Conociendo algo sobre...

[ArieliSs!!]

ESTE TEMA

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Muchas personas sinceras constantemente quedan confundidas ante los diversos matices doctrinarios que ofrecen las numerosas denominaciones llamadas cristianas.

Entonces preguntan con inquietud: ¿como es posible que, partiendo de la misma base (la Biblia), haya tantas diferecias de interpretación? La respuesta está en que, aunque todos proceden con sinceridad, muchos que leen las Escrituras son "INDOCTOS E INCONSTANTES" (2da. Pedro 3:16); y esta FALTA DE CAPACIDAD los lleva a torcer el sentido, el mensaje, de la Biblia, mediante falsas interpretaciones.

Por eso, los creyentes deben conocer la Biblia para estar seguros de lo que creen; y deben seguir el consejo del apóstol Pablo, quien amonestó a todo creyente a estar "siempre preparado para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón que hay en vosotros" (1ra. Pedro 3:15).

En toda la Biblia es claro el mensaje, "escudriñad las escrituras", y eso es lo que he hecho yo desde que entré en el cristianismo, a saber, desde que nací. :yo:

Pero el camino de mis "escudriñaciones" ha terminado por un camino no previsto en las Escrituras; me he ido alejando de la senda marcada y he creado una senda nueva, diferente a la <establecida> en la Biblia. ¿Que me llevó a ello? El mismo consejo del apostol. Eso es otra prueba más de que la Biblia es contradictoria en si misma.

"Entonces, soy ateo". ¿Por qué soy ateo? Por el estudio de la Biblia.

Por ello, la lógica indica que mis amigos creyentes tienen que tenerme un respeto especial, pues en mi prevalece la SINCERIDAD típica de un buen cristiano, manteniendo aquellos valores, valiosísimos (importantisimos para la formación, y para transitar, de la vida) que me fueron inculcados desde mi niñez. Valores que sigo alimentando al leer tanta sabiduría y buenos consejos en las Escrituras, que, junto con otras bases de apoyo, me guian por la senda de la justicia y el amor hacia los demás. Trato, día a día, de dar mi granito de arena para contribuír con mis semejantes, LA HUMANIDAD.

Por todo esto aconsejo,
---a mis amigos ateos, a que no dejen de estudiar la Biblia, para confirmar sus ideas o replantearlas. Para todo aquel que demande razón de sus ideas.
---a mis amigos creyentes, para reafirmar su fe y saber en que y en quien creen, para saber de que están hablando aquellos "otros" que piensan diferente; a no creer por creer, a no creer por lo que otros dicen.

[ArieliSs!!]

LA BIBLIA

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a) Orígen de la palabra:

Clemente de Alejandría (150-215 d.C.) fue el primero en usar la palabra Biblia para designar el conjunto de libros sagrados que integran las colecciones conocidas como Antiguo Testamento y Nuevo Testamento.

Biblia es una palabra griega que significa "libros". Al aplicarla a las Sagradas Escrituras, Clemente de Alejandría escribió en griego "Ta Biblia", que significa "los libros" y no la palabra "Biblion" que significa "libro" en singular. El orígen de este vocablo fue la planta de papiro a la que los griegos denominaron "Bublos" y, posteriormente "biblos", con cuyos tallos manufacturaban papel. Con esa materia prima prepararon los libros que denominaron "biblia", en plural. En el texto de traducción griega del Antiguo Testamento, conocida como Septuaginta, figura la palabra "Biblion" (libro), e igualmente la palabra "biblia" que tiene dos acepciones: como plural ("libros") y como diminutivo ("libritos"). Ambas palabras aparecen en el Nuevo Testamento: "biblión", "libro" (S. Lucas 4:17), y "biblia", "libritos" (S. Mateo 1:1). (Daniel Hammerly Dupuy - Guía para estudiar la Biblia - pág. 123).-

[ArieliSs!!]

http://www.keyway.ca/gif/yhvh.gif

b) Otros nombres:

1. "El libro de Jehová" (Isa. 34:16).
2. "Las Escrituras" (Luc. 24:27; Juan 5:39).
3. "La Palabra de Dios" (Rom. 3:2).
4. "La Palabra de Cristo" (Col. 3:16).
5. "La Palabra de Verdad" (2da. Tim. 2:15).
6. "La buena Palabra de Dios" (Heb. 6:5).

[max palanka]

muy interesante. continúa

[ArieliSs!!]

¿Está la Biblia traducida a todos los idiomas?

http://www.humorgraficojr.com/blog/wp-content/uploads/2008/03/idiomas.jpg

En realidad hay más idiomas en los que no está disponible completa que en los que sí.

De los 6.900 lenguajes que se cree que hay en el mundo (aunque las cifras varían entre 5.000 y 7.000), la Biblia ha sido traducida realmente de forma completa o parcial a unos 2.400, sin duda los más hablados. Pero más de mil millones de personas hablan otros 1.600 idiomas a los que todavía se está traduciendo la Biblia, tarea que no se ha completado. Los estudiosos creen que convendría traducirla también a otros 2.500 idiomas adicionales, hablados por unos 270 millones de personas más. De modo que en total la Biblia no está disponible completa en 5.000 idiomas de los casi 7.000 que hay.

[ArieliSs!!]

http://www.rionegro.com.ar/diario/2008/07/22/images/70284_original.jpg

La primera parte del manuscrito de la Biblia más antiguo que se conserva, el Codex Sinaiticus.


En la biblioteca de Leipzig se conservan 43 pergaminos del famoso códex, que se copió en Egipto a mediados del siglo IV.

Los restantes están repartidos en la Biblioteca Británica de Londres, el Monasterio de Santa Catalina en las montañas del Sinaí y la Biblioteca Nacional Rusa de San Petersburgo. Pronto estarán en internet tanto los originales de Leipzig como los de Londres.

Y en 2009 se terminará de colgar en la red los aproximadamente 390 pliegos, que contienen en su totalidad el Nuevo Testamento y cerca de la mitad del antiguo.

También se planea hacer una edición crítica del texto y una edición facsímil. La edición digital no se limitará a copiar el texto completo, escrito en griego helenístico y exclusivamente en mayúsculas, sin espacios de separación entre palabras ni ilustraciones.

Los internautas investigadores o interesados podrán hacer correr las páginas como en si se tratara de una película, ampliar las partes del texto que deseen y consultar tanto la transcripción griega como sus traducciones a lenguas modernas. La antigua transcripción de la Biblia se considera uno de los grandes pergaminos de la antigüedad.

Río Negro Online (http://www.rionegro.com.ar/diario/2008/07/22/20087v22s16.php)

[ArieliSs!!]

Quiero dejar en claro que mucho del contenido que va a ser expuesto en estos post puede ser cuestionado; ¡bienvenidas las críticas constructivas!.

-continuando-

a) ¿Cuando se escribió?

1.- "Durante los veinticinco primeros siglos de la historia humana no hubo revelación escrita. Los que eran enseñados por Dios comunicaban sus conocimientos a otros, y estos conocimientos así legados de padres a hijos a través de varias generaciones.

La redacción de la palabra escrita empezó en tiempos de Moisés. Los conocimientos inspirados fueron entonces compilados en un libro inspirado. Esa labor continuó durante el largo período de dieciséis siglos, desde Moisés, el historiador de la creación y el legislador, hasta Juan, el narrador de las verdades más sublimes del Evangelio." (Elena G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 7).

[ArieliSs!!]

2.- "Los antediluvianos no tenian libros ni anales escritos, pero con su gran vigor mental y físico disponían de una memoria poderosa, que les permitía comprender y retener lo que se les comunicaba, para trasmitirlo después con toda precisión a sus descendientes." (Elena G. de White, Patriarcas y Profetas, pág. 70).

[ArieliSs!!]

1.- Antiguo Testamento:

a)- Hebreo: casi todo el A. Testamento.
b)- Arameo: Dan. 2:4 a 7:28; Esdras 4:6-8, 18; 7:12-26; Jer. 10:11; una palabra en Gén. 31:47. (Alcides J. Alva, Fuentes Bíblicas).

2.- Nuevo Testamento:

a)- Griego: casi todo el N. Testamento. No es el griego clásico sino el helenístico (llamado "koiné" o griego común) que se había difundido por Oriente después de las conquistas de Alejandro. (Alcides J. Alva, Fuentes Bíblicas, págs. 52, 53).
b)- Arameo: Mateo escribió su evangelio a los judíos en este idioma semita (según la tradición recogida por Papías y publicada poco después del fallecimiento del apostol Juan). (Daniel Hammerly Dupuy, Op. Cit., pág. 55). Y el apóstol Pablo su carta a los Hebreos. (N. Perujo y J. Angulo, Diccionario de Ciencias Eclesiásticas, Tomo 2, pág. 237).

[max palanka]

También se planea hacer una edición crítica del texto y una edición facsímil. La edición digital NO se limitará a copiar el texto completo, escrito en griego helenístico y exclusivamente en mayúsculas, sin espacios de separación entre palabras ni ilustraciones.


¿eso quisiste decir? ¿Que no?

¿no será una errata?

[Emeric]

La redacción de la palabra escrita empezó en tiempos de Moisés. Los conocimientos inspirados fueron entonces compilados en un libro inspirado. Esa labor continuó durante el largo período de dieciséis siglos, desde Moisés, el historiador de la creación y el legislador, hasta Juan, el narrador de las verdades más sublimes del Evangelio." (Elena G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 7).Gracias por este tema, Arieliss.

Personalmente, dudo mucho que Moisés haya sido "el historiador de la creación y el legislador", como lo creía Elena White, adventista del 7mo. Día, y como lo siguen creyendo montones de personas.

Y las razones por las cuales lo dudo se pueden ver en :

"¿ Hay un solo autor del Pentateuco ?" :

http://foros.monografias.com/showthread.php?t=28016&highlight=escribi%F3+mois%E9s+pentateuco

Un ejemplo : la coexistencia de dos recuentos de la Creación, de dos recuentos del Diluvio, y de otros dobletes que vemos, no sólo en Génesis, sino en otros lugares del Pentateuco, nos conducen a pensar que dicha sección del Tanaj no fue redactada por una sola persona. :yo:

[ArieliSs!!]

¿eso quisiste decir? ¿Que no?

¿no será una errata?
Que "no se LIMITARÁ", hará mucho más. :yo:

[ArieliSs!!]

Gracias por este tema, Arieliss. ...
Gracias a ti por todos tus temas.


... Personalmente, dudo mucho que Moisés haya sido "el historiador de la creación y el legislador", como lo creía Elena White, adventista del 7mo. Día, y como lo siguen creyendo montones de personas. ...
Yo también lo dudo y concuerdo contigo, pero "convencionalmente" se acepta que Moisés es el autor del Pentateuco y demás, y no es la intención de este tema indagar tanto en el asunto.

SaludoSs!! :yo:

[ArieliSs!!]

(Daniel Hammerly Dupuy, Op. Cit., pág. 29-59, 127)

1.- Moisés (1525-1405 AC):
Genesis, Exodo, Lev., Deut. y parte de Salmos y Job, Num.

2.- Josué (1405-136 AC):
Deut. 34 y Josué.

3.- Débora (1258 AC):
Jueces 5 y 6.

4.- Samuel (1079-1050 AC):
Jueces, Rut y 1ra. Sam. 1-24.

5.- Gad (1020-970 AC):
1ra. Sam. 25-31).

6.- Natán (1010? 960? AC):
2da. Sam. 1-21, 24.

7.- David (1011-971 AC):
Sal. 3-9, 11-33, 34-41, 43, 51-65, 67, 68-71, 86, 91, 93-99, 101, 103, 104, 108-110, 122, 124, 131, 133, 137-145.

8.- Asaf (1010? 970? AC):
Sal. 50, 73-83.

9.- Hemán (1010? 970? AC):
Sal. 87.

10.- Etán (Jedutún) (1010? 970? AC):
Sal. 39, 62, 77.

[The As]

Pues aunque a JSS le paresca normal, concuerdo con ustedes, y tambien agradesco el tema y los analisis historicos en realción al mismo.

Seria bastante ilogico que Moises sea el unico autor del AT, pues entonces teoricamente no deberia posees tantas irregularidades en su contexto, pero en cualquiera de los casos, una buena pregunta podria ser como explicarnos las edades descritas en el AT, aunque como bien dice ArieliSs, el factor 6 nos da cierta logica a algunas edades, hace inverosimiles otras, y eso es algo que hasta la fecha no se ha podido decifrar con exactitud.

Seria interesante saber como fue, no?.

Saludos.

[ArieliSs!!]

11.- Coreítas (1000? 950 AC):
Sal. 42, 44-49, 84, 85, 87.

12.- Salomón (971-931 AC):
Sal. 127, Prov., Ecles., Cantares.

13.- Agur (? ?):
Prov. 30.

14.- Jonás (790? AC):
Jonás.

15.- Amós (766-753 AC):
Amós.

16.- Oseas (755-727 AC):
Oseas.

17.- Miqueas (704-700 AC):
Miqueas.

18.- Isaías (745-685 AC):
Isa., 2da. Reyes 15-20, 2da. Cron. 26-32.

19.- Nahúm (640 AC):
Nahúm.

20.- Habacuc (630? AC):
Habacuc.

[ArieliSs!!]

21.- Sofonías (630? AC):
Sofonías.

22.- Joel (620 AC):
Joel.

23.- Jeremías (626-580 AC):
1º Rey., 2º Rey, Lamentaciones, Jeremías.

24.- Abdías (586 AC):
Abdías.

25.- Ezequiel (593-570 AC):
Ezequiel.

26.- Baruc (626 560 AC):
Jeremías 52.

27.- Daniel (605-535 AC):
Daniel.

28.- Hageo (520 AC):
Hageo.

29.- Zacarías (520-518 AC):
Zacarías.

30.- Mardoqueo (486-465 AC):
Ester.

[ArieliSs!!]

31.- Esdras (457-444 AC):
Esdras, 1ra. y 2da. Crónicas.

32.- Malaquías (430-425? AC):
Malaquías.

33.- Nehemías (444-400 AC):
Nehemías.

34.- Santiago (45 DC):
Santiago.

35.- Pablo (51-67 DC):
Romanos, 1ra. y 2da. de Cor., Gál., Efe., Fil., Col., 1ra. y 2da. Tes., 1ra. y 2da. Tim., Tito, Filemón, Hebreos.

36.- Marcos (55-67 DC):
Marcos.

37.- Mateo (60-65 DC):
Mateo.

38.- Lucas (62-63 DC):
Lucas.

39.- Judas (62-66 DC):
Judas.

40.- Pedro (66-67 DC):
1ra. y 2da. Pedro.

41.- Juan (96-100 DC):
Juam, Apoc., 1ra., 2da. y 3ra. Juan.

[ArieliSs!!]

1.- Antiguo Testamento:

a) PENTATEUCO: Génesis, Exodo, Levítico, Números y Deuteronomio.

b) HISTORICOS: Josué, Jueces, Rut, 1ra. y 2da. Samuel, 1ra. y 2da. de Reyes, 1ra. y 2da. Crónicas, Esdras, Nehemías, Ester.

c) POETICOS: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantares.

d) PROFESTICOS:
Mayores: Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel.
Menores: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías.

2.- Nuevo Testamento:

a) EVANGELICOS: Mateo, Marcos, Lucas, Juan.

b) HISTORICOS: Hechos de los apóstoles.

c) EPISTOLAS: Romanos, 1ra. y 2da. Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, 1ra. y 2da. Timoteo, Tito, Filemón, Hebreos, Santiago, 1ra. y 2da. Pedro, 1ra, 2da. y 3ra. Juan, Judas.

d) PROFETICO: Apocalípsis.

[ArieliSs!!]

Generalmente eran de dos tipos:

1. Los rollos: o sea, un largo pergamino o papiro con dos palitos en los extremos que se desenrollaban a medida que se leía y que permitían volverlo a enrollar.
2. Los códices: o sea, hojas de papiro superpuestas a la manera de los libros de la actualidad.

Códices más importantes:

CODICE VATICANO: toma este nombre por encontrarse en la Biblioteca del Vaticano (llevado allí por Nicolás V en 1448). Probablemente es el manuscrito más antiguo que se conoce (proviene del siglo IV). Consta de 759 hojas de 25 por 26 cm. Le faltan sólo pequeñas partes del Antiguo y Nuevo Testamento.

CODICE SINAÍTICO: toma este nombre porque fue descubierto en el convento de Santa Catalina en el monte Sinaí (por el Dr. Constantino Tischendorf en 1844). También proviene del siglo IV. Consta de 346 horas de 34 por 37 cm., le faltan algunas hojas del Antiguo Testamento pero contiene el Nuevo Testamento completo.

CODICE ALEJANDRINO: antiguamente era propiedad de la Cámara Patriarcal de Alejandría. En 1638 Cirilo Lucas (entonces Patriarca de Constantinopla) lo regaló a Carlos I de Inglaterra. Desde entonces se halla en el Museo Británico. Fue escrito alrrededor del 425 DC y consta de 773 horas de 25,5 por 32 cm. Contiene casi todo el Antiguo Testamento. El Nuevo Testamento está incompleto.

CODICE EFRAIMITA: su nombre deriva por contener los escrits del Padre Siríaco Efraín copiados sobre pergaminos que tenían originalmente el texto bíblico. Se encuentra en la Biblioteca Nacional de París. Proviene del siglo V y consta de 209 hojas de 24 por 30.5 cm., que contiene las 2/3 partes de las Escrituras.

CODICE DE BEZA: Toma este nombre porque perteneció al reformador Teodoro Beza, quien lo donó en 1581 a la Universidad de Cambridge. Proviene del siglo VI. Consta de 406 hojas de 20 por 25 cm. Su importancia estriba en ser bilingue -griego y latín. Contiene los cuatro evangelios y los Hechos.

(Alcides J. Alva, Op. cit., págs. 61, 62; Víctor Ampuero M.; El Libro más leído del mundo, págs. 25-28; Daniel Hammerly Dupuy, Descubrimientos Orientadores, págs. 229-232).

[ArieliSs!!]

1.- La Septuaginta o Versión de los Setenta: Preparada por un grupo de 72 sabios judíos de Alejandría hacia el año 280 AC. Era una traducción del Antiguo Testamento del hebreo al griego. Fue usada ampliamente en el tiempo de Cristo. (Principios de Vida, pág. 16; Alcides J. Alva, Op. cit., pág. 73)

2.- La Vulgata: Traducción de la Biblia al latín realizada por Jerónimo de Belén. Comenzó su trabajo alrrededor del 385 DC, concluyendo en los primeros años del siglo V. Aunque al principio no fue aceptada, luego fue adoptada por la Iglesia Católica (a partir del siglo VII) como versión autorizada. (Principios de Vida, pág. 16; Alcides J. Alva, Op. cit., pág. 74)

[Platon]

31.- Esdras (457-444 AC):
Esdras, 1ra. y 2da. Crónicas.

32.- Malaquías (430-425? AC):
Malaquías.

33.- Nehemías (444-400 AC):
Nehemías.

34.- Santiago (45 DC):
Santiago.

35.- Pablo (51-67 DC):
Romanos, 1ra. y 2da. de Cor., Gál., Efe., Fil., Col., 1ra. y 2da. Tes., 1ra. y 2da. Tim., Tito, Filemón, Hebreos.

36.- Marcos (55-67 DC):
Marcos.

37.- Mateo (60-65 DC):
Mateo.

38.- Lucas (62-63 DC):
Lucas.

39.- Judas (62-66 DC):
Judas.

40.- Pedro (66-67 DC):
1ra. y 2da. Pedro.

41.- Juan (96-100 DC):
Juam, Apoc., 1ra., 2da. y 3ra. Juan.

El problema de las miles de interpretaciones y sectas distintas, lo creo Jesus por el tremendo error de no dejar ningun documento escrito de sus famosas predicas y enseñanzas. Asi a falta de un legado escrito del principal biblista que hubiese sido Jesus, aparecio toda esta sarta de profetas berratas y escritores trasnochados que escribieron lo que ellos se les vino en gana.

[ArieliSs!!]

El problema de las miles de interpretaciones y sectas distintas, lo creo Jesus por el tremendo error de no dejar ningun documento escrito de sus famosas predicas y enseñanzas. ...
No escribió nada porque de hacerlo iba a ir en contra de lo que proclamaba, y sería ilógico. Pues él decía: "no pasará esta generación..." :doh::doh::doh:

[ArieliSs!!]

3.- Versión de Casidoro de Reina: De 1569, revisada por Cipriano de Varela en 1602. Traducida del hebreo y del griego al castellano y cotejada posteriormente con diversas traducciones y con textos hebreo y griego en los años 1862, 1909 y 1960. (Principios de Vida, pág. 16; Alcides J. Alva, Op. cit., pág. 77).

4.- Versión de Scio de San Miguel: Traducida por este sacerdote de la Vulgata latina al castellano en 1793. Se publicó en Valencia en 1974. (Principios de Vida, pág. 16; Alcides J. Alva, Op. cit., pág. 51).

5.- Versión de Torres Amat: Realizada por el sacerdote español José Miguel Petisco de la Vulgata latina al castellano. Es conocida por el nombre del obispo Félix Torres Amat por haber sido éste quien dispuso publicarla y añadió notas y comentarios en 1823 y 1824. (Principios de Vida, pág. 16).

6.- Versión Moderna: Realizada por el Rey H.B. Pratt en 1893. Del hebreo y griego al castellano, y comparada con diversas traducciones ya hechas en otros idiamos más modernos. Fue revisada en 1929, corregida y mejorada. (Principios de Vida, pág. 16 y 17; Alcides J. Alva, Op. cit., pág. 77; Víctor Ampuero M., Op. cit., pág. 51).

7.- Versión de Straubinger: Traducción de los idiomas originales al castellano realizada por Monseñor Straubinger, publicada en cuatro tomos, en Argentina, año 1951. (Principios de Vida, pág. 17; Víctor Ampuero M., Op. cit., pág. 53 y 54).

8.- Versión de Bover-Cantera: Traducción de los idiomas originales al castellano realizada por el sacerdote José María Bover y por el catedrático de hebreo de la Real Academia de la Historia Dr. Francisco Cantera Burgos. Editada en España en 1951. (Principios de Vida, pág. 17).

9.- Versión de Nácar-Colunga: Vertida del hebreo y griego al castellano por el canónigo Eloíno Nácar Fuster y el sacerdote Alberto Colunga. Editada en España en 1951. (Principios de Vida, pág. 17).

10.- Biblia de Jerusalén: Traducida de los idiomas originales al castellano por un equipo de eruditos católicos encabezada por José Angel Ubieta. Editada en España en 1967.

NOTA: Todas las versiones católicas poseen notas críticas e introductorias breves a los distintos libros bíblicos.

[ArieliSs!!]

a) ¿Que son?
La palabra "apócrifo" significa escondido, secreto, de origen desconocido, y se emplea para designar cualquier libro de origen dudoso cuyo autor es incierto y cuyo contenido se presenta dudoso.

b) ¿Cuales son?
Los protestantes rechazan los siguientes libros:
III Esdras,
IV Esdras,
Tobías,
Judit,
La Sabiduría,
El Eclesiástico,
adiciones al libro de Ester (seis capítulos con un total de 108 versículos),
adiciones al libro de Daniel (Cántico de los tres jóvenes dentro del horno, historia de Susana, historia de Bel y el Dragón),
La oración de Manasés (adición al segundo libro de las Crónicas),
I y II de los Macabeos.

(Daniel Hammerly Dupuy, Descubrimientos Orientadores, pág. 213)

[ArieliSs!!]

c) ¿Cuándo se escribieron y cómo llegaron a formar parte de las versiones católicas?

1.- "La fecha en que fueron escritos también es dudosa aunque generalmente se los ubica entre los años 200 y 100 AC. Aunque estos libros apócrifos se hallan en las copias más antiguas que existen de la Septuaginta generalmente todos están de acuerdo en que no estaban incluidos cuando se hizo la primera traducción al griego, y en realidad no fueron añadidos hasta el 300 ó 400 DC."

(Adelaida Bee Evans, The Bible Year, pág. 120 y 121).

2.- Aparecen en la lista de libros canónicos confeccionada en el Sínodo Romano del 382. Son incluidos en la Vulgata Latina (Principios del siglo V). Posteriormente son ratificados definitivamente en el Concilio de Trento, en la Sesión IV, celebrada el 8 de abril de 1546.

(Enrique Denzinger, El Magisterio de la Iglesia, pág. 30 (inc. 84) y 223 (inc. 784)).

[ArieliSs!!]

d) ¿Por qué los rechazan los protestantes?

1.- Nunca fueron considerados por los judíos como parte del canon (lista de libros inspirados por Dios). Este hecho es importante ya que Dios confió los libros sagrados a los judíos (Pablo lo confirma en Rom. 3:2). Además, Cristo señala muchos errores de los judíos pero nunca los acusa de descuidar las Escrituras agregando, o sacando. En el Concilio de Jamnia (90 DC) se aceptaron en la iglesia cristiana los mismos libros del canon judío.

(Alcides J. Alva, Op. cit., pág. 42).

2.- No son citados nunca en el Nuevo Testamento ni por Jesús ni por los apóstoles. Hay 280 citas del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento en forma directa, pero nunca se cita a los apócrifos -a pesar de que los apóstoles usaban la versión Septuaginta que los contenía.

(Ibid)

3.- No están incluidos en ninguna lista del canon que nos han dejado los Padres de la iglesia hasta Jerónimo incusive. Ellas son: de Melitón de Sardis (177); de Orígenes de Alejandría (230); Atanasio de Alejandría (326); Cirilo de Jerusalén (348); Hilario de Poitiers (358); Concilio de Laodicea (363); Epifanio de Palestina (368); Gregorio Nacianceno (370); Anfiloquio (380); Rufino (395); San Jerónimo de Belén (395).

(Ibid)

4.- Jerónimo de Belén al traducir la Vulgata no los reconoció. En una epístola a Paulino en la cual presenta una lista de los 39 libros canónicos del Antiguo Testamento dice: "Cualquier libro fuera de estos debe ser colocado entr los apócrifos". En su "prologus Galeatus" nombra Jerónimo los libros canónicos únicamente, y hace esta declaración: "Yo escribo este prólogo, como un prefacio de principio galeato (defensor o justificante) de las Escrituras, que puede convenir a tosos los libros que tradujimos del hebreo al latín; de tal modo que consideramos que ha de ser tenido como apócrifo todo libro que no esté en este número. Así, pues no están en el Canon, el libro de la Sabiduría, que el vulgo atribuye a Salomón, el libro de "Jesús hijo de Sirac" (nombre del libro deuterocanónico de "El Eclesiástico"), y "Judith", "Tobías", y "El Pastor". El primer libro de los Macabeos, lo encontré en hebreo. El segundo es griego según puede probarse por su dicción."

(Daniel Hammerly Dupuy, Descubrimientos Orientadores, pág. 223 y 224)

5.- Los mismos escritores no pretenden haber sido inspirados, antes confiesan la carencia del don profético: I Macabeos 4:46; 9:27; 14:41.

(Principios de Vida, pág. 18)

6.- Los apócrifos enseñan doctrinas que no están en armonía con las Escrituras, tales como el purgatorio y las oraciones (y sacrificios) por los muertos (II Macabeos 12:38-46), la reencarnación (Sabiduría 8:19, 20) y la intercesión de los santos (II Macabeos 15:12-16).

(Principios de Vida, pág. 18)

7.- Además contienen ideas supersticiosas (Tobías 6:5-17), inexactitudes históricas (Judit 1:15), errores doctrinales (ver punto 6), etc.

[ArieliSs!!]

El apóstol Pedro dice en 2da. Ped. 3:15,16 que en las Escrituras hay cosas difíciles de entender. Es preciso destacar que si en aquellos tiempos costaba entender las Escrituras, mucho más ahora, después de miles de años, cuando desconocemos el marco histórico, costumbres y circunstancias, en que se desarrollaron los hechos bíblicos. El apóstol Pedro agrega (en el pasaje citado) que los indoctos e inconstantes tuercen las Escrituras para su propia perdición. La sinceridad no es suficiente. Si pretendemos afirmar que somos o no somos creyentes de las escrituras, debemos ser doctos (sabios, instruidos) en ellas; también debemos ser constantes en su estudio, para llegar a ser doctos. De lo contrario no hablemos del tema, pues lo único que provocaremos es PERDIDA DE TIEMPO.

[ArieliSs!!]

Sistemas para estudiar la Biblia

1.- Sistema de lectura consecutiva:

--Consiste en la lectura de la Biblia desde el principio al fin. Ofrece la ventaja de ser el método más sencillo.

--"El tiempo necesario para completar la lectura provechosa de las Sagradas Escrituras varía según las personas, pues depende de la cantidad de capítulos que puedan leer cada día. Habiendo sido dividida en 1.189 capítulos, estos sirven de pauta para la lectura según el sistema consecutivo. En efecto se concluye la lectura de toda la Biblia en un año si se leen 3 capítulos cada día, de domingo a viernes y 5 capítulos los días sábados, o sea 23 capítulos por semana" (Daniel Hammerly Dupuy, Guía para Estudiar la Biblia, pág. 90).

2.- Sistema de lectura cronológica:

--"El sistema cronológico de lectura de la Biblia ofrece positivas ventajas acerca del sistema de lectura consecutiva, porque elude algunos de los escollos contra los cuales tropieza al seguir éste. En efecto, el que lee los libros de la Biblia en el orden como aparecen clasificados se ve obligado tan pronto a avanzar como a retroceder en las etapas de la historia. Por ejemplo: después de haber comenzado con la creación del mundo, el diluvio y la dispersión de los pueblos, llega hasta Súmer con Abrahán; avanza hasta la hegemonía de Egipto en la época de Moisés y del Exodo; prosigue con la historia de los reyes de Judá e Israel durante la hegemonía Asiria; penetra en la época de Caldea o Neobabilonia, con los libros de los tres profetas mayores que vivieron durante el exilio de Judá y, finalmente, entra en la época de la hegemonía Persia hasta llegar a Nehemías cuando se completó el canon del Antiguo Testamento. Pero en ese momento, el lecor que sigue el sistema consecutivo, da unsalto de mil años hacia atrás porque entra en la sección de los libros poéticos que se inicia con el libro de Job escrito por Moisés. A éste le siguen los libros poéticos y sapienciales escritos principalmente por David y Salomón." (Daniel Hammerly Dupuy, Op. cit., pág. 92)

--Puede realizarse según dos procedimientos:
El cronológico - literario: que sigue de un libro a otro según el orden de antiguedad. Basta seguir con una lista de los libros bíblicos ordenada según la antiguedad de los mismos. (Ibid., pág. 94)

El cronológico - histórico: que sigue el curso real de los sucesos referidos. Para seguir este procedimiento es necesario buscar informaciones colaterales en diversos libros bíblicos que se ocupan del mismo hecho histórico. (Ibid.)

[ArieliSs!!]

3.- Sistema de lectura por libros.

"Hay lectores que prefieren el sistema de lectura bíblica por libros, comenzando con el que les resulta más atrayente. Ellos sugieren la búsqueda de las siguientes informaciones para cada libro de las Sagradas Escrituras:

-La fecha del libro.
-El autor o autores.
-A quienes fue dirigido.
-Las circunstancias o el momento histórico cuando se escribió.
-El verdadero propósito del redactor del libro.
-El contenido general.
-La verdad central y las colaterales.
-El tema principal.
-El pensamiento guiador.
-La sinopsis o bosquejo del libro.

Los que desean profundizar más la lectura por libros, enfocan un capítulo tras otro, estudiándolos con detenimiento prestando atención al período histórico cuando fue escrito, a sus palabras claves, al contenido -o sea la relación temática con los capítulos anteriores o posteriores- a las referencias marginales y a otros versículos vinculados con los mismos temas. Para cumplir con ese minucioso plan de estudio se recomiendan los siguientes procedimientos:

-Dividir el capítulo en sus partes naturales.
-Anotar los personajes protagonistas.
-Registrar los lugares más destacados.
-Ordenar adecuadamente los hechos resaltantes.
-Observar el tema principal y la lección más importante.
-Buscar el versículo o los versículos claves y los que resultan más impresionantes.

Un aspecto fundamental para estudiar la Biblia, integralmente, es el de cotejar el libro que se está estudiando con otros mediante las citas o alusiones que contiene, o por sus afinidades temáticas." (Ibid., pág. 97)

[ArieliSs!!]

No es sencillo definir exactamente lo que cree el catolicismo. La dificultad radica en que entre sus dirigentes (mayormente sacerdotes) hay diversas posiciones con respecto a un buen número de creencias. Unos son conservadores, mientras otros se destacan como innovadores.

Por ejemplo: algunos siguen considerando fundamental el culto a las imágenes; otros, en cambio, han "limpiado" prácticamente sus templo de imágenes; Entonces, ¿cuál es la posición "oficial" de la Iglesia Católica? :confused:

El mismo feligrés católico a menudo se halla confundido.

Pero, sin embargo, la posición "oficial" de la iglesia es la que emana de los documentos dictados por Concilios y Sínodos, y por las bulas encíclicas y demás documentos emitidos por los Papas.

Como resumen de la posición católica me parece más conveniente citar los documentos que constituyen "la voz oficial" de la Iglesia Católica.

Ya lo veremos. :yo:

[ArieliSs!!]

Interesante tema sr arielis.
GraciaSs!! querido. :yo:

[ArieliSs!!]

... gracias sr arielis
Señor ArieliSs!! no, Señorito ArieliSs!!, ya que soy solterito todabía. :grin:

[Emeric]

En el Concilio de Jamnia (90 DC) se aceptaron en la iglesia cristiana los mismos libros del canon judío.

(Alcides J. Alva, Op. cit., pág. 42).Arieliss : ¿ estás seguro de que es eso lo que escribió Alva ? Yo tengo entendido que lo que decidieron los judíos en Jamnia fue el contenido final del canon judío, es decir, el Tanaj. La iglesia cristiana no aceptó nada allí, ya que estaba ausente de ese concilio.

[ArieliSs!!]

Arieliss : ¿ estás seguro de que es eso lo que escribió Alva ? Yo tengo entendido que lo que decidieron los judíos en Jamnia fue el contenido final del canon judío, es decir, el Tanaj. La iglesia cristiana no aceptó nada allí, ya que estaba ausente de ese concilio.
Si, estoy seguro que es eso lo que escribió Alva.

En Jamnia se aceptaron como "validos" los mismos libros que los del canon judío, dejando de lado los apócrifos. ¿Quienes lo aceptaron? Los judíos cristianos (seguidores de Cristo), en el 90DC.

[Emeric]

Si, estoy seguro que es eso lo que escribió Alva.

En Jamnia se aceptaron como "validos" los mismos libros que los del canon judío, dejando de lado los apócrifos. ¿Quienes lo aceptaron? Los judíos cristianos (seguidores de Cristo), en el 90DC.Según he leído, los judíos que se reunieron en Jamnia eran exclusivemente judíos anticristianos, y se reunieron para cerrar el canon judío o Tanak con el fin principal de contrarrestar el gran éxito de la Septuaginta griega (LXX) entre sus adversarios, los cristopaulinos. Por lo tanto, los cristopaulinos no pudieron participar en ese "concilio", organizado, de hecho, por fariseos, enemigos acérrimos del evangelio. Y tengo entendido que en Jamnia se aprobó una moción de maldición dirigida contra todos los seguidores del según ellos falso Mesías Jesús de Nazaret.

Ver "El Concilio de Jamnia" : http://en.wikipedia.org/wiki/Council_of_Jamnia

[ArieliSs!!]

Según he leído, los judíos que se reunieron en Jamnia eran exclusivemente judíos anticristianos, y se reunieron para cerrar el canon judío o Tanak con el fin principal de contrarestar el gran éxito de la Septuaginta griega (LXX) ...

... 1.- Nunca fueron considerados por los judíos como parte del canon (lista de libros inspirados por Dios). Este hecho es importante ya que Dios confió los libros sagrados a los judíos (Pablo lo confirma en Rom. 3:2). Además, Cristo señala muchos errores de los judíos pero nunca los acusa de descuidar las Escrituras agregando, o sacando. En el Concilio de Jamnia (90 DC) se aceptaron en la iglesia cristiana los mismos libros del canon judío. ...
Tienes razón, Emeric. Luego de leer detenidamente la cita de nuestro amigo Alva, me doy cuenta de que la interpreté mal. En el Concilio de Jamnia se aceptaron los libros que componen el canon judío, los mismos que fueron aceptados por la iglesia cristiana, dejando ambos de lado los libros apócrifos.

¿Ahí quedó claro?

[ArieliSs!!]

LA SUCESION APOSTÓLICA

Según la Iglesia Católica: "La misma Iglesia Católica Romana tiene el sumo y pleno primario y principado sobre toda la Iglesia Católica, que verdadera y humildemente reconoce haber recibido con la plenitud de potestad, de manos del mismo Señor en la persona del bienaventurado Pedro, príncipe o cabeza de los Apóstoles, cuyo sucesor es el Romano Pontífice..." Acta del II Concilio de Lyon, 1274, citado por E. Denzinger, en El Magisterio de la Iglesia, pág. 169.

Creen que Pedro fue, por mandato de Cristo (citan Mateo 16:13-19), "la roca" sobre la cual fue edificada la iglesia cristiana. Creen que Pedro fue el primer obispo de la Iglesia de Roma y que todos los obispos de Roma (Papa) son sucesores legítimos de Pedro. Por lo tanto creen que solamente los Papas tienen derecho a gobernar sobre la iglesia cristiana y a definir acerca de la fe y costumbre de la misma.

No niego la autoridad de Pedro ni su importancia y vinculación en la iglesia de Roma, pero si niego que los obispos de Roma o Papas sean herederos de la autoridad y posición del apóstol Pedro.

En Juan 8:39 leemos "Respondieron y le dijeron: Nuestro padre es Abraham. Jesús les dijo: Si fueseis hijos de Abraham, las obras de Abraham harías". (Ver también Rom. 9:6-8 y Gálatas 3:29).

Tanto Cristo como Pablo afirman que los legítimos sucesores de Abrahám son los que siguen su ejemplo de fe y obediencia, los que hacen las obras de Abrahám; de la misma manera, los legítimos sucesores de Pedro son los que siguen su ejemplo, los que hacen las obras de Pedro.

¿Cuales eran las obras de Pedro? "Mas Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda." (Hech. 3:6) ¿Puede el Papa decir y hacer lo mismo? :rolleyes:

Pero lo más importante es que el Papa debería predicar la doctrina de Pedro, para que sea aceptado como su legítimo sucesor. Ya veremos la doctrina católica a la luz de la Biblia y sacaremos nuestras propias conclusiones. :yo:

[ArieliSs!!]

EL PECADO ORIGINAL

Según la Iglesia Católica: En el Canon 2 del XVI Concilio de Cartago, celebrado en el año 418 DC, dice así: "Igualmente plugo que quienquiera que niegue que los niños recién nacidos del seno de sus madres, no han de ser bautizados para remisión de los pecados, pero que de Adán nada traen edel pecado original... sea anatema... Porque por esta regla de la fe, aún los niños pequeños que todavía no pudieron cometer ningún pecado por sí mismos, son verdaderamente bautizados para la remisión de los pecados, a fin de que por la regeneración se limpie lo que por la generación contrajeron" (Citado por E. Denzinger, Op. cit., pág. 40).

Según esta creencia los niños traen una mancha (el pecado original) al nacer. Es decir, nacemos con pecado, no propio, sino que lo heredamos de Adán y Eva. El bautismo elimina o limpia el pecado original.

Pero en la Biblia leemos:



Adán y Eva legaron algo a la humanidad.


"Por tanto, como el pecado entró en el munto por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres por cuanto todos pecaron"
(Rom. 5:12)


Pero ese "algo" que nos legaron, ¿es el pecado que ellos cometieron?, por supuesto que no.


"El alma que pecare, esa morirá; el hijo no llevará el pecado del padre, ni el padre llevará el pecado del hijo; la justicia del justo será sobre él, y la impiedad del impío será sobre él"
(Eze. 18:20)



Vemos, entonces, que no nacemos con pecado, porque ¿que es el pecado?.


"Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley: pues el pecado es infracción de la ley"
(1 Juan 3:4)


Un niño recién nacido no ha transgredido ni puede transgredir la ley.

Entonces, ¿que significan las palabras del salmista?:


"He aquí. En maldad he sido formado, y en pecado me concibió mi madre"
(Sal. 51:5)


Notemos que dice que somos concebidos EN pecado, no CON pecados, como supone la doctrina católica del pecado original. En otras palabras, heredamos la NATURALEZA PECAMINOSA que es una consecuencia del pecado de Adán y Eva pero no la culpa del pecado que ellos cometieron.

[ArieliSs!!]

LA ADORACION DE IMAGENES

Según la Iglesia Católica:
En la sesión VII del II Concilio de Nicea, celebrado en 787, se definió lo siguiente:

"... definimos con toda exactitud y cuidado que ... han de exponerse las sagradas y santas imágenes, tanto las pintadas como las de mosaico y de otra materia conveniente, en las santas iglesias de Dios, en los sagrados vasos y ornamentos, en las paredes y cuadros, en las casas y caminos, las de nuestro Señor y Dios y Salvador Jesucristo, de la Inmaculada Señora nuestra la Santa Madre de Dios, de los preciosos ángeles y de todos los varones santos y venerables. Porque cuando con más frecuencia son contemplados por medio de su representación en la imagen, tanto más se mueven los que estás miran al recuerdo y deseo de los originales y a tributarles el saludo y adoración de honor, no ciertamente la latría verdadera que según nuestra fe sólo convienen a la naturaleza divina; sino que como se hace con la figura de la preciosa y vivificante cruz, con los evangelios y con los demás objetos sagrados de culto, se las honre con la ofrenda de incienso y de luces, como fue piadosa costumbre de los antiguos. Porque el honor de la imagen, se dirige al original, y el que adora una imagen, adora a la persona en ella representada." (Citado por E. Denzinger, Op. cit, pág. 111)




Finalmente, el Concilio Vaticano II (1962-1965) reafirmó todo lo legislado por los concilios anteriores: "El Sacrosanto Sínodo enseña deliberadamente y al mismo tiempo exhorta a los hijos de la Iglesia a que cultiven generosamente el culto, sobre todo litúrgico, hacia la Bienaventurada Virgen, como también que estimen mucho las prácticas y ejercicios de la piedad hacia ella, recomendamos en el curso de los siglos por el Magisterio y que observen religiosamente aquellas cosas que en los tiempos pasados fueron decretadas acerca del culto de las imagenes de Cristo, la Bienaventurada Virgen y de los Santos..." (Documentos Conciliares, 2 I 67).

[ArieliSs!!]

__ Estos documentos recomiendan la práctica de honrar, venerar, adorar y arrodillarse ante las imágenes.
__ No se trata de adorar a las imágenes en sí, sino a las personas que representan.
__ También se distingue entre la adoración a Dios (suprema) y la que se atributa a la Virgen y a los Santos (adoración en "segunda categoría").
__ En la declaración del Concilio Vaticano II citada echa por tierra la suposición de muchos católicos, protestantes y evangélicos de que la Iglesia Católica se está volviendo "evangélica o bíblica" por el hecho de que sacó una buena cantidad de imágenes de muchos de sus templos. La Iglesia Católica no cambia ni cambiará sus dogmas. Las reformas que realiza son esencialmente superficiales, de forma, pero nunca de fondo.

[ArieliSs!!]

Pero, veamos que leemos en la Biblia al respecto.

... El segundo mandamiento condena la práctica de postrarse ante CUALQUIER tipo de imagen confines de culto: "No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás a ellas, ni las honrarás..." (Exo. 20: 4, 5)

... La Biblia condena tanto la adoración de la imagen en si, como también la adoración de los objetos o personas REPRESENTADAS POR LA IMAGEN: "Cuando Pedro entró, salió Cornelio a recibirle, y postrándose a sus pies, adoró. Más Pedro le levantó, diciendo: Levántate, pues yo mismo también soy hombre." (Hech. 10:25, 26; Ver también Hech. 14: 8-18)

... La adoración es una prerrogativa o derecho de la Divinidad solamente:
- "Y le dijo: Todo esto te daré, si postrado me adorares. Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a Él sólo servirás." (Mat. 4: 9, 10)
- "Yo Juan soy el que oyó y vio estas cosas. Y después que las hube oído y visto, me postré para adorar a los pies del ángel que me mostraba estas cosas. Pero él me dijo: Mira, no lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios." (Apoc. 22: 8, 9)

[ArieliSs!!]

... ¿Por qué se debe adorar solamente a Dios?

Los paganos adoraban al Sol, la Tierra, la lluvia, animales, plantas, etc. porque deseaban expresar su gratitud y sentimiento de dependencia hacia esas cosas. ¿Pero tiene el Sol, la Tierra, etc., algún mérito en sí mismo para recibir adoración? Por supuesto que no, el mérito es del Creador que ha dado esos elementos de la naturaleza como un don o un regalo para el hombre.

De la misma manera, ningún ser creado, por bueno que haya sido, tiene mérito en sí mismo para recibir adoración, puesto que todo lo bueno que posee lo ha recibido de Dios, ya que "Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces..." (Sant. 1: 17).

En conclusión, según la Biblia, se debe adorar únicamente a Dios. Los que rinden culto a las imágenes agradecen (por medio de la oración) a los regalos en vez de hacerlo a Dios.

... Se debe adorar espiritualmente - sin imágenes- a Dios.
- "Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren." (Juan 4: 23, 24)