Ver la versión completa : La Carta de Judas y sus controversiales referencias al Libro de Enoc
Intenso debate de este tema en otros foros. Hay quienes sostienen que la Epístola de Judas se fundamenta en Deuteronomio 33: 2 al 4 y descartan de plano que pudiera referir a otros textos, actualmente fuera del canon bíblico.
Pero hay ciertos versículos de dicha epístola que para muchos teólogos hacen franca referencia al "Libro de Enoc". Veamos:
Judas 5.14: "¡Miren! Jehová vino con sus santas miríadas, para ejecutar juicio contra todos, y para probar la culpabilidad de todos los impíos respecto de todos sus hechos impíos que hicieron impiamente, y respecto de todas las cosas ofensivas que pecadores impíos hablarón contra Él"
Y también en Judas 5:6, se cita el libro de Enoc con relación a los "Vigilantes o ángeles caídos": "Y a todos los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día"....
Pues bien, la carta de Judas forma parte del canon, aunque contendría citas de dicho controvertido libro... "El libro de Enoc", que ha sido declarado apócrifo, pseudoepigráfico y herético... quemado y destruído, hasta el punto que sólo ha podido ser recuperado en su versión etíope Ge'Ez a partir del trabajo del explorador James Bruce que lo busco y halló en Etiopía.
No obstante, El libro de Enoc fue tenido por auténtico y revelado por 500 años, y hasta citado por Clemente, Tertuliano, Ireneo, Orígenes, Ambrosio, etc. Pero recordar que en Nicea, se decretó que era herético y fue destinado a destrucción.
A continuación, dejo un link para leer el Libro de Enoc online. Recomiendo releer textos como ser: Génesis 6: 4, Génesis 3:15 y el capítulo 2 del Libro de Daniel, donde se habla de "mezcla de simientes".
Por otro lado, recordemos cómo se le describe a Goliat (1 Samuel 17)
http://www.bibliotecapleyades.net/esp_enoch.htm
La pregunta en cuestión es: "Le das crédito al Libro de Enoc?"
De acuerdo con el libro de Enoch, Azazel fue el líder de un grupo de ángeles caídos (los Grigori) que practicaron el sexo con mujeres mortales y dieron origen a una raza de gigantes conocida como los Nephilim. Él enseñó a los hombres cómo forjar las armas de guerra y también enseñó a las mujeres cómo hacer y utilizar los cosméticos para embellecerse. Con el tiempo, sus enseñanzas crearon tal iniquidad entre los hombres, tal desorden, que Dios decidió destruir toda la vida en la Tierra por medio del Diluvio Universal
Respecto al nombre "Azazel", su origen es hebreo y significa «la cabra de emisario» o «chivo expiatorio», de lo cual se trata en Levítico 16:8-10. Azazel no vuelve a ser mencionado en ninguna parte más de la Biblia hebrea canónica. El nombre se originaría de dos palabras: aze, que significa cabra, y azel, que significa salida.
Otro posible origen del nombre es que sea un derivado de las palabras hebreas az, que significa áspero y el, que significa poderoso (hay que tener en cuenta que este sufijo se aplica a casi todos los ángeles y a buena parte de los ángeles caídos). En tal caso sería una alusión a la montaña desde donde se despeñaban las cabras para su sacrificio.
A continuación, les transcribiré algunos capítulos clave del Libro de Enoc, y remarcaré algunas cosas:
Capítulo 6
1 Así sucedió, que cuando en aquellos días se multiplicaron los hijos de los hombres, les nacieron hijas hermosas y bonitas;
2 y los Vigilantes, hijos del cielo las vieron y las desearon, y se dijeron unos a otros: "Vayamos y escojamos mujeres de entre las hijas de los hombres y engendremos hijos".
(Gn 6:1-4)
3 Entonces Shemihaza que era su jefe, les dijo: "Temo que no queráis cumplir con esta acción y sea yo el único responsable de un gran pecado".
4 Pero ellos le respondieron: "Hagamos todos un juramento y comprometámonos todos bajo un anatema a no retroceder en este proyecto hasta ejecutarlo realmente".
5 Entonces todos juraron unidos y se comprometieron al respecto los unos con los otros, bajo anatema.
6 Y eran en total doscientos los que descendieron sobre la cima del monte que llamaron "Hermon", porque sobre él habían jurado y se habían comprometido mutuamente bajo anatema.
7 Estos son los nombres de sus jefes: Shemihaza, quien era el principal y en orden con relación a él, Ar'taqof, Rama'el, Kokab'el, -'el, Ra'ma'el, Dani'el, Zeq'el, Baraq'el, 'Asa'el, Harmoni, Matra'el, 'Anan'el, Sato'el, Shamsi'el, Sahari'el, Tumi'el, Turi'el, Yomi'el, y Yehadi'el.
8 Estos son los jefes de decena.
Capítulo 7
1 Todos y sus jefes tomaron para sí mujeres y cada uno escogió entre todas y comenzaron a entrar en ellas y a contaminarse con ellas, a enseñarles la brujería, la magia y el corte de raíces y a enseñarles sobre las plantas.
2 Quedaron embarazadas de ellos y parieron gigantes de unos tres mil codos de altura que nacieron sobre la tierra y conforme a su niñez crecieron;
3 y devoraban el trabajo de todos los hijos de los hombres hasta que los humanos ya no lograban abastecerles.
4 Entonces, los gigantes se volvieron contra los humanos para matarlos y devorarlos;
(Sal 14:4; Mi 3:3)
5 y empezaron a pecar contra todos los pájaros del cielo y contra todas las bestias de la tierra, contra los reptiles y contra los peces del mar y se devoraban los unos la carne de los otros y bebían sangre.
(Jr 12:4)
6 Entonces la tierra acusó a los impíos por todo lo que se había hecho en ella.
(Gn 6:5-11,13; Ap 12:16)
Capítulo 8
1 Y 'Asa'el enseñó a los hombres a fabricar espadas de hierro y corazas de cobre y les mostró cómo se extrae y se trabaja el oro hasta dejarlo listo y en lo que respecta a la plata a repujarla para brazaletes y otros adornos. A las mujeres les enseñó sobre el antimonio, el maquillaje de los ojos, las piedras preciosas y las tinturas
2 Y entonces creció la mucho impiedad y ellos tomaron los caminos equivocados y llegaron a corromperse en todas las formas.
3 Shemihaza enseñó encantamientos y a cortar raíces ; Hermoni a romper hechizos , brujería, magia y habilidades afines; Baraq'el los signos de los rayos; Kokab'el los presagios de las estrellas; Zeq'el los de los relámpagos; -'el enseñó los significados; Ar'taqof enseñó las señales de la tierra; Shamsi'el los presagios del sol; y Sahari'el los de la luna, y todos comenzaron a revelar secretos a sus esposas.
4 Como parte de los hombres estaban siendo aniquilados, su grito subía hasta el cielo.
(Ex 3:7-9)
Para que veas, Espada ... :lol:
Ya eso lo habíamos abordado. Que sea citado no significa que sea inspirado. Por algo está afuera.
Para que veas, Espada ... :lol:Vean esto :
http://foros.monografias.com/showthread.php/63189-Judas-vv.-14-15-ponen-a-los-biblistas-TE%C3%ADSTAS-entre-la-espada-y-la-pared?highlight=entre+la+espada+y+la+pared
Si vean:
http://foros.monografias.com/showthread.php/63189-Judas-vv.-14-15-ponen-a-los-biblistas-TE%C3%ADSTAS-entre-la-espada-y-la-pared?p=620757&viewfull=1#post620757
Que sea citado no significa que sea inspirado.¿ Y qué rayos hacía el creyente Judas leyendo y hasta citando una obra nada cristiana como el libro de Enoc ???? :lol:
Lo mismo que hace cualquier otro creyente leyendo y hasta citando libros de arqueología, por ejemplo.
Lo mismo que hace cualquier otro creyente leyendo y hasta citando libros de arqueología, por ejemplo.No, porque "cualquier otro creyente" no hizo lo que hizo Judas : escribir una epístola que fue incluida en el canon del N.T. :bounce:
Pero no incluyó TODO el libro de Enoc.
Pero no incluyó TODO el libro de Enoc.Normal; ¿ para qué repetir un libro que ya existía ? :lol:
Normal...
Si es normal, entonces no te quejes.. :noidea:
Normal; ¿ para qué repetir un libro que ya existía ? :lol:IRREFUTABLE. :peace:
Esa no era la intención de Judas. Además, nada de lo que has dicho autoriza el libro como canónico. Necesitas más que eso.
Pero no incluyó TODO el libro de Enoc.¡ No faltaría más !!!! :doh:
Esa no era la intención de Judas. Además, nada de lo que has dicho autoriza el libro como canónico. Necesitas más que eso.
:tape: me lo sospechaba.
Espada escribió :
"nada de lo que has dicho autoriza el libro como canónico".
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Yo nunca he pretendido que lo sea. :caked:
Yo nunca he pretendido que lo sea.
Entonces muy bien. Asunto concluido. Sigue afuera.
Entoncesreconoces que mentiste cuando escribiste :
"nada de lo que has dicho autoriza el libro como canónico". :clap2:
Eso no es una mentira. :nono:
Es una verdad.
Su pregunta es: "Le das crédito al Libro de Enoc?"
La repuesta es no. Para darle crédito tendría que ser canónico y nada de lo que has dicho autoriza el libro como canónico.
Eso no es una mentira.Yo nunca he pretendido que el Libro de Enoc sea canónico. Así que mientes al querer hacer creer que sí.
Su pregunta es: "Le das crédito al Libro de Enoc?"
La repuesta es no.
¿ Por qué ?
Porque para darle crédito tendría que ser canónico.
para darle crédito tendría que ser canónico.El hecho de que no fuera canónico no impidió a Judas citarlo. :caked:
Eso no hace ( al libro de Enoc ) ser válido.
Eso no hace ( al libro de Enoc ) ser válido.Menos mal, pero tampoco legitima la epístola de Judas. :lol:
La diferencia es muy sencilla. Judas es canónico, Enoc no lo es.
Judas es canónico, Enoc no lo es.Porque es demasiado largo, contrario a la cartita de Judas. :lol:
Porque es demasiado largo,...
¿ Es esa es la razón lo por la cual no es canónico ?
¿ Es esa es la razón lo por la cual no es canónico ?Una de ellas; no olvides que eran demasiados los escritos que circulaban.
Una de ellas; no olvides que eran demasiados los escritos que circulaban.
Ok. Aunque no determinante.
Ok. Aunque no determinante.Pero cuenta. :yo:
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