pronombres personales yo, tú, él, etc. (ver Gén. 12:13; Lev. 11:43, 44; 19:8; Jos. 23:11; Sal. 3:2; Jer. 37:9, etc.). En más de 100 de 755 instancias en el Antiguo Testamento, la versión inglesa llamada “Versión del Rey Jacobo” traduce nefesh como vida (Gén. 9:4,5; 1 Sam. 19:5 |ob 2:4,6; Sal. 31:13; etc.).
“A menudo, nefesh se refiere a los deseos, los apetitos, o las pasiones (ver Deut. 23:24; Prov. 23:2; Ecl. 6:6, 7), y a veces se traduce como ‘apetito’ (Prov. 23:2). Puede referirse al asiento de los afectos (Gén. 34:3; Cant. 1:7; etc.), y ocasionalmente representa la parte volitiva del hombre como cuando se lo hace formar parte de expresiones como “saciarte” o “saciar tu deseo”, “como él quisiese”, “a su voluntad” (Deut. 23:24; Sal. 105:22; Jer. 34:16). En Números 31:19, el nefesh (traducido tomo persona), está muerto, y en Jueces 16:30 (traducido ‘yo’), muere. En Números !>:2 y 9:6 (‘muerto’) se refiere a un cadáver (compárese con Lev. 19:28; Núm. 9:7, 10).
“El uso de la palabra griega psujé en el Nuevo Testamento, es similar al de nefesh en el Antiguo Testamento. Se la usa con referencia a la vida animal así como la humana (Apoc. 16:3). En diversos pasajes aparece traducida simplemente romo ‘vida’ (ver Mat. 6:25; 16:25, etc.). En ciertas instancias se la usa simplemente para designar ‘gente’ (ver Hech. 7:14; 27:37; Rom. 13:1; 1 Ped. 3:20; etc.), y en otras es equivalente al pronombre personal (ver Mat. 12:18; 2 Cor. 12:15, etc). A veces se refiere a las emociones (Mar. 14:34; Luc. 2:35), a la mente (Hech. 14:2; Fil. 1:27) o al corazón (Efe. 6:6)”.4
La psujé no es inmortal, sino que se halla sujeta a la muerte (Apoc. 16:3); puede ser destruida (Mat. 10:28).
La evidencia bíblica indica que a veces nefesh y psujé se refieren a la persona completa, y en otras ocasiones a un aspecto particular del ser humano, como los alectos, las emociones, los apetitos y los sentimientos. Sin embargo, este uso de ninguna manera muestra que el hombre sea un ser hecho de dos partes separadas y distintas. El cuerpo y el alma existen unidos; unidos forman un todo indivisible. El alma no tiene existencia consciente fuera del cuerpo. No hay texto alguno que indique que el alma sobrevive al cuerpo como una entidad consciente.

[Africano]

2. El significado bíblico de espíritu. La palabra hebrea nefesh, traducida como alma’ denota individualidad o personalidad; por su parte, la palabra hebrea del Antiguo Testamento, rüaj, traducida como ‘espíritu’, se refiere a la chispa de vida esencial para la existencia humana. Describe la energía divina o principio vital que anima a los seres humanos.
“Rüaj ocurre 377 veces en el Antiguo Testamento, y su traducción más frecuente es espíritu, viento, o aliento (Gén. 8:1, etc.). Se lo usa también para denotar vitalidad (Jue. 15:19), valor (Jos. 2:11), genio o ira (Jue. 8:3), disposición (Isa. 54:6), carácter moral (Eze. 11:19), y el asiento de las emociones (1 Sam. 1:15).
"En el sentido de soplo o aliento, el rüaj de los hombre es idéntico al rüaj de los animales (Ecl. 3:19). El rüaj del hombre abandona el cuerpo al morir (Sal. 146:4) y vuelve a Dios (Ecl. 12:7; compárese con Job 34:14). Rüaj se usa frecuentemente con referencia al Espíritu de Dios, como en Isa. 63:10. En el Antiguo Testamento, y con respecto al hombre, la palabra rüaj nunca denota una entidad inteligente capaz de existir separada de un cuerpo físico.
"El equivalente de rüaj en el Nuevo Testamento es pnéuma, 'espíritu’, derivado de pneo, ‘soplar’, o ‘respirar’. Tal como sucede con rüaj, no hay nada inherente en la palabra pnéuma que denote una entidad existente consciente fuera del cuerpo; tampoco implican de manera alguna un concepto tal los usos de este término con respecto al hombre que presenta el Nuevo Testamento. En pasajes tales como Romanos 8:15, 1 Corintios 4:21, 2 Timoteo 1:7 y 1 Juan 4:6, pnéuma denota ‘temperamento’, ‘actitud’, o ‘estado emocional’. Se lo usa también para designar diversos aspectos de la personalidad, como en Gál. 6:1; Rom. 12:11, etc. Como sucede con rüaj, el pnéuma se entrega al Señor al morir (Luc. 23:46; Hech. 7:59). Como rüaj, pnéuma se usa también para designar al Espíritu de Dios (1 Cor. 2:11,14; Efe. 4:30; Heb. 2:4; 1 Ped. 1:12; 2 Ped. 1:21; y otros)”.5

[Africano]

Una doble unión. Por cuanto la Biblia considera que la naturaleza del hombre es una unidad, no define en forma precisa la relación que existe entre el cuerpo, el alma y el espíritu. En ocasiones, el alma y el espíritu se usan en forma intercambiable. Notemos su paralelismo en la expresión de gozo de María después de la anunciación. “Engrandece mi alma al Señor; y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador” (Luc. 1:46,47).
En una instancia, Jesús caracteriza al hombre como una combinación de cuerpo y alma (Mat. 10:28), y en otra ocasión Pablo se refiere al cuerpo y al espíritu (1 Cor. 7:34). En la primera cita, alma se refiere a las facultades superiores del hombre, presumiblemente la mente, a través de la cual se comunica con Dios. En la siguiente, espíritu se refiere a esta facultad más elevada. En ambas instancias, el cuerpo incluye el aspecto físico además de emocional, en la persona.

[Africano]

Una triple unión. Hay una excepción a la caracterización general del hombre como una entidad que comprende una unión doble. Pablo, que se refiere a la unión doble de cuerpo y espíritu, también habla en términos de una unión triple. Declara: “Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irre-prensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo” (1 Tes. 5:23). Este pasaje expresa el deseo de Pablo, de que ninguno de estos aspectos de la persona sea excluido del proceso de la santificación.
En esta instancia, el término espíritu puede comprenderse como “el principio superior de inteligencia y pensamiento de que ha sido dotado el hombre, y con el cual Dios puede comunicarse por su Espíritu (ver Rom. 8:16). Es por la renovación de la mente por medio de las actividades del Espíritu Santo cómo el individuo puede transformarse a la semejanza de Cristo (ver Rom. 12:1, 2).
“Por ‘alma’... cuando se la distingue del espíritu, podemos comprender esa parte de la naturaleza del hombre que encuentra expresión a través de los instintos, las emociones y los deseos. Esta parte de nuestra naturaleza también puede ser santificada. Cuando gracias a la obra del Espíritu Santo, la mente es puesta en conformidad con la mente de Dios, y la razón santificada se impone sobre la naturaleza inferior, los impulsos —que de otro modo serían contrarios a Dios— se sujetan a su voluntad”.
El cuerpo, que está bajo el control ya sea de la naturaleza superior o de la inferior, es la constitución física: la carne, la sangre y los huesos.
El orden en que Pablo coloca los elementos, primero el espíritu, luego el alma y finalmente el cuerpo, no es una mera coincidencia. Cuando el espíritu está santificado, la mente se halla bajo el control divino. A su vez, la mente santificada tendrá una influencia santificadora sobre el alma, es decir, sobre los deseos, los sentimientos y las emociones. La persona en la cual se lleva a cabo esta santificación no abusará de su cuerpo, y por lo tanto su salud física será excelente. De este modo, el cuerpo se convierte en el instrumento santificado a través del cual el cristiano puede servir a su Señor y Salvador. El llamado que hace Pablo a la santificación se halla claramente fundado en el concepto de la unidad de la naturaleza humana, y revela que la preparación efectiva para la Segunda Venida de Cristo hace necesaria la preparación de toda la persona: espíritu, alma y cuerpo.

[Africano]

No se pierdan esto

Quieren seguir engañados

[LA PURA VERDAD]

Afri. ¡Excelentes aportes! Además, ¡Indiscutibles!

[destrabador]

Afri. ¡Excelentes aportes! Además, ¡Indiscutibles!
Y apuntas bien Afri.. Al citar: “Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irre-prensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo” (1 Tes. 5:23). Confirmas muy bien que tenenos ESPIRITU, ALMA Y UN CUERPO

[Africano]

Afri. ¡Excelentes aportes! Además, ¡Indiscutibles!


Y apuntas bien Afri.. Al citar: “Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irre-prensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo” (1 Tes. 5:23). Confirmas muy bien que tenenos ESPIRITU, ALMA Y UN CUERPO

Gracias a los dos. La verdad se impone

[Ciro]

1. El significado bíblico de alma. Como ya hemos mencionado, en el Antiguo Testamento el término “alma” es una traducción del hebreo nefesh. En Génesis 2:7 denota al hombre como un ser viviente después que el aliento de vida entró en un cuerpo físico formado de los elementos de la tierra. “Similarmente, una nueva alma viene a la existencia siempre que nace un niño; cada alma es una nueva unidad de vida con características especialísimas, diferente y separada de todas las otras unidades similares. Esta cualidad de individualidad en cada ser viviente, que lo hace constituir una entidad única, parece ser la idea que se destaca en el término hebreo nefesh. Cuando se lo usa en este sentido, nefesh no es una parte de la persona, es la persona; y en muchos casos, se lo traduce como ‘persona’ (ver Gén. 14:21; Núm. 5:6, 7; Deut. 10:22; Lev. 11:43).
“Por otra parte, las expresiones tales como ‘mi alma’, 'tu alma’, ‘su alma’, etc., son por lo general modismos que reemplazan los pronombres personales yo, tú, él, etc. (ver Gén. 12:13; Lev. 11:43, 44; 19:8; Jos. 23:11; Sal. 3:2; Jer. 37:9, etc.). En más de 100 de 755 instancias en el Antiguo Testamento, la versión inglesa llamada “Versión del Rey Jacobo” traduce nefesh como vida (Gén. 9:4,5; 1 Sam. 19:5 |ob 2:4,6; Sal. 31:13; etc.).
“A menudo, nefesh se refiere a los deseos, los apetitos, o las pasiones (ver Deut. 23:24; Prov. 23:2; Ecl. 6:6, 7), y a veces se traduce como ‘apetito’ (Prov. 23:2). Puede referirse al asiento de los afectos (Gén. 34:3; Cant. 1:7; etc.), y ocasionalmente representa la parte volitiva del hombre como cuando se lo hace formar parte de expresiones como “saciarte” o “saciar tu deseo”, “como él quisiese”, “a su voluntad” (Deut. 23:24; Sal. 105:22; Jer. 34:16). En Números 31:19, el nefesh (traducido tomo persona), está muerto, y en Jueces 16:30 (traducido ‘yo’), muere. En Números !>:2 y 9:6 (‘muerto’) se refiere a un cadáver (compárese con Lev. 19:28; Núm. 9:7, 10).
“El uso de la palabra griega psujé en el Nuevo Testamento, es similar al de nefesh en el Antiguo Testamento. Se la usa con referencia a la vida animal así como la humana (Apoc. 16:3). En diversos pasajes aparece traducida simplemente romo ‘vida’ (ver Mat. 6:25; 16:25, etc.). En ciertas instancias se la usa simplemente para designar ‘gente’ (ver Hech. 7:14; 27:37; Rom. 13:1; 1 Ped. 3:20; etc.), y en otras es equivalente al pronombre personal (ver Mat. 12:18; 2 Cor. 12:15, etc). A veces se refiere a las emociones (Mar. 14:34; Luc. 2:35), a la mente (Hech. 14:2; Fil. 1:27) o al corazón (Efe. 6:6)”.4
La psujé no es inmortal, sino que se halla sujeta a la muerte (Apoc. 16:3); puede ser destruida (Mat. 10:2.
La evidencia bíblica indica que a veces nefesh y psujé se refieren a la persona completa, y en otras ocasiones a un aspecto particular del ser humano, como los alectos, las emociones, los apetitos y los sentimientos. Sin embargo, este uso de ninguna manera muestra que el hombre sea un ser hecho de dos partes separadas y distintas. El cuerpo y el alma existen unidos; unidos forman un todo indivisible. El alma no tiene existencia consciente fuera del cuerpo. No hay texto alguno que indique que el alma sobrevive al cuerpo como una entidad consciente.

¿Qué es el psujé? ¿por qué no es inmortal? si el alma no sobrevive al cuerpo ¿cómo nace "similarmente" a la vida y se une al cuerpo "un soplo de Dios"? ¿cómo demuestras que el alma no tiene existencia fuera del cuerpo, no va acaso al Sheol? ¿no bajó Jesús a los infiernos?

[Africano]

¿Qué es el psujé? ¿por qué no es inmortal? si el alma no sobrevive al cuerpo ¿cómo nace "similarmente" a la vida y se une al cuerpo "un soplo de Dios"? ¿cómo demuestras que el alma no tiene existencia fuera del cuerpo, no va acaso al Sheol? ¿no bajó Jesús a los infiernos?


Demuestralo biblicamente que Jesus estuvo en el dizque infierno......

[Ciro]

Antes respóndeme a esto, de la persona humana ¿qué baja al sheol? ¿el cuerpo y el alma? ¿o solo el alma de las personas?

[Africano]

Antes respóndeme a esto, de la persona humana ¿qué baja al sheol? ¿el cuerpo y el alma? ¿o solo el alma de las personas?


El cuerpo carisimo

Eclesiastes 12.7

Y el polvo se torne á la tierra, como era, y el espíritu se vuelva á Dios que lo dió.

[Ciro]

Pues te acabas de cargar toda la Biblia.

[LA PURA VERDAD]

Y apuntas bien Afri.. Al citar: “Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irre-prensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo” (1 Tes. 5:23). Confirmas muy bien que tenenos ESPIRITU, ALMA Y UN CUERPO

Es correcto. Pero debemos tener presentes que aquí "alma" es interpuesta como la "vida" que el "ser" tiene, aunado al espíritu y al cuerpo que forman la verdadera "ALMA HUMANA" tal y como lo indica Génesis 2:7.

[Africano]

Es correcto. Pero debemos tener presentes que aquí "alma" es interpuesta como la "vida" que el "ser" tiene, aunado al espíritu y al cuerpo que forman la verdadera "ALMA HUMANA" tal y como lo indica Génesis 2:7.

Asi es, pero Pablo aqui se referia a otra cosa....

Se referia a la triple dimension de la santificacion del ser humano como queda explicado mas arriba

De todas formas estoy de acuerdo con tu interpretacion de Genesis 2.7

Salu2

[LA PURA VERDAD]

Antes respóndeme a esto, de la persona humana ¿qué baja al sheol? ¿el cuerpo y el alma? ¿o solo el alma de las personas?

Saludos Ciro.

En primer lugar, el "bajar" al sheol es metafórico. Es indicativo de que "viaja" o "desciende" a los "cuartos interiores de la muerte", queriendo decir que "murió". Ahora bien, lo que "va" al sheol no es nada literal en el sentido de que la persona baja "viva" y "consciente" a ese lugar de inactividad total y en donde tiene que "esperar" el día de la resurrección. Por lo tanto, lo que "baja" de forma alegórica al sheol es el "alma" (EN ESTE CASO COMO LA VIDA) de esa persona; es decir, que al "bajar al hoyo" (sheol) el "alma humana" se convierte en "alma muerta". Además, Jesucristo no "bajó" a ningún infierno. Eso no lo dice la Biblia en ninguna parte. Que así traduzcan el término griego "hades" algunas versiones, es otra cosa muy diferente y nada tiene que ver con la realidad del lugar a donde vamos cuando morimos.

El término hebreo sche’óhl aparece 65 veces en el texto masorético. La versión católica Torres Amat lo traduce (a veces con añadidos en bastardillas) “infierno(s)” 42 veces; “sepulcro”, 17 veces; “muerte”, 2 veces, y “sepultura”, “mortuorias”, “profundo”, “a punto de morir” y “abismo”, 1 vez cada una. En la Versión Valera de 1909, sche’óhl se traduce “infierno” 11 veces; “sepulcro”, 30 veces; “sepultura”, 13 veces; “abismo”, 3 veces; “profundo”, 4 veces; “huesa”, 2 veces; “fosa”, 2 veces, y “hoyo”, 1 vez. Además, en Isaías 7:11, el texto hebreo leía originalmente sche’óhl, y se tradujo “Hades” en las antiguas versiones griegas de Aquila, Símaco y Teodoción, e “infierno”, en algunas versiones castellanas.

[LA PURA VERDAD]

Asi es, pero Pablo aqui se referia a otra cosa....

Se referia a la triple dimension de la santificacion del ser humano como queda explicado mas arriba

De todas formas estoy de acuerdo con tu interpretacion de Genesis 2.7

Salu2

De acuerdo. Que Pablo lo enfoque en otro sentido, no destruye ni hace que el concepto de "alma, cuerpo y espíritu" tengan otro significado diferente del que siempre ha tenido desde la creación del hombre. Que esa "santificación" con la cual debemos presentarnos ante el Señor sea en completa armonía con las partes fundamentales con las que fuimos dotados que nos identifican como el "ser" que somos, no descalifica el concepto que, por separado, tengan todos y cada uno de esos componentes con los que fuimos creados desde el principio.

Un saludo amigo Afri.

[Africano]

Pues te acabas de cargar toda la Biblia.


Siempre hablando con medias palabras

Tu mismo has dicho no conocer bien la Biblia, como todo buen catolico.....

[destrabador]

Es correcto. Pero debemos tener presentes que aquí "alma" es interpuesta como la "vida" que el "ser" tiene, aunado al espíritu y al cuerpo que forman la verdadera "ALMA HUMANA" tal y como lo indica Génesis 2:7.
EL ALMA ES APARTE DE LA VIDA, POR TANTO NO ES LO MISMO, Como dice LPV:

2Sa 11:11 "... ¡Tan ciertamente como que vives tú y vive tu alma, yo no haré esta cosa!”. TNM (Alma separada del cuerpo)

Job 3:20 ¿Por qué da él luz al que sufre desgracia,
y vida a los amargados de alma? TNM (Cuerpo separado del Alma)

Job 10:1 ”Mi alma ciertamente siente asco para con mi vida.TNM (Alma, es Alma y Vida es Vida, Separadas)

[Africano]

Pero no indica en ningun lugar que sea un alma inmortal y consciente

Pssssss

Arriba quedo explicado

[Africano]

El lugar de los muertos. El Antiguo Testamento llama seol (hebreo) al lugar donde van los muertos, mientras que el Nuevo Testamento lo llama hades (griego).
En la Escritura seol a menudo significa simplemente el sepulcro.4 El significado de hades es similar al de seol.5
Todos los muertos van a este lugar (Sal. 89:48), tanto justos como malos. Jacob dijo: “Descenderé... hasta el Seol [sepulcro]” (Gén. 37:35). Cuando la tierra “abrió su boca” para tragar a Coré y a sus compañeros, éstos descendieron vivos al sepulcro (Núm. 16:30).
El seol recibe a la persona completa en su muerte. Cuando Cristo murió, fue a la tumba (hades, Hech. 2:27, 31, o seol, Sal. 16:10). Cuando David agradeció a Dios por haberlo sanado, testificó que su alma había sido librada del sepulcro [seol]" (Sal. 30:3).
En el sepulcro hay una absoluta inconsciencia.6 Por cuanto la muerte es un sueño, los muertos quedan en estado de inconsciencia en el sepulcro hasta la resurrección, cuando el sepulcro (hades) entregue a los muertos (Apoc. 20:13).

[Africano]

El espíritu vuelve a Dios. Aunque el cuerpo vuelve al polvo, el espíritu vuelve a Dios. Salomón dijo que en la muerte “el polvo vuelve a la tierra, como era, y el espíritu vuelve a Dios que lo dio” (Ecl. 12:7). Esto sucede tanto a justos como malos. Muchos piensan que este texto da evidencia de que la esencia de la persona continúa viviendo después de la muerte. Pero en la Biblia el término espíritu ni en hebreo ni en griego (rüaj y pnéuma, respectivamente) se refiere a una entidad inteligente capaz de una existencia consciente fuera del cuerpo. Más bien estos términos se refieren al "aliento”: la chispa de vida esencial para la existencia individual, el principio de vida que acciona a los animales y a los seres humanos.
Salomón escribió: “Porque lo que sucede a los hijos de los hombre, y lo que sucede a las bestias, un mismo suceso es: como mueren los unos, así mueren los otros, y una misma respiración tienen todos; ni tiene más el hombre que la bestia...
Todo va a un mismo lugar, todo es hecho del polvo, y todo volverá al mismo polvo. ¿Quién sabe que el espíritu [rüaj] de los hijos de los hombres sube arriba, y el espíritu [rüaj\ del animal desciende abajo a la tierra?” (Ecl. 3:19-21). De modo que según Salomón, en la muerte no hay ninguna diferencia entre el espíritu del hombre y el de los animales.
La declaración de Salomón que el espíritu [rüaj] vuelve a Dios que lo dio indica que lo que vuelve a Dios es simplemente el principio de vida que él impartió. No hay indicación de que el espíritu, o el aliento, sea una entidad consciente separada del cuerpo. Este rüaj equivale al “aliento de vida” que Dios sopló en el primer ser humano para accionar su cuerpo sin vida (compárese con Gén. 2:7).

[destrabador]

Pero no indica en ningun lugar que sea un alma inmortal y consciente

Pssssss

Arriba quedo explicado
Si no fuera así, Las Personas no volvieran a vivir cuando les REGRESA SU ALMA; "El Señor escuchó la voz de Elías, y el alma del niño volvió a él y revivió."

[Africano]

Alma.
Heb. néfesh. Esta palabra hebrea aparece más de 700 veces en el AT y ha sido traducida en la RVR como "ser" (Gén. 1: 21, 24; 2: 7; Lev. 11: 46; etc.), "persona" (Gén. 12: 5; 14: 21; Lev. 11: 43; Jer. 43: 6; etc.), "alma" (Gén. 12:13; etc.), "vida" (Gén. 9: 4; Jos. 2: 14; 1 Rey. 19: 4; etc.), "muerte" (Exo. 4: 19 [en el sentido de quitar la vida], ["vida", VM]; etc.), "muerto" (Lev. 19: 28; Núm. 9: 6, 7, 10; etc.), "alguno" (Jos. 20: 9), "ellos mismos" (Isa. 46: 2), "animales" (Gén. 2: 19 ["ser", BJ]), y en muchas otras formas. De todas estas maneras de traducir néfesh, quizá "vida" sería la más adecuada en el texto que estamos tratando. La traducción "alma" es engañosa: hace que muchos piensen que se trata de una entidad inmortal, capaz de existir conscientemente fuera del cuerpo. Esta idea no se halla en la palabra néfesh. No se da esta idea y ni siquiera se insinúa en ninguno de los más de 700 casos en que aparece esta palabra. Ni una vez se llama inmortal a néfesh. Traducir néfesh como "vida" está en armonía con lo que los traductores de la RVR han hecho en unos 150 casos. Un ejemplo notable es 1 Rey. 19: 4, cuando exclamó Elías: "Oh Jehová, quítame la vida [Heb. néfesh]". Aquí los traductores han empleado correctamente la palabra "vida".

[destrabador]

y en muchas otras formas. De todas estas maneras de traducir néfesh, quizá "vida"
néfesh,"..quizá vida.."?

[Africano]

néfesh,"..quizá vida.."?


?????????????????????????????????????????????????? ???????????

Demuestra lo contrario

[crisol]

Si no fuera así, Las Personas no volvieran a vivir cuando les REGRESA SU ALMA; "El Señor escuchó la voz de Elías, y el alma del niño volvió a él y revivió."
Amado hermano, Recibe mí Amor y mis Bendiciones.

¿Qué es el Alma?

[destrabador]

?????????????????????????????????????????????????? ???????????

Demuestra lo contrario
Tu eres el que dudas ¿A poco no?

[Africano]

Tu eres el que dudas ¿A poco no?


Sigue autoenganado, creyendo en espiritus de difuntos

Psssssss

[destrabador]

Sigue autoenganado, creyendo en espiritus de difuntos

Psssssss
Creo en lo que la Biblia dice: "ElSeñor escuchó la voz de Elías, y el alma del niño volvió a él y revivió."
Cosa que tu dizque Cristiano LO NIEGAS

[Africano]

Creo en lo que la Biblia dice: "ElSeñor escuchó la voz de Elías, y el alma del niño volvió a él y revivió."
Cosa que tu dizque Cristiano LO NIEGAS


Cristiano soy, no espiritista como tu

[Espada]

Cristiano soy, habias dicho que eras ateo. :drama:

[Africano]

habias dicho que eras ateo.


Ves como mientes......

Todos saben que soy adventista del septimo dia desde que naci

Psssssssssss

[destrabador]

http://foros.monografias.com/images/misc/quote_icon.png Iniciado por destrabador http://foros.monografias.com/images/buttons/viewpost-right.png (http://foros.monografias.com/showthread.php?p=774984#post774984)
Creo en lo que la Biblia dice: "ElSeñor escuchó la voz de Elías, y el alma del niño volvió a él y revivió."
Cosa que tu dizque Cristiano LO NIEGAS




Cristiano soy, no espiritista como tu

¿Para ti es espiritista el inspirado que escribió lo que te cito?

[Africano]

No hables mas boberias

Yo creo lo que me venga en gana y no lo que tu quieres

Vete Satanas

[Espada]

Ves como mientes......Todos saben que soy adventista del septimo dia desde que naci



Doble moral ?




incluso levantar falso testimonio, verdad Africano ?

Si quiero si, no tengo a quien rendirle cuentas

vaya soldado de Cristo resultaste ser... pffff

Yo soy ateo gracias al foro

Soy ateoSoy ateo


Fuente:
http://foros.monografias.com/showthread.php/67474-Espada-revel%C3%B3-quien-es-su-Dios?p=770882&viewfull=1#post770882

[destrabador]

No hables mas boberias

Yo creo lo que me venga en gana y no lo que tu quieres

Vete Satanas
Es un Ateo gruñón enojón Y negacionista

[Africano]

Es un Ateo gruñón enojón Y negacionista

Ok

Lo que tú digas

[Africano]

Espada hace el papel de Satanás

Acusador

Pssssss

[Espada]

por la boca ( teclado ) muere el pez ( el africano ) :lol:

[destrabador]

por la boca ( teclado ) muere el pez ( el africano )
Esa no me la sabía

[Africano]

por la boca ( teclado ) muere el pez ( el africano )

No tengo que rendirte cuentas

No te enteras ?????