La verdad de dios

[el ángel del verso]

Gracias, Gelán Guelmi.



el ángel del verso



Uht serhes yhm romha, uht serhes yhm rerek,


saykargs.

[personaltconviene]

Muy lindo ...un poco complicado para mi mente ja...pero está escrito con buenas intenciones....lo voy a leer unas cuantas veces más....gracias !!

[el ángel del verso]

Muy lindo ...un poco complicado para mi mente ja...pero está escrito con buenas intenciones....lo voy a leer unas cuantas veces más....gracias !!
Usted no sabe leer y patético es hablar sin saber lo que se dice, si se habla o se escribe de algo o de alguien, es porque existe en su existencia, es existencia en su existir, lo que yo he escrito es lindo y a la vez es la verdad y aunque si estoy de acuerdo, que es un poco complicado, yo le agradezco por su parte en la buena intención, de volver a leerlo. Atento a cada sílaba, a cada línea, a cada estrofa, lea con mimo y esmero lo que cuento, lo que escribo, comprenderá la verdad si lo lee de corazón y entenderá por saber en su fe la sinrazón, por no encontrar el querer porque no tiene razón, comprenderá desde el amor en la fe que tiene usted la verdad que quiere el alma, la verdad de quien es Dios, gracias por su tiempo y su comentario.

el ángel del verso

[personaltconviene]

Usted no sabe leer y patético es hablar sin saber lo que se dice, si se habla o se escribe de algo o de alguien, es porque existe en su existencia, es existencia en su existir, lo que yo he escrito es lindo y a la vez es la verdad y aunque si estoy de acuerdo, que es un poco complicado, yo le agradezco por su parte en la buena intención, de volver a leerlo. Atento a cada sílaba, a cada línea, a cada estrofa, lea con mimo y esmero lo que cuento, lo que escribo, comprenderá la verdad si lo lee de corazón y entenderá por saber en su fe la sinrazón, por no encontrar el querer porque no tiene razón, comprenderá desde el amor en la fe que tiene usted la verdad que quiere el alma, la verdad de quien es Dios, gracias por su tiempo y su comentario.

el ángel del verso

pues espero que tengas chalecos antibalas ...estas personitas critican a dios con la biblia y a casi a todos todos los creyentes...vivos y muertos jajaja...en fin ....puedes criticarme amigo...saludos !!

[Umbras Monstrator]

Supongo que la falta de uso de los signos de puntuación, muy necesarios, dentro de los versos es un intento por darle una cadencia vivaz al texto, podría haberse aprovechado el recurso de los encabalgamientos para ello, porque con el empleo excesivo de la aliteración, la repetición y el quiasmo, el ritmo se vuelve algo cansino y el contenido, tedioso.

Disculpen el lapsus de crítica literaria, pero es que olvidé que esto era el foro de teología.


.

[Platon]

Me gusto, pero tambien como que falta un poco a la rima. por ejemplo

Tenga cuidado cuando lea,
procure estar bien despierto,
pudiera ser que se viera,
perdido usted en el desierto.


mi sugerencia es cambiar la palabra viera por vea y ahi rima mejor :

Tenga cuidado cuando lea,
procure estar bien despierto,
pudiera ser que se vea,
perdido usted en el desierto.


( la verdad que me identifica esta parte porque leo mucho de noche )

[el ángel del verso]

Me gusto, pero tambien como que falta un poco a la rima. por ejemplo

Tenga cuidado cuando lea,
procure estar bien despierto,
pudiera ser que se viera,
perdido usted en el desierto.


mi sugerencia es cambiar la palabra viera por vea y ahi rima mejor :

Tenga cuidado cuando lea,
procure estar bien despierto,
pudiera ser que se vea,
perdido usted en el desierto.


( la verdad que me identifica esta parte porque leo mucho de noche )
Discrepo de su sugerencia pues, -vea- y -viera- es para mirar, es para comprender lo que uno puede entender si lo sabe interpretar, ambas palabras son correctas y el uso en este caso de la palabra -viera- es obligado, para no romper la métrica en la cuarteta. En el texto hay un secreto y un pensamiento socrático, siendo su seudónimo Platon, estoy seguro que encontrará entre mis palabras paz y esperanza, alma y amor. Me ha hecho ver en sus palabras que ha comprendido el texto, permítame darle las gracias desde mi humildad y agradecerle el comentario desde mi amistad por responderme al tema, que yo he expuesto en esta sección dedicada a la teología, decirle de paso que no soy teólogo y más bien me inclino al pensamiento socrático, "Krt conoce a su Krt", conócete a ti mismo, gracias, Gelán Guelmi.

[el ángel del verso]

Supongo que la falta de uso de los signos de puntuación, muy necesarios, dentro de los versos es un intento por darle una cadencia vivaz al texto, podría haberse aprovechado el recurso de los encabalgamientos para ello, porque con el empleo excesivo de la aliteración, la repetición y el quiasmo, el ritmo se vuelve algo cansino y el contenido, tedioso.

Disculpen el lapsus de crítica literaria, pero es que olvidé que esto era el foro de teología.


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No me olvido en el olvido del amor que tiene el alma, no he olvidado en el recuerdo a mi alma en el amor, su lapsus de crítica literaria a soslayado la diferencia en su afinidad, entre prosa y métrica, las cabalgadoras aquí no tiene caballos y los versos son libres en la libertad de sus estructuras gramaticales, la aliteración en su semejanza encierra una diferencia en un estilo serversal, que veo que no conoce, lo importante del texto es el mensaje que oculta con respecto a la vida y al SER. La cadencia está en su interpretación hacia el texto en la profundidad de un mensaje que dirime, en la afinidad de sus propias diferencias entre la vida y la muerte, en las diferencias de sus afinidades entre el tránsito y la savia, lejos de que usted lo haya comprendido, agradecerle su comentario con respecto a la gramática. Me encantaría, no obstante un comentario suyo, en la esencia que este texto encierra hacia la vida y la muerte del SER, en la tierra y en el universo, en el amor y el alma del tránsito de la muerte en la savia de la vida en el pensamiento Humano. Sin olvidar las conciencias en el pensamiento de la vida, tema que ni ha tocado, evidentemente por su inopia ante tal majestuosa interpretación, en los diferentes pensamientos del Hombre, en sus diferentes energías, en las que se desenvuelve el SER en el pensamiento de la vida, en la tierra y en el universo, gracias, Gelán Guelmi.
Uht serhes yhm romha, uht serhes yhm rerek, saykargs.
el ángel del verso

[Umbras Monstrator]

No me olvido en el olvido del amor que tiene el alma, no he olvidado en el recuerdo a mi alma en el amor, su lapsus de crítica literaria a soslayado la diferencia en su afinidad, entre prosa y métrica, las cabalgadoras aquí no tiene caballos y los versos son libres en la libertad de sus estructuras gramaticales, la aliteración en su semejanza encierra una diferencia en un estilo serversal, que veo que no conoce, lo importante del texto es el mensaje que oculta con respecto a la vida y al SER. La cadencia está en su interpretación hacia el texto en la profundidad de un mensaje que dirime, en la afinidad de sus propias diferencias entre la vida y la muerte, en las diferencias de sus afinidades entre el tránsito y la savia, lejos de que usted lo haya comprendido, agradecerle su comentario con respecto a la gramática. Me encantaría, no obstante un comentario suyo, en la esencia que este texto encierra hacia la vida y la muerte del SER, en la tierra y en el universo, en el amor y el alma del tránsito de la muerte en la savia de la vida en el pensamiento Humano. Sin olvidar las conciencias en el pensamiento de la vida, tema que ni ha tocado, evidentemente por su inopia ante tal majestuosa interpretación, en los diferentes pensamientos del Hombre, en sus diferentes energías, en las que se desenvuelve el SER en el pensamiento de la vida, en la tierra y en el universo, gracias, Gelán Guelmi.
Uht serhes yhm romha, uht serhes yhm rerek, saykargs.
el ángel del verso

Mmmm... métrica... se refiere a esos 4 versos de siete, seguidos por uno de ocho, dos de seis, uno de ventiuno, etc. No tengo nada en contra del versolibrismo, de hecho soy una poetisa netamente versolibrista y es lo que prefiero leer, pero siempre me ha resultado un tanto chocante la rima sin métrica fija, más allá de ser algo subjetivo en su totalidad, es algo en lo que coincidimos la mayoría de los que nos dedicamos al análisis y la crítica literaria: si hay rima, que haya métrica. Empero, y desde luego, no es eso lo que pongo en cuestión como tampoco cuestiono el contenido; lo que hice fue simplemente remarcarle que el uso excesivo de la repetición, el quiasmo y la aliteración deforma el escrito convirtiéndolo en un melange de frases incongruentes que van mucho más lejos de lo que cualquier barroco se hubiera atrevido, porque ante todo recurso está el sentido de la belleza... ahora que si su sentido de la belleza es repetir una y otra vez palabras para terminar con una frase rebuscada que aparente hermetismo u oscurantismo... es muy respetable por ser SU gusto, no lo comparto en lo más mínimo.

La temática de un escrito, por más sublime que pueda ser, queda condicionada a un tercerísimo plano por el mal uso de los tropos, eso me pasó en este escrito, por más que quiero centrarme en el contenido... no puedo, me distrae sobremanera la gramática, me ofusco y lo abandono.

Si su intención era que se comprendiera el mensaje, la poesía es la peor de las elecciones y más aún si pretende volverla hermética.

Sería mejor dejar de tratar esto aquí porque no es el foro correcto, en este foro se trata la teología no la literatura. Por lo tanto, como ya le dije que la forma del texto me impide ver la forma del mensaje, me abstengo de opinar sobre eso.

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[el ángel del verso]

[quote=Umbras Monstrator;484923]Mmmm... métrica... se refiere a esos 4 versos de siete, seguidos por uno de ocho, dos de seis, uno de ventiuno, etc. No tengo nada en contra del versolibrismo, de hecho soy una poetisa netamente versolibrista y es lo que prefiero leer, pero siempre me ha resultado un tanto chocante la rima sin métrica fija, más allá de ser algo subjetivo en su totalidad, es algo en lo que coincidimos la mayoría de los que nos dedicamos al análisis y la crítica literaria: si hay rima, que haya métrica. Empero, y desde luego, no es eso lo que pongo en cuestión como tampoco cuestiono el contenido; lo que hice fue simplemente remarcarle que el uso excesivo de la repetición, el quiasmo y la aliteración deforma el escrito convirtiéndolo en un melange de frases incongruentes que van mucho más lejos de lo que cualquier barroco se hubiera atrevido, porque ante todo recurso está el sentido de la belleza... ahora que si su sentido de la belleza es repetir una y otra vez palabras para terminar con una frase rebuscada que aparente hermetismo u oscurantismo... es muy respetable por ser SU gusto, no lo comparto en lo más mínimo.

La temática de un escrito, por más sublime que pueda ser, queda condicionada a un tercerísimo plano por el mal uso de los tropos, eso me pasó en este escrito, por más que quiero centrarme en el contenido... no puedo, me distrae sobremanera la gramática, me ofusco y lo abandono.

Si su intención era que se comprendiera el mensaje, la poesía es la peor de las elecciones y más aún si pretende volverla hermética.

Sería mejor dejar de tratar esto aquí porque no es el foro correcto, en este foro se trata la teología no la literatura. Por lo tanto, como ya le dije que la forma del texto me impide ver la forma del mensaje, me abstengo de opinar sobre eso.


La verdad de Dios es la verdad Humana


Es un estilo serversal este texto que presento, que nada tiene que ver con la aliteración de la que usted me habla, debo añadir, que la prosa no está reñida con la explicación o con cualquier tema que se exponga. La figura con la que presento el contenido es una pista al mensaje oculto del mismo y el incluso del contexto encierra un pensamiento socrático, que hace referencia a dos dimensiones del universo, la vida y la muerte del SER, dos dimensiones que se deben comprender, para poder entender la existencia de Dios en el existir Humano.



Este otro pasaje cuida el mensaje oculto y se mantiene fiel al argumento serversal anteriormente expuesto, la estrofa no es una amenaza, es en esencia otra pista, que la puede llevar a un razonamiento lógico de lo que se expone en el discurso que la sigue.



Tenga cuidado cuando lea,



procure estar bien despierto,



pudiera ser que se viera,



perdido usted en desierto.


Morir no es fallecer en el tránsito de la muerte hacia la vida del pensamiento, morir no es el final en el principio de la savia, morir es la muerte del sendero, siendo un vivo sin estar muerto en un sin vivir sin ser un muerto, fallecer es el principio para morir en el alma, fallecer es nacer en el final del principio de la savia con el alma en el amor, el amor vuelve a la vida con el alma a su principio, ese principio del final es el principio principiado y el final no es el principio en la temporalidad del alma en la las líneas temporales de los estados existenciales del Tiempo, al nacer en la vida se nace en el principiado, siendo un hombre un ser humano en el Tiempo, el Otorgado. Es el Hombre inconciente de su consciencia en su existir al nacer en la vida terrenal, es el hombre en su conciencia la existencia del Ser Humano, existencia en el existir en la existencia del SER, existiendo en el existir de la existencia del Humano. Dios existe como un hombre en su consciencia en la existencia del Ser Humano como conciencia, Dios es existencia en la conciencia de su conminiscencia en el Hombre, es en el existir de la consciencia como aminiscencia en el ser humano, en la existencia del Hombre. Como Humano, Dios es el reflejo del alma en el SER, la verdad del espíritu en el Hombre y la esencia del Ser Humano en el sendero del pensamiento de la vida, en la Tierra como humano y en el Universo en la vida del pensamiento, como un igual entre los SERES. Aminiscencia por su consciencia, para la conminiscencia de su conciencia, debe usted de comprender, que enseñar es aprender, aprendiendo y enseñando por saber en comprender, enseñando y aprendiendo para saber conocer, conocimiento es aprender y saber es enseñar, enseñando que la sabiduría es conocer por aprender, el conocimiento aprendido enseñado en el saber, sabiduría enseñada al conocer por aprender. Espero comprenda lo que trato de decirle, no es cuestión de convencer, es cuestión de vencer, la verdad hay que decirla, engañar es de la falacia y mentir no es la verdad. El amor es lo que vence el querer lo que convence, con el amor siempre ganas con el querer ganas y convences, con el alma y el amor invencible es el querer, con el amor y el alma el amor vence otra vez. Lo que ustedes quieren ser es lo que Dios no es, lo que ustedes van a ser, es lo que yo soy un ser humano, en la fe de su razón deben de encontrar su querer, en la razón de su fe deben de encontrar el amor, una rosa y un clavel en el amor esta la fe, un clavel con una rosa en el alma la razón, busquen al Ser Humano en el cielo con amor y en la tierra busquen al Hombre en el querer y encontrarán la razón en el amor de su fe, en el alma ustedes verán el querer que es el amor y en la fe verán razón para amar de corazón, con la rosa y el clavel en la fe verán al querer y si unen su razón con el alma que es la fe, sabrán vivir en la vida en el amor y el querer.
Aunque usted no lo crea, la ontología también es un estudio de la teología, desde la metafísica del pensamiento Humano, olvidada por los teólogos, por considerar que la teología tiene la verdad absoluta hallada en las sagradas escrituras, pero tenga en cuenta, que no todo lo que se ha traducido de las escrituras es correcto, algunas traducciones han sido manipuladas de manera intencionada y otras por equivocación han sido traducidas con error. Le cito como ejemplo las escrituras del khohorham, ( el Corán), fueron traducidas de un dialecto del arhamera (arameo), ese dialecto se llama amherhot, evidentemente en la actualidad son muy pocos los que saben de la existencia de ese dialecto. Le pongo como ejemplo la palabra "espíritu", en amherhot, esa palabra se escribe de la manera siguiente, “aplhorather”. Trato de explicarme, porque comprendo la densidad de lo que escribo, y entiendo que puede resultar complejo su comprensión, le agradezco su dedicación y el respeto hacia mí persona en un tema tan apasionante como instructivo, en relación a la verdad de Dios entre los Hombre.
Gracias, Gelán Guelmi, el ángel del verso

[Umbras Monstrator]

La verdad de Dios es la verdad Humana


Es un estilo serversal este texto que presento, que nada tiene que ver con la aliteración de la que usted me habla, debo añadir, que la prosa no está reñida con la explicación o con cualquier tema que se exponga. La figura con la que presento el contenido es una pista al mensaje oculto del mismo y el incluso del contexto encierra un pensamiento socrático, que hace referencia a dos dimensiones del universo, la vida y la muerte del SER, dos dimensiones que se deben comprender, para poder entender la existencia de Dios en el existir Humano.



Este otro pasaje cuida el mensaje oculto y se mantiene fiel al argumento serversal anteriormente expuesto, la estrofa no es una amenaza, es en esencia otra pista, que la puede llevar a un razonamiento lógico de lo que se expone en el discurso que la sigue.



Tenga cuidado cuando lea,



procure estar bien despierto,



pudiera ser que se viera,



perdido usted en desierto.


Morir no es fallecer en el tránsito de la muerte hacia la vida del pensamiento, morir no es el final en el principio de la savia, morir es la muerte del sendero, siendo un vivo sin estar muerto en un sin vivir sin ser un muerto, fallecer es el principio para morir en el alma, fallecer es nacer en el final del principio de la savia con el alma en el amor, el amor vuelve a la vida con el alma a su principio, ese principio del final es el principio principiado y el final no es el principio en la temporalidad del alma en la las líneas temporales de los estados existenciales del Tiempo, al nacer en la vida se nace en el principiado, siendo un hombre un ser humano en el Tiempo, el Otorgado. Es el Hombre inconciente de su consciencia en su existir al nacer en la vida terrenal, es el hombre en su conciencia la existencia del Ser Humano, existencia en el existir en la existencia del SER, existiendo en el existir de la existencia del Humano. Dios existe como un hombre en su consciencia en la existencia del Ser Humano como conciencia, Dios es existencia en la conciencia de su conminiscencia en el Hombre, es en el existir de la consciencia como aminiscencia en el ser humano, en la existencia del Hombre. Como Humano, Dios es el reflejo del alma en el SER, la verdad del espíritu en el Hombre y la esencia del Ser Humano en el sendero del pensamiento de la vida, en la Tierra como humano y en el Universo en la vida del pensamiento, como un igual entre los SERES. Aminiscencia por su consciencia, para la conminiscencia de su conciencia, debe usted de comprender, que enseñar es aprender, aprendiendo y enseñando por saber en comprender, enseñando y aprendiendo para saber conocer, conocimiento es aprender y saber es enseñar, enseñando que la sabiduría es conocer por aprender, el conocimiento aprendido enseñado en el saber, sabiduría enseñada al conocer por aprender. Espero comprenda lo que trato de decirle, no es cuestión de convencer, es cuestión de vencer, la verdad hay que decirla, engañar es de la falacia y mentir no es la verdad. El amor es lo que vence el querer lo que convence, con el amor siempre ganas con el querer ganas y convences, con el alma y el amor invencible es el querer, con el amor y el alma el amor vence otra vez. Lo que ustedes quieren ser es lo que Dios no es, lo que ustedes van a ser, es lo que yo soy un ser humano, en la fe de su razón deben de encontrar su querer, en la razón de su fe deben de encontrar el amor, una rosa y un clavel en el amor esta la fe, un clavel con una rosa en el alma la razón, busquen al Ser Humano en el cielo con amor y en la tierra busquen al Hombre en el querer y encontrarán la razón en el amor de su fe, en el alma ustedes verán el querer que es el amor y en la fe verán razón para amar de corazón, con la rosa y el clavel en la fe verán al querer y si unen su razón con el alma que es la fe, sabrán vivir en la vida en el amor y el querer.
Sería bueno que si inventa un término lo explique; no he encontrado registros de un estilo "serversal", pero analizando la palabra se deduce, muy fácilmente, que significa "que versa sobre el ser", dígame si me equivoco, por favor. De ser así, no estaría de más que explique los detalles de este estilo tan recursivo que, en mí, ha encontrado una fiel detractora, para serle sincera.

Ahora, la aliteración está presente en su escrito, no entiendo cómo dice que no tiene nada que ver con él; y el texto del primer post no es prosa, el que acaba de poner sí, es prosa poética, pero el primero es en verso libre.


Aunque usted no lo crea, la ontología también es un estudio de la teología, desde la metafísica del pensamiento Humano, olvidada por los teólogos, por considerar que la teología tiene la verdad absoluta hallada en las sagradas escrituras, pero tenga en cuenta, que no todo lo que se ha traducido de las escrituras es correcto, algunas traducciones han sido manipuladas de manera intencionada y otras por equivocación han sido traducidas con error. Le cito como ejemplo las escrituras del khohorham, ( el Corán), fueron traducidas de un dialecto del arhamera (arameo), ese dialecto se llama amherhot, evidentemente en la actualidad son muy pocos los que saben de la existencia de ese dialecto. Le pongo como ejemplo la palabra "espíritu", en amherhot, esa palabra se escribe de la manera siguiente, “aplhorather”. Trato de explicarme, porque comprendo la densidad de lo que escribo, y entiendo que puede resultar complejo su comprensión, le agradezco su dedicación y el respeto hacia mí persona en un tema tan apasionante como instructivo, en relación a la verdad de Dios entre los Hombre.
Gracias, Gelán Guelmi, el ángel del verso
Jeje, no pude evitar una sonrisita ante esta parte del escrito; gracias por la información, pero he estudiado y sigo estudiando ontología, me fascina esta rama de la filosofía, sé con suficiente claridad qué se estudia, descuide. Tampoco tengo problemas con Sócrates (que lo menciona en el fragmento citado más arriba), no lo he estudiado en su totalidad, desde luego, pero sí he leído bastante de él.

Lástima que de arameo no sé nada como para seguir hablando del tema, pero sí podemos hablar de los textos bíblicos en griego, casualmente he estado traduciendo unos pocos... tampoco aseguro nada, ando con poco tiempo, más aún ahora que está por comenzar el nuevo año lectivo.

Y le aclaro una vez más, no es que su texto sea complejo para la comprensión, sino que me da pereza leerlo, me cansa tanta reiteración, sólo lo he leído por encima.


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