ALBERTO RODRIGUEZ-SEDANO
06/09/2008, 03:20
“Una de las primeras críticas de carácter «antiexpertos», que ha ejercido una influencia permanente hasta nuestros días, ha sido la crítica de Marx a la «ciencia burguesa». En esa crítica está implícita toda la tensión contradictoria entre la fe en la ciencia para los propios asuntos y la crítica a la ideología generalizada en la ciencia existente, tensión que se prolonga luego en nuevas variantes tales como la sociología de la ciencia de K. Mannheim, el falsacionismo de K. R. Popper o la crítica a la historia de la ciencia del normativismo científico teórico de T. S. Kuhn. Lo que se produce a este respecto paso a paso por una «limpieza interna» es la autoaplicación consecuente del falibilismo institucionalizado antes parcialmente. Ese proceso de autocrítica no sigue un curso lineal sino que conduce a una eliminación consecuente de los renovados intentos de salvación de la «racionalidad nuclear» de la actividad cognoscitiva científica” (U. Beck, La sociedad del riesgo, pg. 273)
Vamos, pues, a acompañar nuestro discurso de iluminados y envenenadores de cabezas interesadas en la sociología con el mayor prestigio sociológico de los últimos años. No sólo hemos de entender heurística, que admito aceptar bajo mi confianza en filósofos de la ciencia como Popper, Lakatos o Feyerabend, sino a entender la problemática de Marx, Mannheim o Kuhn. Pero, realmente, no requiero de la ayuda de mis maestros en ciencia porque no necesito su especialización, no son el caso. La sociedad vive la ciencia, como digo, como un objeto, no como su primacía del sentido y finalidad. Eso incumbe a la sociología de la ciencia, que los cientificistas consideran una urgencia científica y no social, el objeto mismo de mi crítica.
Propuse hace meses una conocida controversia entre dos pensadores muy importantes del S.XX, Popper y Kuhn, que sólo siguió serg. Cualquiera que conozca el ámbito filosófico o el sociológico en detalle sabe que trataban de un importante objeto para la filosofía y la sociología. No tengo que defender más mi admiración por Popper, al que me siento mucho más unido que a Kuhn; pero no es importante pues son sólo teorías, sólo hay teorías para la crítica. Nuestra responsabilidad es adecuarlas a la urgencia.
Irónicamente, se sigue hablando de mi desprecio por la ciencia y pidiéndome lo mismo que critico, poniendo en evidencia que no se sabe de qué hablo y exigiendo términos a los que no se ha dado sentido, como verdadero o falso. Ridículo objeto. ¡Vuelve a tus zapatos, zapatero, o ve a la escuela!.
Vamos, pues, a acompañar nuestro discurso de iluminados y envenenadores de cabezas interesadas en la sociología con el mayor prestigio sociológico de los últimos años. No sólo hemos de entender heurística, que admito aceptar bajo mi confianza en filósofos de la ciencia como Popper, Lakatos o Feyerabend, sino a entender la problemática de Marx, Mannheim o Kuhn. Pero, realmente, no requiero de la ayuda de mis maestros en ciencia porque no necesito su especialización, no son el caso. La sociedad vive la ciencia, como digo, como un objeto, no como su primacía del sentido y finalidad. Eso incumbe a la sociología de la ciencia, que los cientificistas consideran una urgencia científica y no social, el objeto mismo de mi crítica.
Propuse hace meses una conocida controversia entre dos pensadores muy importantes del S.XX, Popper y Kuhn, que sólo siguió serg. Cualquiera que conozca el ámbito filosófico o el sociológico en detalle sabe que trataban de un importante objeto para la filosofía y la sociología. No tengo que defender más mi admiración por Popper, al que me siento mucho más unido que a Kuhn; pero no es importante pues son sólo teorías, sólo hay teorías para la crítica. Nuestra responsabilidad es adecuarlas a la urgencia.
Irónicamente, se sigue hablando de mi desprecio por la ciencia y pidiéndome lo mismo que critico, poniendo en evidencia que no se sabe de qué hablo y exigiendo términos a los que no se ha dado sentido, como verdadero o falso. Ridículo objeto. ¡Vuelve a tus zapatos, zapatero, o ve a la escuela!.