ALBERTO RODRIGUEZ-SEDANO
07/08/2008, 03:10
Pareto en el pensamiento sociológico es un caso extraño, raro. Es probable que la frialdad de su estilo lo hiciese antipático.
Sus principales cuestiones son sociológicas en un sentido alternativo de acción social. Es, como Marx, un visionario de la estructura. Respetan la dignidad humana por su poder de reacción, lo que le da y debe ser la racionalidad.
La teoría de las élites como en el caso de Nietzsche se presta a todo tipo de malinterpretaciones. En el caso de Pareto era un modo de explicar el movimiento cíclico y necesario del cambio social. No era una defensa de la importancia de los grandes sino de que los grandes se cambian de sitio por agotamiento. Podríamos decir que es una sociología del decadentismo o sociología decadente. La película de Visconti "El gatopardo" cuenta magistralmente esta cuestión.
Su teoría de los residuos y las derivaciones es similar a la teoría cultural de Freud y la acción irracional de Weber, sólo que mucho más complicada. Personalmente creo que sólo era inteligible para quien la entendiese filosóficamente o muy económicamente. Ni en el caso posterior de Parsons era fácil ver a qué conducía tanta noción estructural ¡y Parsons es el sociólogo más complejo que conozco!. No es de extrañar que la mayor influencia de Pareto haya sido en economía. No obstante, a pesar de su dificultad, subrayo el interés de la expectativa estructural de su sentido racional. Como hizo Parsons pronosticando el derrumbe soviético, las formas temporales que definen lo social en la posmodenidad conllevan fácilmente a promocionar su fragilidad social y lo que Bauman llama líquido. Es su definición estructural.
Sus principales cuestiones son sociológicas en un sentido alternativo de acción social. Es, como Marx, un visionario de la estructura. Respetan la dignidad humana por su poder de reacción, lo que le da y debe ser la racionalidad.
La teoría de las élites como en el caso de Nietzsche se presta a todo tipo de malinterpretaciones. En el caso de Pareto era un modo de explicar el movimiento cíclico y necesario del cambio social. No era una defensa de la importancia de los grandes sino de que los grandes se cambian de sitio por agotamiento. Podríamos decir que es una sociología del decadentismo o sociología decadente. La película de Visconti "El gatopardo" cuenta magistralmente esta cuestión.
Su teoría de los residuos y las derivaciones es similar a la teoría cultural de Freud y la acción irracional de Weber, sólo que mucho más complicada. Personalmente creo que sólo era inteligible para quien la entendiese filosóficamente o muy económicamente. Ni en el caso posterior de Parsons era fácil ver a qué conducía tanta noción estructural ¡y Parsons es el sociólogo más complejo que conozco!. No es de extrañar que la mayor influencia de Pareto haya sido en economía. No obstante, a pesar de su dificultad, subrayo el interés de la expectativa estructural de su sentido racional. Como hizo Parsons pronosticando el derrumbe soviético, las formas temporales que definen lo social en la posmodenidad conllevan fácilmente a promocionar su fragilidad social y lo que Bauman llama líquido. Es su definición estructural.