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Pompilio Zigrino
31/07/2008, 17:25
A pesar de los éxitos logrados por la ciencia experimental, existe una parte importante de los intelectuales que toman una postura antagónica hacia la misma. De ahí que no resulta extraño que consideren que la sociología debe seguir los planteos de tipo filosófico y que debe alejarse lo más posible del modelo impuesto por las ciencias exactas.

No habría lugar a demasiadas críticas si consideraran que la filosofía, a su vez, habría de estar fundamentada en la ciencia. Justamente, quienes critican a la ciencia suponen que la filosofía la debe desconocer para seguir sus propios métodos.

Nos imaginamos una discusión filosófica respecto del mundo siendo los participantes desconocedores totales de la teoría de la relatividad, de la mecánica cuántica, de la evolución por selección natural, de la expansión del universo, del comportamiento de las neuronas, etc. Seguramente sería una discusión que carecería de todo interés, excepto para los propios participantes.

Por el contrario, podemos decir que han sido trascendentes las discusiones filosóficas entre Albert Einstein y Niels Bohr, no sólo por ser conocedores del mundo físico, sino por promover el hallazgo de nuevos e importantes aspectos del mundo real, como ha sido el caso del entrelazamiento cuántico entre partículas subatómicas.

En el ámbito científico se adoptan conocimientos que pueden provenir de la propia filosofía. De ahí que no es raro el caso del neurobiólogo Antonio Damasio que ha escrito el libro “En busca de Spinoza”- (Neurobiología de la emoción y de los sentimientos) (Editorial Crítica). Sistemas como el de Spinoza han de constituir la “filosofía verdadera”, la que puede confrontarse con la propia realidad y la que puede afrontar una crítica de tipo científico.

Por el contrario, quienes rechazan a la ciencia, generalmente suponen que a la verdad se llega mediante debate y consenso, casi como en las épocas de los antiguos sofistas, en lugar de llegar por medio de la verificación experimental. En el caso de Spinoza, sus escritos pueden ser verificados en forma experimental, de ahí el interés que despierta aún en el caso de especialistas como el citado.

Incluso hay quienes suponen que en sociología no se deben buscar leyes naturales como fundamento de su contenido, de la forma en que lo sugería su fundador, Auguste Comte. Una ciencia sin leyes es un conjunto vacío. A estas personas se les puede nuevamente citar el caso de Spinoza, al cual se sugiere tomar como ejemplo; hace filosofía, pero con fundamentos observables extraídos de la propia realidad. Esto se aleja totalmente de los planteos puramente teóricos que llevan a discusiones sin posibilidad de llegar a nada concreto.

Si la filosofía llegara a conclusiones aceptadas por la mayoría de los filósofos, existiría cierta legitimidad en sus pretensiones por imponer su método. Sin embargo, una parte considerable de ellos duda de la existencia de la verdad y del bien, anulando explícitamente parte de su propia actividad. En conjunto, la filosofía se presenta como un ámbito en donde “todo vale”. En cambio, si tenemos en cuenta a la filosofía en relación con la ciencia, adquiere la importancia por todos conocida.

La sociología debe mirar a la psicología, a la psicología social, a la neurociencia, principalmente, tratando de encontrar leyes naturales básicas que permitan hacer del conocimiento sociológico un todo organizado, en lugar de seguir el caótico rumbo que le quieren imponer los filósofos que desconocen totalmente a la ciencia experimental.