Distancia y auxilio sociológico

[ALBERTO RODRIGUEZ-SEDANO]

¿La Distancia era una hipótesis más, algo que remediar entre otras cosas que, sin más prisa, reclamase auxilio (*); o era algo más profundo e interesante, algo oculto que hay que poner a la luz, un lugar activo sin oxígeno, con una primera fase que va, y, por lo mismo, con otra que viene y se distancia de sí (**)?

La principal cuestión de la Distancia siempre fue hacer del sujeto un ámbito histórico, dejarlo, teoréticamente, a un lado; ver por dónde se recomponía. Para decirlo de manera muy intuitiva, el sujeto se echa a los hombros más peso del que puede soportar; no puede cargar con tanto, hay que elaborar una figura para manifestar la abstracción del peso sobrante.

(*) Por así decir, un mal de la teoría sobre el que descansa lo social. Según la hipótesis de la Distancia, un mal que se ha vuelto insensible; no se siente.

(**) Este movimiento interno, o, dicho más problemáticamente, adónde va, deja un rastro, una huella. No siempre será visible, sino todo lo contrario.

[ALBERTO RODRIGUEZ-SEDANO]

Que el camino del sujeto sea uno con una primera fase que vaya y, por lo mismo, con otra que venga y se distancie de sí, será la cuestión misma que todo sujeto debe resolver; ¡ir va por algún sitio (*)! ¿O no es absurdo pretender que el camino sea el que cada uno recorre, como el que mirase una cosa y pensase que sólo la mira él? En resumen, que el camino se pueda recorrer está implícito en el término "camino", y que se recorra, pues, no le añade nada; es sólo un error (**), una fase interna sin interés, sin interioridad; su término está en desventaja ante lo que se le echa encima.

La soledad es una idea impropia, dicho más problemáticamente, un existencialismo que maneja términos que ubica en ámbitos sin asiento; se los deja sin lugar, y se promueve su caída.

(*) La reflexión sobre los términos, que debiera constituir el camino por el que andar, es, habitualmente, una fase que se ha abstraído; no parece importante, parece algo superado sin problemas pendientes.

(**) Digo "error" al ser un término en desventaja, una idea sin figura para ella, un problema para el que no hay conciencia, sin teoría entremedias, así pues, sin posibilidad de solución; su afirmación se viene abajo ante la experiencia a la que está expuesta; sufre una contradicción interna que no se le da, es insensible a ella; dicho así, el error se cuela sin preaviso.