Wittgenstein

[Eburnea]

PAUL STRATHERN: W I T T G E N S T E I N

Este autor ha publicado una serie de biografías de filósofos para ser leídas en 90 minutos y que publica SIGLO VEINTIUNO DE ESPAÑA EDITORES, sumamente interesantes.
El presente es referido al filósofo vienés LUDWIG WITTGENSTEIN. El relato, como todos los demás es ameno y diseñado pàra ser entendido por cualquiera, sea o no filósofo.

Ludwig Wittgenstein (Viena 15, abril 1889 + Cambidge 29, Abril, 1951) fue hijo de un padre brillante, inteligente, exigente y tiránico.

Tuvo cuatro brillantes hermanos mayores que él, tres de los cuales habrían de suicidarse. Él también anduvo por esta cuerda floja prácticamente toda su vida. De carácter introvertido, sumamente inteligente y bastante excéntrico, estudió ingeniería y diseñó una hélice. Pronto se interesó más por los cálculos matemáticos del diseño y, enseguida se encerró en saber los fundamentos de las matemáticas. Su deseo era conocer el fundamento último de certeza del mundo. Sabedor de que el experto conocedor de los fundamentos de las matemáticas en la época era Beltrand Russell, que pretendía probar que dichos fundamentos eran efectos lógicos y que toda matemática pura puede derivarse de unos pocos de esos principios, se puso en contacto con él.

Descubrió la paradoja de Russell: éste trataba de definir los números con el uso de clases. Algunas clases son miembros de sí mismas, otras NO. La clase de los seres humanos no es miembro de sí misma, porque no es ser humano. Pero ¿ es la clase de todas las clases que no son miembros de sí misma son miembro a su vez de ella misma?. Si es, no es. Toda la matemática de Russell pendía de la paradoja, del acertijo que afectaba a los propios procedimientos del razonar. Su libro termina con un reto a los estudiosos de Lógica para descubrirlo. Wittgenstein deció inmediatamente que él era un miembro de esta clase que no es miembro de sí misma, se lanzó a la batalla y apareció con una solución radical, pues rechazó el concepto “CLASE” como suposición NO JUSTIFICADA.

Por exigencias de espacio, resumo su vida y después lo principal de su obra:

- Viajó a Cambidge y entabló amistad con Russell.

- Estuvo en la I Guerra Mundial, donde conoció las ideas de Tolstoy sobre el cristianismo que adopto. Siempre vivió pobremente en exceso y siempre lo recomendó.

- En la Guerra escribió su obra principa : EL TRACTUS ( Sólo publicó ésta e INVESTIGACIONES FILOSÓFICAS).

-Trabajo muchas veces en situación de aislamiento absoluto, por ejemplo en un fiordo de Noruega.

-Contratado como profesor en Cambridge, sus clases fueron muy minoritarias ye especiales. Murió allí.

-Fueron seguidores suyos los positivistas de la Escuela de Viena.

-----------------------------------------

ALGUNOS ARGUMENTOS CLAVE

TRACTUS

1.- El Mundo es todo lo que es el caso

1.1.- El Mundo es la totalidad de los hechos, no de las cosas.

1.12.- Porque toda la totalidad de los hechas determina lo que es el caso y también lo que no es el caso

1.13.- Los hechos en el espacio lógico son el Mundo

Lo que conduce a

2.- Lo que es el caso – el hecho – es la existencia de todas las cosas

2.10.- El estado de cosas es una combinación de objetos ( entidades cosas)

Afirma entonces

2.012.- En Lógica, nada es accidental: si una cosa puede ocurrir en un estado de cosas, la posibilidad del estado de cosas debe estar ya prejuzgada en la cosa misma.

Después formula su posición ética

6.421.- Es claro que lo ético no puede ponerse en palabras. La ética es trascendental ( ética y Estética son uno y lo mismo).

6.43.- Si la buena o mala voluntad cambia el Mundo, puede sólo cambiar sus límites, no lo hechos; nada que pueda ser expresado por medio del lenguaje.

6.53.- El método correcto en Filosofía sería la realidad siguiente: no decir NADA salvo lo que puede decirse, esto es la proposiciones de ciencia natural y siempre que alguien trate de decir algo metafísico demostrarle que no ha conseguido dar significado a ciertos signos de sus proposiciones.

Así llega a su gran CONCLUSIÓN:

“SOBRE LO QUE NO SE PUEDE HABLAR, SE DEBE CALLAR”.

Al final en INVESTIGACIONES FILOSÓFICAS, se encarga del análisis lingüístico :

30.- Así que se podría decir: La definición ostensiva explica el uso – el significado- de la palabra, cuando está claro el papel en general de esa palabra en el lenguaje

-------------------------------------------

Es de sumo interés su análisis del uso de los términos del lenguaje: “ LOS ERRORES EN EL PENSAR SUCEDEN POR FALLOS LINGÜÍSTICOS. La Filosofía consiste en desentrañar los errores del pensar. NUESTRO ENTENDIMIENTO SE ENREDA CUANDO USAMOS MAL UNA PALABRA EN UNA SITUACIÓN EN QUE NO SE PUEDE APLICAR. La terea de la Filosofía es árdua, pues consiste en un ESFORZADO DESENREDAR ESTOS NUDOS"

Saludos
Ebúrnea

[ALBERTO RODRIGUEZ-SEDANO]

Hubo una época en la que estuve muy interesado en él (*). Tiene muchas ideas interesantes.

Da demasiado peso a las palabras. Las pone por delante de su representación, tirando de ella (*). Empero, la cosa misma de las palabras no es lo que tira de ellas, sino lo que descansa en ellas y qué las hace pesar; va por debajo. Las palabras no son nada; mejor visto, necesitan un algo, ¡su cosa!

Acerca de la ética, no creo que su cosa sea trascendental. Bueno o malo no son meras palabra, un juego referencial; mejor visto, ¿su juicio implícito se ve cumplido, se realiza y llega a su sitio?

Te felicito por leer a Wittgenstein.

(*) Si no recuerdo mal, en consonancia con su época, Wittgenstein estaba radicalmente en contra de todo apriorismo.

[Asexperia]

Ludwig Wittgenstein (1889-1951)


https://www.youtube.com/watch?v=RqtYHhURcVc

¿Dónde habré visto esto?: (Viena 15, abril 18889 + Cambidge 29, Abril, 1951)

[Eburnea]

Esa fecha a la que le sobra un dígito, la ha visto en el post mío ( soy Ebúrnea). Evidentemente es un lapsus, lo siento y rectifico. Supongo que todo el mundo lo ha visto así; si he sido capaz de resumir un libro ( lo cual es más fácil que colocar un vídeo)no dejaré de ser capaz de copiar una fecha ( eso sí que está copiado). Pido de nuevo disculpas a los lectores por el lapsus. y ahora añado algo sobre WITTGENSTEIN:

Para entenderlo bien hay que conocer sus circunstancias personales y familiares. Nunca se manifestó como un niño igual que los demás, al igual que sus hermanos. A los 10 años diseñó y construyó sin ayuda de nadie, con alambre y trozos de madera, un modelo de máquina de coser que funcionaba. A los 14 años silbaba movimientos enteros de sinfonías. Su carácter era peculiar. Siendo universitario transmitía un refinamiento vienés extremado, pero luego no sabía muy bien como comportarse con la gente normal. Podía trabajar sin interrupción horas y horas y luego sumergirse toda la noche en un baño caliente para contemplar la idea de suicidio. Toda para él era asunto de vida o muerte. Cuando B. Russell lo aceptó para enseñarle, la filosofía se convirtió literalmente en asunto de vida o muerte paras él. Despreciaba lo material y la compañía de otros y el trabajo en equipo. Su vida de ermitaño en la pobreza allá en un fiordo noruego lo atestiguan. Cuando descubrió en el frente, donde luchó sólo porque era su deber, y encontró el libro de Tolstoi que le hizo adoptar el cristianismo de aquel, aún acentuó más su sentido de la pobreza. Su casa y su aula en Cambridge, donde fue admitido en el claustro, aun sin tener titulación, eran desnudas de adornos, pero perfectas hasta extremos inverosímiles en las proporciones. Su concepto de sí mismo que le hacía pensar que siempre tenía razón, no impidió que se diera cuenta de las propias contradicciones de su sistema, lo cual le llevó a la conclusión de que la Filosofía en realidad no existía. Sus clases en Cambridge, minoritarias y a las que había que acudir con la propia silla, eran un tormento para los alumnos, por sus preguntas inquisitivas de alto voltaje, a fin de encontrar las fisuras de los argumentos, los cuales al estar sujeto al lenguaje podían caer en la trampa de lo metafórico, que para él es algo en sí mismo y algo distinto, por lo tanto inexpresable por contradicción.

En los 18 años que dio clases en Cambridge invitaba a los alumnos a ser pobres, a no tener cargos más allá de portero. Se recriminaba a sí mismo por hacer algo tan "deshonesto" y calificaba la Filosofía como una especie de " muerte en vida". Así comenzó a elaborar sus legendarias clases de ANTI-FILOSOFÍA.

Cuando publicó su segunda obra" INVESTIGACIONES FILOSÓFICAS" ( publicada en 1953) se produjo un amargo desengaño, pues no tiene la brillantez del TRACTUS. La brillantez de aquél deja paso a quisquillosos análisis de sensaciones particulares o del significado de ciertas palabras. No hay ya nada de Filosofía, sólo filosofar, lo que consiste en desentrañar errores en el pensar, como dije en el escrito anterior. Estos aparecen por fallos lingüísticos. El lenguaje ya no es una figura del mundo, es más bien una red de muchos hilos interconectados. Nuestro entendimiento se enreda pues se usan mal la palabras. Misión de la filosofía es deshacer esos nudos. La larga y gloriosa tradición filosófica, con sus profundas preguntas, parte integral de nuestra cultura, se ha transformado en un cribar la lengua, como buscando diamantes.

Con su segunda Filosofía, ya bosquejada, pasó Wittgenstein una vida en soledad y ascetismo. Nunca había vivido con mujer alguna, dada su homosexualidad, así como la de sus hermanos. Vivió una temporada en una cabaña del oeste de Irlanda, donde se dedicó a pensar y a dar de comer a las gaviotas, pero pronto se sintió enfermo y tuvo que hospedarse con unos amigos en Inglaterra y en América.. Diagnosticado de cáncer, murió en Cambridge el 29 de Abril de 1951 ( sin publicar su segunda obra). Puede visitarse su tumba, con una sencilla lápida donde sólo constan sus fechas y nombre, en un cementerio de hierba, agradablemente silvestre. Aunque de familia judía ( podríamos hablar de su familia en la Alemania de Hitler) está en el cementerio católico de la Iglesia de San Gil. Aunque a él no le habría gustado, hasta el día de hoy siempre hay flores silvestres sobre su tumba. El notorio filosoficida continua ejerciendo atracción y atrayendo a no deseados devotos.

Saludos. Con el propósito seguir leyendo más biografías que den luz a la obra de sus autores. Nuestra vida y nuestras circunstancia determinan el Pensamiento. Eso ya es antiguo. Conozcamos a nuestros filósofos

[Avicarlos]

Magnífica reseña biográfica de quien siendo tan admirado por los amantes de las letras, no logró en mis largos años de vida, llegar a mi conocimiento. Claro, Eburnea, que no habiendo sido seducido hasta hoy por esta disciplina, no tiene nada de extraño.

Un abrazo de Avicarlos.

[Eburnea]

No creas, yo tampoco sabía mucho de él, pero ha llegado a mis manos algún libro de PAUL STRATHERN decidido a divulgar la biografía condensada en 90 minutos de Lectura de los principales pensadores. SIGLO XXI EDITORES DE ESPAÑA edita y los vende bien baratos.Éste me lo han regalado, pero si puedo me haré con la colección. Está bien escrito, con sentido del humor y con rigor y no hace falta ser un experto para entender. Me ha gustado la redacción y eso para mí es muy importante. Huyo de los diccionarios, los encuentro sin alma, aunque son necesarios a veces. Pero ante un buen escrito.... No sólo importa el "QUÉ" sino el "CÓMO", no es igual enterarte de Beethoven por Wikipedia que por Emil Ludwig; ni parecido.
Intentaremos leer más. Un abrazo

[Emeric]

Gracias, Eburnea, por haberme dado a conocer cosas que no sabía. Un beso. :kiss:

[Emeric]

Sus clases en Cambridge, minoritarias y a las que había que acudir con la propia silla, eran un tormento para los alumnos, por sus preguntas inquisitivas de alto voltaje, a fin de encontrar las fisuras de los argumentos, los cuales al estar sujeto al lenguaje podían caer en la trampa de lo metafórico, que para él es algo en sí mismo y algo distinto, por lo tanto inexpresable por contradicción.Me imagino la tensión que habría en el estudiantado durante esas clases. Con un profesor así, se aprende mejor. :nod: