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Davidmor
19/04/2014, 10:12
Jehová Dios es el que provee el alimento

Sal. 136:1, 25 “Den gracias a Jehová, porque él es bueno: . . . Aquel que le da alimento a toda carne.”

Sal. 145:15, 16 “A ti miran con esperanza los ojos de todos, y tú estás dándoles su alimento a su tiempo. Estás abriendo tu mano y satisfaciendo el deseo de toda cosa viviente.”

Gén. 9:3 “Todo animal moviente que está vivo puede servirles a ustedes de alimento. Como en el caso de la vegetación verde, de veras se lo doy todo a ustedes.”

Se debe dar gracias a Dios por el alimento, pedir que bendiga nuestro uso de él

Rom. 14:6 “El que come, come para Jehová, pues da gracias a Dios.”

1 Tim. 4:4, 5 “Toda creación de Dios es excelente, y nada ha de desecharse si se recibe con acción de gracias, porque se santifica por medio de la palabra de Dios y oración tocante a ello.”

Mat. 15:35, 36 “Después de mandar que la muchedumbre se reclinara sobre el suelo, tomó los siete panes y los pescados y, habiendo dado gracias, los partió y los iba distribuyendo a los discípulos, y los discípulos a su vez a las muchedumbres.”

Hech. 27:34, 35 “‘Los animo a que tomen algún alimento,’ . . . Después que dijo esto [Pablo], también tomó un pan, dio gracias a Dios ante todos ellos y lo partió y comenzó a comer.”

Restricciones alimentarias de la ley mosaica no obligatorias para cristianos

Col. 2:16, 13, 14 “Que nadie los juzgue en el comer y beber.” “[Dios] bondadosamente nos perdonó todas nuestras ofensas y borró el documento manuscrito contra nosotros, que consistía en decretos y que estaba en oposición a nosotros; y Él lo ha quitado del camino clavándolo al madero de tormento.”

Hech. 10:9-15 “[A] Pedro . . . le dio mucha hambre y quiso comer. Mientras se lo preparaban, le sobrevino un arrobamiento y contempló el cielo abierto y cierta clase de receptáculo que descendía como una gran sábana de lino que era bajada por sus cuatro extremos sobre la tierra; y había en éste toda suerte de cuadrúpedos y criaturas de la tierra que se arrastran y aves del cielo. Y le vino una voz: ‘¡Levántate, Pedro, degüella y come!’ Mas Pedro dijo: ‘De ninguna manera, Señor, porque jamás he comido cosa alguna contaminada e inmunda.’ Y le habló de nuevo la voz, por segunda vez: ‘Deja tú de llamar contaminadas las cosas que Dios ha limpiado.’”

La sangre no debe comerse

Hech. 15:20, 28, 29 “Que se abstengan de las cosas contaminadas por los ídolos y de la fornicación y de lo estrangulado y de la sangre. Porque al espíritu santo y a nosotros mismos nos ha parecido bien no añadirles ninguna otra carga, salvo estas cosas necesarias: que se abstengan de cosas sacrificadas a ídolos y de sangre y de cosas estranguladas y de fornicación. Si se guardan cuidadosamente de estas cosas, prosperarán.”

Gén. 9:4 “Solo carne con su alma —su sangre— no deben comer.”

No se condena el uso moderado de vino y otras bebidas embriagantes, pero la borrachera sí se condena

1 Tim. 5:23 “Ya no bebas agua, sino usa un poco de vino a causa de tu estómago y de tus frecuentes casos de enfermedad.”

Deu. 14:26 “También tendrás que dar el dinero por lo que sea que tu alma desee con vehemencia en lo que respecta a reses vacunas y ovejas y cabras y vino y licor embriagante y cualquier cosa que te pida tu alma; y tendrás que comer allí delante de Jehová tu Dios y regocijarte, tú y tu casa.”

Efe. 5:18 “No anden emborrachándose con vino.”

1 Cor. 6:9, 10 “No se extravíen. Ni fornicadores . . . ni borrachos . . . heredarán el reino de Dios.”

1 Cor. 5:11 “Cesen de mezclarse en la compañía de cualquiera que llamándose hermano sea fornicador . . . o borracho . . . ni siquiera comiendo con tal hombre.”

La glotonería se clasifica con la borrachera

Pro. 23:20, 21 “No llegues a estar entre los que beben vino en exceso, entre los que son comedores glotones de carne. Porque el borracho y el glotón vendrán a parar en la pobreza.”

Deu. 21:20, 21 “Tienen que decir a los hombres de más edad de su ciudad: ‘Este hijo nuestro es terco y rebelde; no escucha nuestra voz, es glotón y borracho.’ Entonces todos los hombres de su ciudad tienen que apedrearlo, y tiene que morir. Así tienes que eliminar lo que es malo de en medio de ti.”

Puede que algunos, por razones personales, se abstengan de cierta clase de alimento

Rom. 14:2, 3 “Un hombre tiene fe para comer de todo, mas el que es débil come legumbres. El que come no menosprecie al que no come, y el que no come no juzgue al que come, porque Dios ha recibido con gusto a ése.”

Si el comer cierto alimento o beber bebidas embriagantes le puede servir de tropiezo a un hermano, sería mejor abstenerse

Rom. 14:15, 20, 21 “Si por causa de alimento se contrista tu hermano, no andas ya de acuerdo con el amor. No arruines por tu alimento a aquel por quien Cristo murió. Deja de estar derribando la obra de Dios simplemente por causa de alimento. Cierto, todas las cosas son limpias, pero le es perjudicial al hombre que con ocasión de tropiezo come. Es bueno no comer carne, ni beber vino, ni hacer cosa alguna por la cual tu hermano tropiece.”

1 Cor. 10:28-31 “Si alguno les dijera: ‘Esto es algo ofrecido en sacrificio,’ no coman por causa del que se lo expuso y por causa de la conciencia. ‘Conciencia,’ digo, no la tuya propia, sino la de la otra persona. . . . Por esto, sea que estén comiendo, o bebiendo, o haciendo cualquier otra cosa, hagan todas las cosas para la gloria de Dios.”

1 Cor. 8:12, 13 “Cuando ustedes pecan así contra sus hermanos y hieren su conciencia que es débil, están pecando contra Cristo. Por lo tanto, si el alimento hace tropezar a mi hermano, no volveré a comer carne jamás, para no hacer tropezar a mi hermano.”

Lo que uno come no lo hace más acepto a Dios ni menos acepto

1 Cor. 8:8 “El alimento no nos recomendará a Dios; si no comemos, no por eso somos menos, y, si comemos, no nos es de ningún mérito.”

Rom. 14:14, 17 “Yo sé y estoy persuadido en el Señor Jesús de que nada de sí mismo es contaminado; solo donde el hombre considera que algo es contaminado, para él es contaminado. Porque el reino de Dios no significa el comer y el beber, sino justicia y paz y gozo con espíritu santo.”

Mat. 15:11 “No lo que entra en la boca contamina al hombre; sino lo que procede de su boca es lo que contamina al hombre.”

El alimento material no es lo de mayor importancia en la vida; los asuntos espirituales merecen el primer lugar

Mat. 6:25-33 “Por este motivo les digo: Dejen de inquietarse respecto a su alma en cuanto a qué comerán o qué beberán . . . Observen atentamente las aves del cielo, porque ellas no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; no obstante, su Padre celestial las alimenta. ¿No valen ustedes más que ellas? . . . Por eso, nunca se inquieten y digan: ‘¿Qué hemos de comer?’ o ‘¿qué hemos de beber?’ . . . Porque todas estas son las cosas en pos de las cuales las naciones van con empeño. Pues su Padre celestial sabe que ustedes necesitan todas estas cosas. Sigan, pues, buscando primero el reino y Su justicia, y todas estas otras cosas les serán añadidas.”

Mat. 4:4 “No de pan solamente debe vivir el hombre, sino de toda expresión que sale de la boca de Jehová.”

Juan 4:34 “Jesús le dijo: ‘Mi alimento es hacer la voluntad del que me envió y terminar su obra.’”

Juan 6:27 “Trabajen, no por el aumento que perece, sino por el alimento que permanece para vida eterna.”

Ciro
19/04/2014, 16:01
Anda, vuelve a leer la Biblia. No es correcta tu interpretación.

"Nada de fuera contamina al Hombre"

Davidmor
19/04/2014, 17:36
Anda, vuelve a leer la Biblia. No es correcta tu interpretación.

"Nada de fuera contamina al Hombre"

¿Cual interpretación no es correcta? Solo he citado textos de la Biblia.

Ciro
20/04/2014, 05:29
Te olvidas las palabras de Jesús Dios sobre los alimentos.

.

Davidmor
20/04/2014, 10:12
Te olvidas las palabras de Jesús Dios sobre los alimentos..

Pero dime que es lo que te parece incorrecto, No me explico que es lo que te perturba. Citame lo que he escrito que te ha perturbado

?

Ciro
20/04/2014, 13:17
Mat. 15:11 “No lo que entra en la boca contamina al hombre; sino lo que procede de su boca es lo que contamina al hombre.”


Bien, quisiera añadir que hay que distinguir tres clases de alimentos que en realidad serían dos. Y creo que los has expuestos todos Davidmor.

No se trata de unir todos los textos sino de saber diferenciar qué es la eucaristía por ejemplo en el pozo con la samaritana todo el que bebe de él no tendrá sed jamás.

Es evidente que se está refiriendo a él mismo, no simbólicamente, no como figuración, no como una enseñanza...sino realmente "comer o beber de él" no tendrá sed o hambre jamás pues estará saciado eternamente.

No se refiere a los alimentos normales los del día a día, que tenemos necesidad de ellos, ninguno de estos puede hacer ímpuro o pecador al Hombre. Y el alimento que por razones externas al Hombre cristiano pueden venir como por ejemplo los ofrecidos a Satanás o que escandalizaran a los comensales, como comer carne de cerdo delante de un musulmán, etc.. es mejor no hacerlo nunca a mayor gloria de Dios.

El que me interesa es el alimento que es el mismo cuerpo y la misma sangre que procede de Dios mismo realmente.

Si esto es así, se entiende que en la última cena se les ofreciera a sus apóstoles y al mundo. Para su salvación, así queda la eucaristía conformada y aceptada literalmente.

El sacerdote católico, en la misa, ofrece su carne y su sangre, es decir pan ácimo y vino con unas gotas de agua, que es la eucaristía el cuerpo y la sangre del señor.

Esto no es igual al alimento diario que comemos y que no nos sacia mas que unas horas, es totalmente diferente a él. Ya que si fuera lo mismo tendríamos que saciarnos completamente lo que va en contra de las palabras dichas por Jesús, nunca habrá necesidad de comer más, quedará saciado eternamente.

¿Cual es la diferencia? así como al mar si le echamos una gotas de agua quedan dentro del mar sin modificarlo; pues la extensión del mar es superior a unas gotas, y éstas quedan dentro de él sin modificarlo, así es la eucaristía. Somos integrados a la vida misma de Dios, a la naturaleza divina, pues lo mayor, lo superior, sobreabunda a lo inferior y éste se convierte en lo superior al integrarse en él. Es la naturaleza de Dios en donde nos hayamos tras comer su cuerpo y sangre.

Por ello es un misterio de fe la eucaristía, no es un milagro pues no lo percibimos con nuestros sentidos, es una realidad espiritual que nos supera, ya que desconocemos totalmente como es la naturaleza divina. Y somos integrados en su naturaleza.

Esta es la diferencia entre el maná del desierto, que debía ser consumido diariamente para que el pueblo no muriera de hambre, con la eucaristía en la que somos integrados en la naturaleza divina al tomar el cuerpo y la sangre (espiritual) de Dios; por lo tanto, al pertenecer a Dios mismo ya no es necesario ningún otro alimento para nuestra salvación eterna, estamos con él realmente.

Es un misterio de fe porque no puede ser percibido por nuestros sentidos. Es una acción hecha por Dios exclusivamente y que al Hombre le es imposible poder realizarla por sus fuerzas o por su alma.

Davidmor
20/04/2014, 15:00
Ese texto habla sobre lo que decimos. Lo que decimos nos "contamina" si es malo a los "oidos" de Jehová Dios.

Dios nunca se hizo carne, a Dios nunca nadie le ha visto.

El enviado NO es mayor que el que envía.

(Juan 13:16) Muy verdaderamente les digo: El esclavo no es mayor que su amo, ni es el enviado mayor que el que lo envió.


--- Mensaje agregado ---

La eucaristía: la verdad tras el rito

ES UNA ceremonia que celebran muchas personas de todo el mundo —varias veces al año, todas las semanas o hasta diariamente—. Aun así, se la llama “misterio de la fe”, y un buen número de los que participan en ella reconocen que no la entienden. Se la considera sagrada y hasta milagrosa.

Esta ceremonia recibe el nombre de sacramento de la eucaristía: la parte de la misa católica en la que el sacerdote bendice el pan y el vino e invita a los asistentes a recibir a Cristo en la sagrada comunión*. En una exhortación que dirigió a los católicos, el papa Benedicto XVI dijo que este sacramento es “el compendio y la suma de nuestra fe”. No hace mucho, la Iglesia celebró el Año de la Eucaristía como parte de una iniciativa para “despertar y acrecentar en los creyentes la fe eucarística”.

Hasta a los católicos que tienen serias dudas sobre su religión, este rito les parece muy importante. Por ejemplo, en un ensayo publicado hace unos meses en la revista Time, una joven católica progresista escribió: “Por mucho que discrepemos de las doctrinas de la Iglesia Católica, seguimos aferrándonos a algo de la fe católica que realmente nos une: nuestra devoción a la eucaristía”.

Pero ¿qué es en definitiva la eucaristía? ¿Tienen que celebrarla los seguidores de Cristo? Primero veamos cómo se desarrolló la tradición ritual de la eucaristía, y luego podremos centrarnos en una cuestión más importante: ¿es la eucaristía un fiel reflejo de la celebración que instituyó Jesucristo hace casi dos mil años? [NO RESPONDAS, PRIMERO LEE EL TEXTO]

La eucaristía y la cristiandad

Es fácil comprender por qué ven muchos la eucaristía como algo milagroso. Con la plegaria eucarística se llega al momento cumbre de la ceremonia. Es entonces cuando, según el Catecismo de la Iglesia Católica, “la fuerza de las palabras y de la acción de Cristo y el poder del Espíritu Santo hacen sacramentalmente presentes” el cuerpo y la sangre de Jesús. El sacerdote, tras consumir el pan y el vino, invita a los fieles a recibir la comunión, generalmente solo el pan, o la hostia.

La Iglesia Católica enseña que el pan y el vino se transforman milagrosamente en el cuerpo y la sangre literales de Cristo, doctrina que recibe el nombre de transustanciación. Esta enseñanza fue desarrollándose poco a poco hasta que, en el siglo XIII, la palabra se definió y utilizó oficialmente por primera vez.

Durante la Reforma protestante se pusieron en entredicho algunos aspectos de la eucaristía católica. Lutero rechazó la doctrina de la transustanciación y defendió la de la consustanciación. La diferencia entre ambas es muy sutil: Lutero decía que el pan y el vino no se transforman en la carne y la sangre de Jesús, sino que coexisten con ellas.

Con el tiempo aparecieron otras diferencias entre las confesiones de la cristiandad tocante al significado de la eucaristía, la manera de practicar el rito y la frecuencia con que se debía celebrar. Pero a pesar de las diferencias, este rito sigue siendo de fundamental importancia en la cristiandad. Ahora bien, ¿cómo fue la celebración original que Jesús instituyó?

Se instituye “la cena del Señor”

Es cierto que fue el propio Jesús quien instituyó “la cena del Señor”, o Conmemoración de su muerte (1 Corintios 11:20, 24). No obstante, ¿se trataba de un “misterio de la fe”? ¿Fundó Cristo un rito en el que sus seguidores comerían su cuerpo y beberían su sangre literalmente?

Jesús acababa de celebrar la Pascua judía y ya había despedido a Judas Iscariote, el apóstol que estaba a punto de traicionarlo. Mateo, uno de los once apóstoles presentes, escribió: “Mientras continuaron comiendo, Jesús tomó un pan y, después de decir una bendición, lo partió y, dándolo a los discípulos, dijo: ‘Tomen, coman. Esto significa mi cuerpo’. También, tomó una copa y, habiendo dado gracias [en griego, eukjaristésas], la dio a ellos, diciendo: ‘Beban de ella, todos ustedes; porque esto significa mi “sangre del pacto”, que ha de ser derramada a favor de muchos para perdón de pecados’” (Mateo 26:26-28 .

Tanto Jesús como los demás siervos de Dios tenían la costumbre de orar para dar gracias por la comida (Deuteronomio 8:10; Mateo 6:11; 14:19; 15:36; Marcos 6:41; 8:6; Juan 6:11, 23; Hechos 27:35; Romanos 14:6). ¿Hay alguna razón para creer que, al dar gracias en esa ocasión, Jesús realizó un milagro y que, por lo tanto, sus seguidores consumieron literalmente su carne y su sangre?

¿“Esto es”, o “Esto significa”?

Es verdad que muchas traducciones de la Biblia vierten las mencionadas palabras de Jesús de esta manera: “Tomen y coman; esto es mi cuerpo” y “Beban todos de ella: esto es mi sangre” (Mateo 26:26-28, La Nueva Biblia Latinoamérica, cursivas nuestras; véase también la Biblia de Jerusalén Latinoamericana).

También es verdad que el término griego estín —una forma del verbo que se traduce “ser”— esencialmente significa “es”. Pero también puede verterse como “significa”. Cabe señalar que, en muchas versiones de la Biblia, este verbo se traduce con frecuencia por “representa”, “significa” o “es decir”*. Lo que determina la traducción más precisa es el contexto. Por ejemplo, varias traducciones bíblicas vierten estin como “significa” en Mateo 12:7, como hace La Biblia de Nuestro Pueblo: “Si comprendieran lo que significa [en griego, estin]: misericordia quiero y no sacrificios, no condenarían a los inocentes” (véase también la Biblia de Jerusalén Latinoamericana).

Muchos biblistas de renombre concuerdan en que al traducir estín por “es” no se está reflejando con exactitud lo que Jesús dijo en ese pasaje. Por ejemplo, el teólogo católico Jacques Dupont —citado en La fracción del pan, de Xavier Léon-Dufour— señaló: “En el marco del modo de pensar de un semita [como Jesús] y de la Biblia, el sentido más natural de las palabras sobre el pan sería: ‘Esto significa mi cuerpo’, ‘Esto representa mi cuerpo’”.

En todo caso, Jesús no podía referirse a que sus seguidores estuvieran comiendo su carne y bebiendo su sangre literalmente. ¿Por qué no? Veamos. Después del Diluvio de Noé, Dios concedió permiso al hombre para que comiera la carne de animales, pero prohibió específicamente el consumo de sangre (Génesis 9:3, 4). Esta prohibición se repitió en la Ley de Moisés, que Jesús obedeció fielmente (Deuteronomio 12:23; 1 Pedro 2:22). Y posteriormente, los apóstoles —guiados por el espíritu santo— repitieron la prohibición de consumir sangre, con lo que esta pasó a ser una ley obligatoria para todos los cristianos (Hechos 15:20, 29). ¿Instituiría Jesús una celebración que exigiera a sus seguidores desobedecer un decreto sagrado del Dios todopoderoso? ¡Claro que no!

Es obvio, pues, que Jesús utilizó el pan y el vino como símbolos. El pan sin levadura significaba, o representaba, el cuerpo sin pecado que iba a sacrificar. El vino tinto representaba la sangre que iba a derramar “a favor de muchos para perdón de pecados” (Mateo 26:28 .

El propósito de la Cena del Señor

Jesús concluyó la primera celebración de la Cena del Señor con estas palabras: “Sigan haciendo esto en memoria de mí” (Lucas 22:19). Dicha celebración nos trae a la memoria lo que hizo Jesús y las cosas maravillosas que se lograron con su muerte. Nos recuerda que Jesús defendió la soberanía de su Padre, Jehová. También nos recuerda que mediante su muerte como hombre perfecto, sin pecado, Jesús dio “su alma en rescate en cambio por muchos”. El rescate hace posible que todo el que tenga fe en su sacrificio redentor quede libre del pecado y alcance la vida eterna (Mateo 20:28 .

Pero, ante todo, la Cena del Señor es una comida de comunión de la que participan 1) Jehová Dios, quien dispuso lo necesario para el rescate, 2) Jesucristo, “el Cordero de Dios”, quien proveyó el rescate, y 3) los hermanos espirituales de Jesús. Al participar del pan y el vino, estos últimos demuestran que están en completa unidad con Cristo (Juan 1:29; 1 Corintios 10:16, 17). También demuestran que han entrado en “el nuevo pacto” como discípulos de Jesús ungidos por espíritu santo.Estos son los que gobernarán con Cristo en el cielo en calidad de reyes y sacerdotes (Lucas 22:20; Juan 14:2, 3; Revelación [Apocalipsis] 5:9, 10).

¿Cuándo debería celebrarse la Conmemoración? Para averiguarlo, recordemos que Jesús decidió instituir esa celebración en una fecha en particular: el día de la Pascua. Durante más de mil quinientos años, cada 14 de nisán del calendario judío, el pueblo de Dios había celebrado la Pascua para conmemorar un sobresaliente acto de salvación de Jehová a favor de ellos. Es obvio, pues, que Jesús estaba enseñando a sus discípulos a celebrar en esa misma fecha el supremo acto de salvación que Dios llevaría a cabo mediante la muerte de su Hijo. Por tanto, los verdaderos seguidores de Jesús asisten cada año a la Cena del Señor el día que coincide con el 14 de nisán.

¿Lo hacen solo por apego a cierto rito? Para ser sinceros, eso es precisamente lo que impulsa a muchos a celebrar la eucaristía. La autora del artículo de la revista Time mencionado antes dijo: “Participar en antiguos ritos practicados por tantas personas hace que uno se sienta muy bien”. Al igual que bastantes católicos de la actualidad, ella prefiere que la ceremonia se realice en latín, como antaño. ¿Por qué? “Me gusta escuchar la misa cantada en un idioma que no entiendo porque no me suele agradar lo que oigo en inglés”, reconoció.

Vivan donde vivan, los testigos de Jehová, así como millones de personas interesadas en la Biblia, prefieren celebrar la Cena del Señor en su propio idioma, pues así pueden comprender mejor el significado y el valor de la muerte de Cristo. Esas son cuestiones importantes que deben formar parte de nuestros pensamientos y nuestras conversaciones a lo largo del año. Para los testigos de Jehová, celebrar la Conmemoración es la mejor manera de seguir recordando el profundo amor de Jehová Dios y de su Hijo, Jesucristo. Además, les ayuda a seguir “proclamando la muerte del Señor, hasta que él llegue” (1 Corintios 11:26).

[Notas]

*.A este sacramento se le dan distintos nombres: banquete del Señor, comunión, fracción del pan, asamblea eucarística, santa misa, santo sacrificio y santa y divina liturgia. La palabra eucaristía se deriva del término griego eukjaristía, que significa gratitud, agradecimiento o acción de gracias.

*Véase, por ejemplo, cómo se vierten en la Versión Popular (edición interconfesional) los siguientes pasajes: Mateo 13:38; 27:46; Lucas 8:11; Gálatas 4:24.

Ciro
21/04/2014, 08:52
Ese texto habla sobre lo que decimos. Lo que decimos nos "contamina" si es malo a los "oidos" de Jehová Dios.

Dios nunca se hizo carne, a Dios nunca nadie le ha visto.

El enviado NO es mayor que el que envía.

(Juan 13:16) Muy verdaderamente les digo: El esclavo no es mayor que su amo, ni es el enviado mayor que el que lo envió.


--- Mensaje agregado ---

La eucaristía: la verdad tras el rito

ES UNA ceremonia que celebran muchas personas de todo el mundo —varias veces al año, todas las semanas o hasta diariamente—. Aun así, se la llama “misterio de la fe”, y un buen número de los que participan en ella reconocen que no la entienden. Se la considera sagrada y hasta milagrosa....



Es sagrada y milagrosa. En el sentido de que es creada por Dios mismo (sagrada) y ha habido milagros por ella y seguirá habiendo.

No se considera, "es". Y, creo, que ya he explicado porque es "un misterio de fe".