Koli33
05/12/2015, 13:21
Como problema, el complejo problema de intentar reflexionar sobre la subjetividad, en un esfuerzo por comprender lo que existe, ya que lo que existe no puede existir exento de subjetividad.
Que es la subjetividad o que representa, o como se puede representar, en el caso de que tal cosa sea posible.
Ya que paradójicamente la subjetividad se presenta como todo lo contrario a la objetiva realidad de las formas y los cuerpos físicos determinables y definibles en el espacio y el tiempo, por medio de los cuales la subjetividad, toda forma de subjetividad se manifiesta.
Ya que entiendo la subjetividad toda forma de subjetividad como la fuerza el poder como la acción subjetiva mental que un cuerpo cualquiera, como cuerpo asume como movimiento expresión autónoma de una conducta una realidad especifica que se produce y reproduce por medio de la acción y los objetivos subjetivos que se dan manifiestan por tales cuerpos.
En tal sentido a la subjetividad, como fuerza y poder, no la puedo definir ni limitar ni determinar como atribuírsela espacial y temporalmente como reducirla a un cuerpo, aun espacio a un tiempo específico, la acción productiva generadora de la supuesta autonomía actuante manifiesta de una subjetividad liberada que se expresa manifiesta por medio del cuerpo, el objeto específicamente ubicado, determinado o determinable en el espacio y el tiempo, no tiene como volver a ubicarse y definirse por el espacio y el tiempo.
El espacio y el tiempo de cualquier cuerpo, forma de cuerpo.
Así como la subjetividad que opera a través de un avión no tripulado, la subjetividad como la acción mental, que anima, que se manifiesta por medio y a través de tal cuerpo, que bombardea y supuestamente mata, se desase de los rebeldes y terrorista de una aldea, la resistencia social política subjetiva de otra forma de cultura, de sociedad, economía, etc.
La supuesta subjetividad que mueve anima a ese avión, a esa acción política económica cultural de bombardear un territorio, no se encuentra limita, ni se reduce a lo especifico del vuelo y el trabajo productivo del avión, el aparato especifico, como al cuerpo concreto del avión, o del soldado, o del combatiente, el comandante , el general, que es movido animado a la producción de una realidad específica, obedeciendo a tal subjetividad, patriótica, cultural histórica económica, que bombardear ataca invade una aldea.
Es así que defino que la subjetividad actuante se encuentra actuando en forma transcendental, por medio y a través como más allá de los limites concretos de la construcción objetiva espacial y temporalmente ubicable en el espacio y el tiempo, por medio de los que se manifiesta tal cosa, en este caso denominada como la subjetividad, el sujeto actuante por detrás de la realidad, sin un cuerpo especifico y concreto, como sin una realidad específica y limitada tan solo a un solo cuerpo.
Por medio de tal ejemplo, aludo o quiero aludir a la dificultad como a la problemática de hablar y plantearnos la subjetividad, y como la de intentar ubicar la subjetividad de algo, o de alguien.
Como de la supuesta autonomía e independencia subjetiva de una entidad.
Y sus derechos en relación con otras cosas y otras subjetividades.
Y el hombre, los hombres aquí, como objetos, cuerpos definidos gobernados, movidos formados, educados como animados a la acción y producción concreta de una forma de realidad, por los objetivos intenciones y motivos de una específica subjetividad subyacente transcendental que no subyace ni se encuentra específicamente ni limitada ni reducida a ellos, ya que ni radicada ni se reduce agota en ellos y a ellos, a tales hombres y cuerpos, y menos a sus cráneos y cerebros.
Es como tratar de atribuirle la intención y los objetivos mentales y subjetivos de invadir Irak o Siria a la existencia concreta estructural de la computadora de abordo de un caza.
A esto se reducen todos los en vanos esfuerzos de la búsqueda denodada de los objetivos de la felicidad científica del hombre por medio de la neurociencia del hombre, que busca encontrar en el aparato, el cerebro, la causa de todos sus males y bienes, como ocultas intenciones subjetivas transcendentales de la conducta, la acción y el poder mental que se manifiesta y actúa por medio y a través de tal masa, de neuronas embotelladas y reducidas a un cráneo.
En tal sentido puede resultar que el sujeto la subjetividad, como voluntad y el poder de la acción, pueden estar y subyacer como voluntad y poder por fuera del cuerpo cualquier forma de cuerpo.
A años luz de distancia de los mismos cuerpos como de los objetos y las relaciones específicas de tales cuerpos, objetos, nave espacial no tripulada, que ejecuta y manifiesta una forma de realidad, como de conducta o específica, como de productividad a años luz de distancia de la subjetividad que se manifiesta opera y traduce a una forma de acción interacciones física y espaciales, como concreta por medio de la nave espacial o el satélite, el objeto, el cuerpo físico de exploración.
Si el sujeto o la subjetividad se pueden desvincular, escindir y hasta ausentar del cuerpo, separar, apartar, distanciar, etc., mentalmente operativamente del y los cuerpos, por medio de los cuales tales subjetividades o la subjetividad, hablando de una presunta subjetivada histórica, actúa y se manifiesta, echo que implicaría que cualquier forma de subjetividad por su poder de escindirse y transcender, posesionarse de cual cualquier cuerpo, realidad, objeto o entidad a tal fin manejable explotable por una subjetividad subyacente y transcendental que no se reduce ni limita a ningún cuerpo .
Ya que se puede expandir sobre el dominio y el control de cualquier cuerpo o realidad.
Tenemos un serio problema nada fácil de comprender y dilucidar, como de manejar conceptualmente, teóricamente, filosóficamente, ya que no tenemos ni disponemos de un manejo epistemológico referencial para tal cosa.
Ya que me sería para mí, muy difícil específicamente especificar, como supuesto sujeto pensante autónomo, atribuirme una acción subjetiva propia y autónoma, ya que me sería muy difícil determinar y atribuirme tal autonomía e independencia subjetiva operativa productiva al margen y en confrontación con la actividad y la acción subjetiva de una subjetividad histórica social cultural económica como política en tanto que del conocimientos etc.,
Que sería la responsable del mundo que existe, que actúa constantemente, como constantemente se reactualiza, se manifiesta por medio y a través de todos sus empleados y súbitos, por medio y a través de los que tal subjetividad, histórica- social- cultural- económica-política etc., se manifiesta, ejerce, realiza, impone en su acción y poder, ya que lo hace y lo dispone, actuando y manifestándose como tal, por medio y a través de toda sus construcciones instituciones, ejercito de empelados y asalariados de todo tenor y pelo.
Que es la subjetividad o que representa, o como se puede representar, en el caso de que tal cosa sea posible.
Ya que paradójicamente la subjetividad se presenta como todo lo contrario a la objetiva realidad de las formas y los cuerpos físicos determinables y definibles en el espacio y el tiempo, por medio de los cuales la subjetividad, toda forma de subjetividad se manifiesta.
Ya que entiendo la subjetividad toda forma de subjetividad como la fuerza el poder como la acción subjetiva mental que un cuerpo cualquiera, como cuerpo asume como movimiento expresión autónoma de una conducta una realidad especifica que se produce y reproduce por medio de la acción y los objetivos subjetivos que se dan manifiestan por tales cuerpos.
En tal sentido a la subjetividad, como fuerza y poder, no la puedo definir ni limitar ni determinar como atribuírsela espacial y temporalmente como reducirla a un cuerpo, aun espacio a un tiempo específico, la acción productiva generadora de la supuesta autonomía actuante manifiesta de una subjetividad liberada que se expresa manifiesta por medio del cuerpo, el objeto específicamente ubicado, determinado o determinable en el espacio y el tiempo, no tiene como volver a ubicarse y definirse por el espacio y el tiempo.
El espacio y el tiempo de cualquier cuerpo, forma de cuerpo.
Así como la subjetividad que opera a través de un avión no tripulado, la subjetividad como la acción mental, que anima, que se manifiesta por medio y a través de tal cuerpo, que bombardea y supuestamente mata, se desase de los rebeldes y terrorista de una aldea, la resistencia social política subjetiva de otra forma de cultura, de sociedad, economía, etc.
La supuesta subjetividad que mueve anima a ese avión, a esa acción política económica cultural de bombardear un territorio, no se encuentra limita, ni se reduce a lo especifico del vuelo y el trabajo productivo del avión, el aparato especifico, como al cuerpo concreto del avión, o del soldado, o del combatiente, el comandante , el general, que es movido animado a la producción de una realidad específica, obedeciendo a tal subjetividad, patriótica, cultural histórica económica, que bombardear ataca invade una aldea.
Es así que defino que la subjetividad actuante se encuentra actuando en forma transcendental, por medio y a través como más allá de los limites concretos de la construcción objetiva espacial y temporalmente ubicable en el espacio y el tiempo, por medio de los que se manifiesta tal cosa, en este caso denominada como la subjetividad, el sujeto actuante por detrás de la realidad, sin un cuerpo especifico y concreto, como sin una realidad específica y limitada tan solo a un solo cuerpo.
Por medio de tal ejemplo, aludo o quiero aludir a la dificultad como a la problemática de hablar y plantearnos la subjetividad, y como la de intentar ubicar la subjetividad de algo, o de alguien.
Como de la supuesta autonomía e independencia subjetiva de una entidad.
Y sus derechos en relación con otras cosas y otras subjetividades.
Y el hombre, los hombres aquí, como objetos, cuerpos definidos gobernados, movidos formados, educados como animados a la acción y producción concreta de una forma de realidad, por los objetivos intenciones y motivos de una específica subjetividad subyacente transcendental que no subyace ni se encuentra específicamente ni limitada ni reducida a ellos, ya que ni radicada ni se reduce agota en ellos y a ellos, a tales hombres y cuerpos, y menos a sus cráneos y cerebros.
Es como tratar de atribuirle la intención y los objetivos mentales y subjetivos de invadir Irak o Siria a la existencia concreta estructural de la computadora de abordo de un caza.
A esto se reducen todos los en vanos esfuerzos de la búsqueda denodada de los objetivos de la felicidad científica del hombre por medio de la neurociencia del hombre, que busca encontrar en el aparato, el cerebro, la causa de todos sus males y bienes, como ocultas intenciones subjetivas transcendentales de la conducta, la acción y el poder mental que se manifiesta y actúa por medio y a través de tal masa, de neuronas embotelladas y reducidas a un cráneo.
En tal sentido puede resultar que el sujeto la subjetividad, como voluntad y el poder de la acción, pueden estar y subyacer como voluntad y poder por fuera del cuerpo cualquier forma de cuerpo.
A años luz de distancia de los mismos cuerpos como de los objetos y las relaciones específicas de tales cuerpos, objetos, nave espacial no tripulada, que ejecuta y manifiesta una forma de realidad, como de conducta o específica, como de productividad a años luz de distancia de la subjetividad que se manifiesta opera y traduce a una forma de acción interacciones física y espaciales, como concreta por medio de la nave espacial o el satélite, el objeto, el cuerpo físico de exploración.
Si el sujeto o la subjetividad se pueden desvincular, escindir y hasta ausentar del cuerpo, separar, apartar, distanciar, etc., mentalmente operativamente del y los cuerpos, por medio de los cuales tales subjetividades o la subjetividad, hablando de una presunta subjetivada histórica, actúa y se manifiesta, echo que implicaría que cualquier forma de subjetividad por su poder de escindirse y transcender, posesionarse de cual cualquier cuerpo, realidad, objeto o entidad a tal fin manejable explotable por una subjetividad subyacente y transcendental que no se reduce ni limita a ningún cuerpo .
Ya que se puede expandir sobre el dominio y el control de cualquier cuerpo o realidad.
Tenemos un serio problema nada fácil de comprender y dilucidar, como de manejar conceptualmente, teóricamente, filosóficamente, ya que no tenemos ni disponemos de un manejo epistemológico referencial para tal cosa.
Ya que me sería para mí, muy difícil específicamente especificar, como supuesto sujeto pensante autónomo, atribuirme una acción subjetiva propia y autónoma, ya que me sería muy difícil determinar y atribuirme tal autonomía e independencia subjetiva operativa productiva al margen y en confrontación con la actividad y la acción subjetiva de una subjetividad histórica social cultural económica como política en tanto que del conocimientos etc.,
Que sería la responsable del mundo que existe, que actúa constantemente, como constantemente se reactualiza, se manifiesta por medio y a través de todos sus empleados y súbitos, por medio y a través de los que tal subjetividad, histórica- social- cultural- económica-política etc., se manifiesta, ejerce, realiza, impone en su acción y poder, ya que lo hace y lo dispone, actuando y manifestándose como tal, por medio y a través de toda sus construcciones instituciones, ejercito de empelados y asalariados de todo tenor y pelo.