La fuerza y el poder de no tener realidad.

[Koli33]

Angustiados por carecer de realidad y representación, permanecía en elespacio y el tiempo, nos afanamos, aferramos, a y por las cosastranscendentales, de la realidad dura, imperecedera, que no se disuelven con lalluvia, no se borran con el viento, que no se transforman con el sol,solidificada, dadas y proyectada desde el pasado, sostenidas y representativasdel pasado, como una simple foto cualquiera. Que nos habla desde el pasado perojamás desde el futuro vivo, por incierto e invisible.
Tenemos necesidad de que nuestro miedo, hable de nosotros, más allá de nosotros, camine sobre el futuro, avance se imponga sobrela realidad, en tanto esto, el mismo carénate de cuerpo y forma, de poder yautoridad, se las damos, se la otorgamos, mentalmente, a través de las piedras,las imágenes, los textos, las palabras, los conceptos, como representaciónmentales físicas de su terror.
Para que impere, gobierne, reine y prosperé sobre lo vivo, penetrando posesionándose de lovivo, con su voz, con sus signos y marcas, determinándonos en quienes somos,hijos prometidos del pánico y el miedo.Si esto no es un acto de extrema violencia, violación de lo viviente, que me diganque otro lo es, o lo pueda ser.
Angustiados de carecer y no tener presencia, no tener realidad, buscamos auto representarnosy reconocernos en la huella, dejada ysostenida por los otros, por apropiarnos de sus marcas y signos, como escritossobre la piedra , la pared, atributos y ropajes, valores y objetossignificativos, eternos imperecederos, para cubrir de realidad, nuestra norealidad.
Buscamos apoderarnos de la realidad,recién como quien no quiere, esto solo es posible, a partir de salirnosverdaderamente de ella, como haciendo abandonó, voluntario real, de la realidadsin realidad a la cual pertenecíamos, pertenecemos, pasando a hacer una verdad,una realidad ganada, construida, virtual, cosificada por la lengua, salida de símisma , o de si, valorada y ponderada, significativa y representativa, que cuenta y sostiene, habla de un poder sobrelo insoportable de lo invisible del ser carente de realidad. En tanto que habla y reproduce al él pasadovenerado, que es quien nos salva, nos da y otorga realidad, un lugar visible en su constitución, desde esta perspectivael pasado se hace domínate, bien visto, valorado por nuestra necesidad y carencia.
Incorporado en y sobre lo real como lo real, pese a que escapa a lo real,ya que se encuentra salido de ello, por fuera de ello, de lo real al tener ycontar con realidad, como algo más real, que no cambia ni se transforma, que novive, como una foto, una imagen , una representación, solidificada y vacía,sacada y salida, substraída a lo real, que resbala sobre lo real, se deslizasobre lo real, camina y actúa sobre lo real, como la idea imperecedera de loshombres mismos, como algo imperecedero, ajeno y extraño como desconectado de su ser y origen,incrustado en la fluidez de nuestrasvenas, arrastrado por nuestra voz y sangre.

Incorporados a través de sus procesiones, sus rituales, a través denosotros, ese nosotros que no se sostiene, no se pose, en nada, que se borra acada instante, que se nos esfuma en la nada, sobre la que se auto dibujan consus colores y formas, en su constante trasmutación el futuro todo nuevo yfresco.
Futuro desnudo y limpio angustiante y desesperante sostenido sobre la nada, al que corremos porencorsetar, ocultar, culpar y castigar, condenar y atormentar, imprimiéndolenuestro sello, nuestra foto, dándole nuestra realidad, la única realidadposible para lo que no tiene realidad.
Le imprimimos nuestra representación, lo bautizamos con nuestrascreencias e ideas, con nuestros miedos y temores, lo establecemos como algosólido y fijo, le damos algo sólido y fijo, a lo que atenerse y fijarse, a lo cualpertenecer, a lo cual obedecer, por el cual legitimarse, por el que regirse yguiarse, a partir del cual comportarse, el futuro invisible sin realidad queda excluido,negado, ocultado, apresado, omitido, reprimido, como algo ilegitimo, sin lugar y espacio, sin representación,precisamente por lo contrario, por las marcas y las huellas, por las señas y las imágenes imborrables, quese transfieren por lo escrito, por todacalce de cuento y relato, que es mediadopor la lengua.
Este contenido simbólico viene a negar el vacío, la nada, el potencial del mundo inédito, reprimiéndolo, vistiéndolo, con la suplantación ornamental, con la continuidad lingüística que seestablece, se sobrepone ante y sobre la discontinuidad viviente como algo másverdadero deseable y creíble, asumiendo la toma de posesión de los honores del miedo.
Pasado que persigue devora consume se apropia de la carne y la sangre, penetrándose e imprimiéndose en la carne viva, en el corazón pujante, quese congela, retuerce, en su inocencia,ante la presencia terrorífica, de lo vedado, de lo visible y duradero, que seimpone sobre nuestros huesoso.
De lo viejo, traído y sostenido como lo histórico, agusanado en el miedo,por el miedo que nos invade, que viene por el futuro sin nombre y sin marca,por el nosotros sin imagen, a hablar y ejercer su autoridad a nuestro nombre, autopresenciando su terror, su fuerza violencia y poder, la acumulación de todossus asesinatos conocimientos y métodos, quedamosmudos , paralizados, en presencia del terror, de su violencia, ejerciendo yasumiendo por su ser lo grave del terror, la forma de nuestra miseria yservidumbre, derrota y traición.
El nos hace criaturas suyas objetos sujetos subordinados a su saber y poder, el nos da un calificativo,nos impone una función obediente y productiva, en función de la palabra, queimpone límites y nombres, y una jurisdicción, administración, sanción jurídicay política, una jurisprudencia, a todo aquello que no lo tiene.
Sobre todo aquello que esinventado creado para ocultar suplantarel miedo a la nada, a la inexistencia, a la oscuridad, a los sin nombre, niforma.
El poder tiene miedo de ser alcanzado, destruido por la nada, devorado ytragado por lo importante lo esencial.
En tanto esto, el pasado corrupto y podrido, hediondo y agusanado, plagado de horrores y tragedias, de sangre yviolaciones, de tratados y escritos, de privaciones y muertes, no muere ennosotros, ni en si mismo tras nacido, acontecido, tras traicionar a lo vivo, siguevivo en nosotros, se complace de nuestra vida-muerte , de nuestro miedo ycobardía.
La podredumbre reinante viene por la vida y la muerte como por elsacrificio del futuro, del potencial de la nada y de lo innombrable, hambrientade la fruta fresca, traída explosionada por el futuro invisible, el pasado consu sólida , consolidad existencia, se posesiona, se hace presenté, como lo único real,verdadero y absoluto, ante lo que no existe, ni se sostiene, ni se pude sostener como real.
El pasado verdadero, que no se puede negar ocultar, está ahí,materializado en las ciudades , en loshospitales , en las escuelas, en lascárceles, en las universidades, a través de los portaviones , los submarinosatómicos, en las tantas catedrales , delos tanto libros sagrados, de los tantos conocimientos pos muerte que nos rigeny reinan, está ahí en el movimiento de los ejércitos, en las performanceshipócritas de la política , gritando, gritando y afirmando a toda voz, que son reales , que son lo real, loverdadero, ante un futuro sin marca , siempre amenazante y temido.
Como lo constantemente renovado, cuando clava sus dientes, cuando se incrusta en la inocencia virginal de lo nuevo,de la fuerza y el poder de lo invisible, capturado, hecho presa, echo imagen, echocuerpo de lo histórico, hecho visible, hechoesclavo, a partir del futuro invisible y sin realidad que se le entrega, al quese entrega y se lo sacrifica, a mano del pasado angustiado por su presente,permanencia, hambriento y necesitado demucha carne, corazón, riñón y sangre.
Para salvar su imagen, para recupera su imagen, para sostenerse yproyectarse como lo cierto a partir de ella, para posponer a futuro la esencia vigente de su ser y poder, fuerza yviolencia, como algo eterno constituido en su imagen, que prevalecer en suverdad y realidad , dura y duradera como un infierno ardiendo, que se pondera yhonra del sacrifico, de la negación y el rechazo de la vida-muerte que se leentrega como tributo y ofrenda , pasado lustroso, ilustrado, al que se le rindetributo, culto, halagos y honores, con himnos marchas y desfiles militares, conel sacrifico, a partir del sacrificio echo habito, costumbre deber , tradición,traición, con la entrega de lo nuevo, apenas nacido y sin nombre.

[Koli33]

Aparentemente somos marcas,fotos y nombres que caminan, se arrastran, que escuchan, leen e interpretan,interpelan a otras marcas, mientras se disputan el curso y discurso, el figurativo lugar de una representación, de lanecesaria posición del arte de lo político, el recurso imprescindible, sonorode la carne y la sangre, no importándole su derrame, su derroche.
Marcas que se mueve,viajan transportan por la sangre y loscorazones, que por debajo, en silencioreciten, laten y pulsan.
Tenemos miedo de ser elfuturo sin nombrar, sin escribir, sin voz, ni palabra, sin marcar, tenemos miedo de ser el futurosin hacer, los portavoces portadores del mundo para hacer, los que vienen comohijos de ese vacío, de esa inexistencia, insultante pavorosa, que nos convocaincumbe, a la que negamos y traicionamos.

En tanto esto, el pasadocorrupto y podrido, hediondo y agusanado, plagado de horrores y tragedias, de sangre y violaciones, de tratados yescritos, de privaciones y muertes, no muere en nosotros, ni en si mismo trasnacido, acontecido, tras traicionar a lo vivo, sigue vivo en nosotros, secomplace de nuestra vida-muerte , de nuestro miedo y cobardía.
De aquí que se nos empujea mira y a seguir, lo que es visible y constatable, en los hechos, solo constatable por tales marcas, huellas, experienciay vivencia, a movernos a dirigirnos con nuestra vidas, nuestras mentes vacías ,hacia lo que existe, guiados por lo que existe, por la violencia de talescosas, de tales relatos y cuentos, marcasy signos, al tener que asumir lo que existe, tales rastros huellas, discursos yrelatos, que representan a lo que solo es,lo que existe, el único mundo que existe y en tanto esto cuenta, se muestra, senos cuenta.
Lo más visible de todo lovisible, como perdurable en el espacio y el tiempo, ya que lo nuevo no existecomo descubierto, no tiene ni espacio ni tiempo, ni derecho ni credenciales, una vez descubierto nombrado ya es pasado, estructurándose,encomiándose en función del pasado, en tanto lo nuevo, como lo inexistente, solose sostiene en la inexistencia, carente de voz, relato y palabra, ya que se lotapa , se lo cubre , se lo frustra reprime, se lo viste cubre con lo viejo, se le impide que se encuentre en su mismo, que se muestre,con su fuerza y poder, con su fresca manifestación, para eso se le da se lebrinda la palabra para acallarlo, silenciarlo, para que sea real como mentira yengaño, constatable en lo visible y objetable,aquello que nos llama y reclama, convirtiéndose en el camino para todo lo queexista, en este caso, por virtud delrelato, es que nos estimulan a caminar en tal dirección, a tomar asumir tal realidad, tal forma de realidad, por su repertorio, hacia su garganta, hacia elcentro de su estomago, para ser parte del cuerpo y el ser de la historia.


El pasado se puedecontinuar reconstruir a si mismo sobre lo vivo, en posesión de lo vivo, sobrela mente conquistada colonizada de lo vivo, por la génesis de su lenguaje, entanto esto, el pasado habla, se auto crea y reproduce, proyecta en y sobre surealidad, la realidad conquistada colonizada por su voz, verbo, palabra, en ysobre nuestros huesos tendones y brazos, cabeza, boca y lengua,proponiéndose a sí mismo, en la forma desi mismo, como lo cierto.
Los actos y acciones delpasado se ejecutan en tanto que se piensan a si mismo por sus actores, y estos solo piensan en su salvación, solo puedenpensar en su legado, solo en su salvación constancia y herencia maldita, comoparte de quedar registrados, inmortalizados en la obra, fosilizados,calcificados, calificadlo, nombrados y honrados, como homenajeados por loescrito, lo póstumo, como anquilosarse a los huesos, en el esqueletos de lahistoria, en las paredes, los cuadros, los bronces, los monumentos de lasplazas y los edificios, en el paso y el traspaso, de aquello que figura como loreal y sagrado, como la trascendencia y el propio ser del objeto creado,legado, como lo esencial.
Estas marcas no mesirven, estas huellas conducen al abismo, esta información, esta trasmisión,está contaminada por el odio, el miedo, el desprecio, la violación yexplotación, por la negación y el desconocimiento de lo viviente.
Quédense con su historia,sean valientes, entierrasen con ella, cómaselas y aliméntense de ella, que sepudra, que se pudra con el agua y la tierra, con la conversión de sus cuerposen fertilizante.
La historia no nostrasmite la vida, nos trasmite su miedo, su traición, su cobardía, sus muertesy genocidios y otros tantos demiles de formas de sacrifico, que imponey exige, como un veneno que nos roba el alma.
Marcas que simulanescapar al tiempo y al espacio latiente, sintiente, sonoro, biodegradable de losustancial, a la vida y la muerte, al futuro y lo nuevo, como un ser eterno,que prevalece contra todo pronóstico.
En esto, los iniciados,ya muy viejos, en la lengua y la palabra, reniegan y tienden a desconocerse eneso tan efímero, como a negar su origen, su esencialidad, su inexistenciafurtiva, casi insustancial, como portadores del futuro inexistente.
Ellos se convierten en carne y letra delpasado, en cuerpo y espíritu, en sangre y labia difusora de los dominios, detodos los demonios y dioses como acreedores, tesoreros y administradores, de lagran profesión del gran negocio, del engaño y la mentira, como artífices,escribas y profetas, curas y pontífices,del pasado, que pide y exige el sacrificio como condición de la aceptación y delperdón.
Como seres sin realidad ysin significación, sin valor alguno, que tienen que a pelar a incrustarse, marcarsey encarnarse apropiándose de lo vivo para existir, a partir de su dominio yexplotación, y que por lo mismo, comoseres necesitados de tal cosa, aluden al artificio, al arte, de la creación,imaginativa, mental, por medio de un artificio, una forma de transportarse, de postergación, de postergarse, escape a un más allá, de la vida y la muerte.
Invento de poder, como de poder apropiarse, por y a través delmismo, del futuro todo, conquistando y colonizando lo vivo, por sus marcas, suletras, su discurso, por el pánico y el miedo del afanoso legado de lo escrito.
Llegando a la ocupación,suplantación, de la muerte-vida, al remplazo de lo inocente, por medio de la voz y lapalabra, por medio de auto proclamarse como emisarios hijos sagrados del amoreterno, convertidos en el medio, en el vehículo del terror, el horror, delmiedo actuante y discursivo.
Mi pensar se puedeposesionar y disolver en la nada, deshacerse de la realidad, perderse en la nada,en la totalidad, en tanto que deshacer de la palabra, para impulsarse desde lanada a la realidad, en tanto que en contra del pasado, jugando con la palabra.
Reconoce la fuerza y elpoder de la nada, la desnudes y el vacío, de la inexistencia del no lugar.
Les vengo a anunciar queles llego la hora de un silencio fecundo y profundo, para que lo que emerja nohieda a barbarie y desprecio.

Apelan a losinstrumentos, a la palabra, con que presentarse, auto representarse, hacer,definir y dejar marcas, y ser para símismos, y para siempre y para los demás, algo, alguien, palpable, casiimperecedero, casi inmortal, emergiendo de la poderosa oscuridad, o gran nochedel tiempo y el silencio.

Sin embargo hay sensibilidades quepresienten y viven, experimentan, en mucho, esa profundidad innombrable, casiinsondable, insustancial, indecible, que se mueve y actúa, que subyace pordebajo y por detrás de toda representación, creación, sin mostrase.
Este ser, sin forma, nideterminación, sin representación definible, es el ser mental sin marcar de la acción, elsensible casi insustancial que late yrespira, que anda, actúa y se mueve pordebajo de todo, es el que ha permitido la barbaridad, la violencia, la barbariedel odio ilustrado, como el reinado del miedo, es el ser que ha sido regido conquistado usadoy manipulado por el miedo, este sermental, como viviente, que subyace mas allá de todo lo visible, como medio, es al que ay que apelar,interpelar, porque es el único ser, medio, que tal vez nos permita otro mundo,otra realidad.

[Emeric]

Bueno, ¿ y a qué quieres llegar con todo eso ?

[Koli33]

El 124 pasa por la esquina de Carlos María Ramírez y Grecia,
Tienes leche fresca dentro de la heladora, el papel higiénico esta sobre el estante superior. Cuídate del perro, y si te aburres mucho tengo una revistas pornográficas junto a la biblia en el cajón de la mesa de luz, suerte empila.

[once]

JAJAJA!! qué buena respuesta para los que persisten en creer que la historia la hacen los demás en la comodidad de sus sillones viendo como massacran países,esa es lo único que entienden,donde se sitúan los objetos !!!muy bueno KOLI ,CADA VEZ ME GUSTAS MÁS!11

[Minelis]

La verdad me sumo a once, cuánto ingenio y qué salida

[Emeric]

El 124 pasa por la esquina de Carlos María Ramírez y Grecia,
Tienes leche fresca dentro de la heladora, el papel higiénico esta sobre el estante superior. Cuídate del perro, y si te aburres mucho tengo una revistas pornográficas junto a la biblia en el cajón de la mesa de luz, suerte empila.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!