Error en la interpretación de las 70 semanas

[Laureano14]

Hola amigos. Eh estado estudiando con detalles la profecía de las 70 semanas como la enseña la Iglesia 'Los Testigos de Jehová" y resulta que encontré un terrible y problemático error que destruye toda la estructura de su interpretación.

Por favor, lean con detalle el informe echo por mí y se darán cuenta:

Pregunta: ¿Que años tenia Jesús cuando se bautizo?
Respuesta:Jesús, tal como se informa en Lucas 3:23, tenía como 'treinta años' cuando comenzó su ministerio.


Pregunta: ¿En que año nació el Señor Jesús?
Respuesta: Jesús nació en el año 4 a.C. NO NACIÓ EN EL AÑO "0" (cero). Cuando nace Jesús vivía Herodes el Grande (Mateo 2:1), y el muere al poco tiempo después de que mando a matar a todos los niños (Mateo 2:16, 19). La historia confirma que él murió en el año 4 a.C, por lo tanto hay un error en la historia de la cronología. Jesús no nació en el año 0.

¿Entonces que con la interpretación de los Testigos de Jehová?
Si Jesús nació en el año 4 a.C, entonces al bautizarse en el año 29 d.C el tenia una edad de 33 años aprox. lo cual contradice las Escrituras el cual declaran que él tenia 'como treinta años' (Lucas 3:23).

Al examinar la evidencia, hay un error en esta fecha, sabiendo que durante mucho tiempo la han sostenido, el cual dicha postura se presenta en el libro "¿Que enseña realmente la Biblia?" en la página 198, 199.

¿El decreto para 'restaurar y reedificar' a Jerusalén?

Ellos toman el año 474 a.C, afirmando que este fue 'el primer año completo del reinado de Artajerjes'. Agregan, 'Varios historiadores concuerdan en que el primer año completo del reinado de Artajerjes fue el año 474 antes de la era común'.

Pregunta: ¿Que 'historiadores' dicen eso?
Respuesta: Ninguno. Es una completa mentira lo que enseñan. Muchas tablillas babilónicas (Libro, Chronology of Babylon), fuentes persas y egipcias como los papiros de Elefantina, y otros datos de eclipses (El canon de Ptolomeo) muestran que Artajerjes I comenzó a reinar en el año 465 a.C, no el 474 a.C. Por lo tanto su año 20 de reinado cae en el año 444 a.C y no el año 455 como afirman los Testigos de Jehová (¿Que enseña realmente la Biblia?, pág. 199).

Además, cabe destacar que el decreto debía permitir la 'restauración' y 'reedificación' de Jerusalén. El decreto dado por Artajerjes I a Nehemías en realidad no es un decreto, es un permiso, y no autoriza a restaurar a Jerusalén, sino más bien a colaborar en la causa. El permiso dado a Nehemías es para colaborar en la edificación de nos muros (reedificar), pero no autoriza a restaurar Jerusalén, por lo tanto no cumple con los requisitos de Daniel 9:25.

Espero que puedan refutar correctamente la evidencia presentada, de lo contrario volveré a tener un concepto errado de mis hermanos con los que estudie la biblia.

Gracias.

[Emeric]

Bueno, ya Laureano nos anunció en otro tema que nos dejaba.

Veamos si algún wathctoweriano tiene algo que comentar aquí, ya que el desaparecido adventista menciona esa religión ...

[Emeric]

Si esto puede ayudar ...





Daniy’el / Daniel 9:24-27


Los cristianos dirán que Daniel 9: 24-27 “demuestra” que el “Mesías” morirá en el año 30 e.c, a lo cual se lo adjudican a Yeshúa/Jesús como cumplimiento de esta profecía. Según la interpretación cristina, o mesiánica, sea cual sea su caso, Artajerjes de Nehemias 2:1 subió al poder en el año 465 a.e.c., por tanto, de acuerdo a Nehemias 2:1, la orden para restaurar Jerusalén comenzó 20 años después, es decir, en el 445 a.e.c. Ellos dogmatizan que el año Bíblico tiene 360 días, ellos multiplican 360 por 483 (69 semanas equivalen a 69 periodos de siete años - 69 por 7=483 años). Esto equivale a 173.880 días. Para cambiar de años Bíblicos a años Solares, dividen 173.880 días por 365 1/4; esto equivale a 476 años. Sumando 476 años a 445 a.e.c., llega al año 35 d.e.c., que es cuando ellos afirman que Yeshúa/Jesús fue crucificado. Así, Daniel 9:25, cuando habla del Mesías se está refiriendo a Yeshúa/Jesús, y al decir que "se le quitara la vida", significa que será crucificado.




La Respuesta judía es: Analicemos la traducción directa de Daniel del hebreo al español:




“Setenta semanas fueron decretadas sobre tu pueblo y sobre la ciudad santa para terminar la trasgresión y para que fenezca el pecado y pueda perdonarse la iniquidad, y para traer justicia eterna, y sellar visión y profecía, y ungir el lugar más sagrado. Sabe pues y ten en cuenta que desde que salga la orden para restaurar y reedificar a Yerushalaim hasta la venida de un ungido, un príncipe, habrá siete semanas, y en sesenta y dos semanas será reconstruida con plaza y foso en tiempos difíciles. Y después será más, y el pueblo de un príncipe que vendrá destruirá la ciudad y el Santuario, perro su fin será con una inundación, y hasta el final de la guerra han sido decretados asolamientos. Y hará pacto firme con muchos por una semana, y por media semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda vegetal. Luego sobré el ala de las cosas detestables vendrá el asolador, y hasta el exterminio dispuesto se derramará la ira sobre el pueblo asolado”.



-Tana”j, traducción de Moisés Katznelson




La versión cristiana del verso 25 dice:




“Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos”.

-(Reina Valera 1960)




La hermenéutica que ellos manejan es que ellos piensan que luego de siete semanas y sesenta y dos semanas, el Mesías vendrá; es decir, que luego de 69 semanas el Mesías vendrá. ¿La pregunta obvia es, por qué simplemente Daniel no puede escribir 69 semanas, en lugar de escribir 7 y después 62? La respuesta es que ellos traducen mal el versículo. Puesto que si lo traducimos correctamente la pregunta antes formulada desaparece, la traducción del hebreo al español será:


“Sabe pues y ten en cuenta que desde que salga la orden para restaurar y reedificar a Yerushalaim hasta la venida de un ungido, un príncipe, habrá siete semanas, y en sesenta y dos semanas será reconstruida con plaza y foso en tiempos difíciles”.

Daniel no escribe 69 semanas, (en lugar de 7 + 62). De acuerdo a la correcta traducción, el ungido vendrá luego de 7 semanas, la ciudad permanecerá edificada por 62 semanas, y luego de las 62 semanas, (versículo 26) será destruida.


Con el verso 26 en hebreo nos menciona que han de pasar dos acontecimientos después de la semana 62, los cuales son:


1) El ungido ha de ser cortado/amputado [יכרת].
2) La ciudad sagrada será destruida.




Ahora bien el historiador Flavio Josefo [יוסף בן מתתיהו; יוספוס פלביוס], comenta que la destrucción del Beith HaMiqdosh ocurrió en el año 70 e.c tras la muerte de Ya’acov “HaTzadiq” -יעקב הצדיק (Antigüedades de los Judíos XX., ix, 1) dica Josefo en tres ocasiones (Comm. In Matt. XIII; Contra Celso, I, 47, y II, 13 fin; cfr. Chronicon Paschalr I, 463) que tras la muerte de Ya’acov HaTzadiq (hermano de Yeshu Bar-Nagara יש"ו בר נגרא), Vespasiano sitio la ciudad de Jerusalén y comenzó la destrucción de ésta. Estos datos dieron 38 años después de la muerte de Yeshúa/Jesús, dan más de cinco “semanas” de diferencia.
Otro punto importante que ha de conocer los lectores es que el año judío no es de 360 días. Los meses hebreos están asentados en el sistema lunar, (Ver Maimonides, Mishneh Torah, Leyes de Kidush HaJodesh 1:1,2). Ya que el año solar excede al lunar por 11 días, cada tantos años se agrega al calendario lunar un mes (conocido como Adar Sheni, o segundo Adar). Si sumamos 483 años (69 X 7) al año 445 a.e.c., llegaremos al año 38 d.e.c., y todos admiten que Yeshu ya había muerto para ese año.
Ahora supongamos que Daniel 9 se ubica en el contexto del año 3760, y que las 70 semanas que hablan los cristianos se remitan a la persona de Yeshu, sin embargo quedan bastantes cosas sin estar de acuerdo, las cuales son:


1) En el verso 24 de capítulo 9 de Daniel al final dice: “para ungir el lugar más sagrado” ¿Dónde dice el “N.T”, que en los días de Yeshu haya sido ungido el lugar sagrado –el Templo? De hecho el mismo Yesh"u dijo: Les dijo: ¿Ven todo esto? Les aseguro que no quedará piedra sobre piedra; todas serán derribadas” ¿Esto es unción de un “Mesías”? De hecho es considerada una “sheker nebua” –falsa profecía- adjudicada a Yeshu, pues hoy solo basta ver que está de pie el Kotel (muro de los lamentos) y numerosas estructuras del patio del Templo para ver que la “profecía” fue una farsa y que el Templo NO fue ungido, por lo cual, existe un falla rotunda en la exégesis de la teología cristiana.




2) En el verso 25 dice: “hasta la venida de un ungido”. La palabra ungido en hebreo es mashiaj, no dice HaMahiaj (específico: el Mesías- המשיח) solamente habla de un ungido, lo cual no significa que sea El Mesías, o peor, Yeshu. En ningún lado del “N.T” DICE QUE LO HAYAN UNGIDO, COMO REY, COMO PROFETA, O COMO MESÍAS. No importa que el cristianismo le llame Cristo (Cristou) y lo traten de traducirlo como “Mesías” [המשיח], sencillamente si no lo ungieron y no fue rey, entonces no puede ser “El Rey Mesías”.


Otro dogma que han formado los mesiánicos, así como la cristiandad, es un supuesto “futuro” cumplimiento cuando retorne Yeshu en su “segunda venida”. El problema es que Daniel menciono un total de 70 semanas, y nuevamente quedan igual: sin sustento real.




La razón por la cual para los mesiánicos y para la cristiandad les resulte difícil entender esto es porque las traducciones occidentales (cristianas) como la Reina-Valera, La Nueva Versión Internacional, la Biblia Jerusalén (Católica), así como otras más, fueron pervertidas en sus traducciones e incluso en el orden de los libros. ¿Sabía usted que el libro de Daniel en el Tanaj no se ubica en los “profetas” sino en la sección de “Escritos”? ¿por qué los cristianos lo ubican como profético?.


En el original Hebreo, tanto Daniel 9:25 como Isaías 45:1 usan exactamente la misma palabra - "mashiaj -משיח". Sin embargo, en la versión Cristiana del Antiguo Testamento, la palabra "mashiaj" es traducida en Isaías 45:1 como "ungido", mientras que en Daniel 9:25 la traduce como "Mesías". Por lo cual el lector hispano cae en un error que le pierde la perspectiva. Aunado a esto, el que logró el canon de la Biblia Cristiana hizo una astuta manipulación en el orden de los libros y los puso de la siguiente manera:
El Pentateuco..., Samuel, Reyes, Crónicas, luego Esdras, y después Ester, Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantares, Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel y Daniel.


En el Tana”j o Biblia Hebrea, Esdras esta después de Daniel. La razón para el cambio de lugar del libro de Esdras en la Biblia Cristiana, y ponerlo antes de los Salmos, Proverbios, etc, a pesar de que Esdras vivió luego de que estos libros hayan sido escritos probablemente es para dañarle al lector de la Biblia Cristiana la perspectiva literaria e histórica de los diferentes libros. Si el lector leyera de acuerdo al orden cronológico, es decir, Esdras inmediatamente después de Daniel, reconocería que Esdras 1: y Daniel 9:25 se refieren a Koresh (Ciro), un mesías (ungido) según Isaías 45, y NO a Yeshu.

Fuente :
http://derej-hashem.blogspot.fr/2010/11/profecias-mesianica-en-daniel-924-27.html