Ver la versión completa : El concepto de PAGANO
Amig@s :
En nuestro querido Foro de Teología, algunos participantes usan el vocablo "pagano" a troche y moche.
Dicen que tal creencia es pagana, (adjetivo); que los paganos (sustantivo) tenían tal o cual práctica, etc.
Me parece normal y útil que tratemos de entender bien el o los significados que pueden cubrir dichos términos, sin olvidar, obviamente, el "paganismo".
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Como punto de partida, les propongo la definición de "pagano", del DRAE :
pagano, del latín "paganus", aldeano, de "pagus", aldea, "pago", que en latín eclesiástico adquirió el significado de "gentil", por la resistencia del pueblo rural a la cristianización.
1. adj. : se dice de los idólatras, y politeístas. U.t.c.s.
2. adj. : se dice de todo infiel que no ha sido bautizado. U.t.c.s.
Ojo : U.t.c.s. = úsase también como sustantivo
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Y para ahondar más el tema, les remito a la siguiente información :
Pagano : http://es.wikipedia.org/wiki/Pagano
Saludos para tod@s. http://foros.monografias.com//images/smilies/wave.gif
Los que hablan del paganismo son, por lo general, los cristopaulinos, y los musulmanes. Estos también dicen "los infieles". Pero incluyen a los judíos y a los cristopaulinos.
Ahora bien paganos también son los que no pertenecen a ninguna de esas tres religiones. En realidad, paganos son los que no pertenecen a nuestra religión.
ArieliSs!!
23/04/2008, 23:58
Creo que además de ser un termino descriptivo es también un termino despreciativo en la boca de muchos creyentes.
Creo que además de ser un termino descriptivo es también un termino despreciativo en la boca de muchos creyentes.Correcto. Es como el vocablo "secta". Ninguna secta reconoce que es una secta. Siempre dice que las sectas son otras; no ellas. :rolleyes:
Buen epígrafe. Siempre es bueno definir con precisión.
pagano, del latín "paganus", aldeano, de "pagus", aldea, "pago", que en latín eclesiástico adquirió el significado de "gentil", por la resistencia del pueblo rural a la cristianización.Para los que no estén muy familiarizados con el vocabulario bíblico, "gentil", en nuestras Biblias, es la traducción española del hebreo "goyim" = los no judíos, extranjeros. No tiene nada que ver con gentil = amable. OJO.
Calvinandhobbes
25/04/2008, 13:44
Aqui tienen elementos actuales para que puedan analizar el tema con mayores criterios.
ENCUENTRO CON LOS REPRESENTANTES
DE OTRAS RELIGIONES
DISCURSO DE SU SANTIDAD BENEDICTO XVI
Pope John Paul II Cultural Center, Washington
Jueves, 17 de abril de 2008
Queridos amigos:
Me alegra tener la ocasión de encontrarme hoy con ustedes. Agradezco las palabras de bienvenida del Obispo Sklba y saludo cordialmente a todos los que están aquí, en representación de las diversas religiones presentes en los Estados Unidos de América. Muchos de ustedes han aceptado amablemente la invitación para elaborar las reflexiones contenidas en el programa de hoy. Les estoy muy agradecido por las palabras acerca de cómo cada una de sus tradiciones contribuye a la paz. Gracias a todos.
Este País tiene una larga historia de colaboración entre las diversas religiones en muchos campos de la vida pública. Servicios de oración interreligiosa durante la Fiesta Nacional de Acción de Gracias, iniciativas comunes en actividades caritativas, una voz compartida sobre cuestiones públicas importantes: éstas son algunas formas en que los miembros de diversas religiones se encuentran para mejorar la comprensión recíproca y promover el bien común. Aliento a todos los grupos religiosos en América a perseverar en esta colaboración y a enriquecer de este modo la vida pública con los valores espirituales que animan su acción en el mundo.
El lugar en el que estamos ahora reunidos fue fundado precisamente para promover este tipo de colaboración. De hecho, el “Pope John Paul II Cultural Center” desea ofrecer una voz cristiana para “la búsqueda humana del sentido y objeto de la vida” en un mundo de “comunidades religiosas, étnicas y culturales diversas” (Mission Statement). Esta institución nos recuerda la convicción de esta Nación de que todos los hombres deben ser libres para buscar la felicidad de manera adecuada a su naturaleza de criaturas dotadas de razón y de voluntad libre.
Los americanos han apreciado siempre la posibilidad de dar culto libremente y de acuerdo con su conciencia. Alexis de Tocqueville, historiador francés y observador de las realidades americanas, estaba fascinado por este aspecto de la Nación. Subrayó que éste es un País en el que la religión y la libertad están “íntimamente vinculadas” en la contribución a una democracia estable que favorezca las virtudes sociales y la participación en la vida comunitaria de todos sus ciudadanos. En las áreas urbanas, es normal que las personas procedentes de sustratos culturales y religiosos diversos se impliquen de manera conjunta cada día en entidades comerciales, sociales y educativas. Hoy, jóvenes cristianos, judíos, musulmanes, hindúes, budistas, y niños de todas las religiones se sientan en las aulas de todo el País uno junto a otro, aprendiendo unos de otros. Esta diversidad da lugar a nuevos retos que suscitan una reflexión más profunda sobre los principios fundamentales de una sociedad democrática. Es de desear que vuestra experiencia anime a otros, siendo conscientes de que una sociedad unida puede proceder de una pluralidad de pueblos –E pluribus unum, de muchos, uno–, a condición de que todos reconozcan la libertad religiosa como un derecho civil fundamental (cf. Dignitatis humanae, 2).
El deber de defender la libertad religiosa nunca termina. Nuevas situaciones y nuevos desafíos invitan a los ciudadanos y a los líderes a reflexionar sobre el modo en que sus decisiones respetan este derecho humano fundamental. Tutelar la libertad religiosa dentro de la normativa legal no garantiza que los pueblos –en particular las minorías– se vean libres de formas injustas de discriminación y prejuicio. Esto requiere un esfuerzo constante por parte de todos los miembros de la sociedad con el fin de asegurar que a los ciudadanos se les dé la oportunidad de celebrar pacíficamente el culto y transmitir a sus hijos su patrimonio religioso.
La transmisión de las tradiciones religiosas a las generaciones venideras no sólo ayuda a preservar un patrimonio, sino que también sostiene y alimenta en el presente la cultura que las circunda. Lo mismo vale para el diálogo entre las religiones: tanto los que participan en él como la sociedad salen enriquecidos. En la medida en que crezcamos en la mutua comprensión, vemos que compartimos una estima por los valores éticos, perceptibles por la razón humana, que son reconocidos por todas las personas de buena voluntad. El mundo pide insistentemente un testimonio común de estos valores. Por consiguiente, invito a todas las personas religiosas a considerar el diálogo no sólo como un medio para reforzar la comprensión recíproca, sino también como un modo para servir a la sociedad de manera más amplia. Al dar testimonio de las verdades morales que tienen en común con todos los hombres y mujeres de buena voluntad, los grupos religiosos influyen sobre la cultura en su sentido más amplio e impulsan a quienes nos rodean, a los colegas de trabajo y los conciudadanos, a unirse en el deber de fortalecer los lazos de solidaridad. Usando las palabras del Presidente Franklin Delano Roosevelt, “nada más grande podría recibir nuestra tierra que un renacimiento del espíritu de fe”.
Un ejemplo concreto de la contribución que las comunidades religiosas pueden ofrecer a la sociedad civil son las escuelas confesionales. Estas instituciones enriquecen a los niños tanto intelectual como espiritualmente. Guiados por sus maestros en el descubrimiento de la dignidad dada por Dios a todo ser humano, los jóvenes aprenden a respetar las creencias y prácticas religiosas de los otros, enalteciendo la vida civil de una nación.
¡Qué responsabilidad tan grande tienen los líderes religiosos! Ellos han de impregnar la sociedad con un profundo temor y respeto por la vida humana y la libertad; garantizar que la dignidad humana se reconozca y aprecie; facilitar la paz y la justicia; enseñar a los niños lo que es justo, bueno y razonable.
Hay otro punto sobre el que deseo detenerme. He notado un interés creciente entre los gobiernos para patrocinar programas destinados a promover el diálogo interreligioso e intercultural. Se trata de iniciativas encomiables. Al mismo tiempo, la libertad religiosa, el diálogo interreligioso y la educación basada en la fe, tienden a algo más que a lograr un consenso encaminado a encontrar caminos para formular estrategias prácticas para el progreso de la paz. El objetivo más amplio del diálogo es descubrir la verdad. ¿Cuál es el origen y el destino del género humano? ¿Qué es el bien y el mal? ¿Qué nos espera al final de nuestra existencia terrena? Solamente afrontando estas cuestiones más profundas podremos construir una base sólida para la paz y la seguridad de la familia humana: “donde y cuando el hombre se deja iluminar por el resplandor de la verdad, emprende de modo casi natural el camino de la paz” (Mensaje para la Jornada mundial de la Paz, 2006, 3).
Continua en el post No. 8
Calvinandhobbes
25/04/2008, 13:45
Vivimos en una época en la que con demasiada frecuencia se marginan estas preguntas. Sin embargo, jamás se podrán borrar del corazón humano. A lo largo de la historia, los hombres y las mujeres han buscado relacionar sus inquietudes con este mundo que pasa. En la tradición judeocristiana, los Salmos están llenos de expresiones como éstas: “Mi aliento desfallece” (Sal 143,4; cf. Sal 6,7; 31,11; 32,4; 38,8; 77,3); “¿Por qué te acongojas, alma mía, por qué te me turbas?” (Sal 42,6). La respuesta es siempre de fe: “Espera en Dios, que volverás a alabarlo: ‘Salud de mi rostro, Dios mío’” (ibíd.; cf. Sal 62,6). Los líderes espirituales tienen un deber particular, y podríamos decir una competencia especial, de poner en un primer plano las preguntas más profundas de la conciencia humana, de despertar a la humanidad ante el misterio de la existencia humana, de proporcionar un espacio para la reflexión y la plegaria en un mundo frenético.
Ante estos interrogantes más profundos sobre el origen y el destino del género humano, los cristianos proponen a Jesús de Nazaret. Él es, así lo creemos, el Logos eterno, que se hizo carne para reconciliar al hombre con Dios y revelar la razón que está en el fondo de todas las cosas. Es a Él a quien llevamos al forum del diálogo interreligioso. El deseo ardiente de seguir sus huellas impulsa a los cristianos a abrir sus mentes y sus corazones al diálogo (cf. Lc 10,25-37; Jn 4,7-26).
Queridos amigos, en nuestro intento de descubrir los puntos de comunión, hemos evitado quizás la responsabilidad de discutir nuestras diferencias con calma y claridad. Mientras unimos siempre nuestros corazones y mentes en la búsqueda de la paz, debemos también escuchar con atención la voz de la verdad. De este modo, nuestro diálogo no se detendrá sólo en reconocer un conjunto común de valores, sino que avanzará para indagar su fundamento último. No tenemos nada que temer, porque la verdad nos revela la relación esencial entre el mundo y Dios. Somos capaces de percibir que la paz es un “don celestial”, que nos llama a conformar la historia humana al orden divino. Aquí está la “verdad de la paz” (cf. Mensaje para la Jornada mundial de la Paz, 2006).
Como hemos visto, pues, el objetivo más importante del diálogo interreligioso requiere una exposición clara de nuestras respectivas doctrinas religiosas. A este respecto, los colegios, las universidades y centros de estudios son foros importantes para un intercambio sincero de ideas religiosas. La Santa Sede, por su parte, intenta impulsar esta tarea importante por medio del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, del Instituto Pontificio de Estudios Árabes e Islámicos, así como de varias Universidades Pontificias.
Queridos amigos, dejemos que nuestro diálogo sincero y nuestra cooperación impulsen a todos a meditar las preguntas más profundas sobre su origen y destino. Que los miembros de todas las religiones estén unidos en la defensa y promoción de la vida y la libertad religiosa en todo el mundo. Y que, dedicándonos generosamente a este sagrado deber –a través del diálogo y de tantos pequeños actos de amor, de comprensión y de compasión– seamos instrumentos de paz para toda la familia humana. Paz a todos ustedes.
© Copyright 2008 - Libreria Editrice Vaticana
Bueno, Calvin, ¿ y qué tienen que ver esos sermones con el concepto de pagano ?
Calvinandhobbes
28/04/2008, 14:21
Los que hablan del paganismo son, por lo general, los cristopaulinos, y los musulmanes. Estos también dicen "los infieles". Pero incluyen a los judíos y a los cristopaulinos.
Ahora bien paganos también son los que no pertenecen a ninguna de esas tres religiones. En realidad, paganos son los que no pertenecen a nuestra religión.
Emeric, con el mensaje del Papa lo que quise mostrar es que se convoca a unidad de quienes creemos en Dios (conste que digo Dios, no dios) y los que creen en la religion como medio para conocer a Dios.
La diferencia entre Dios y dios es importante para poder distinguir lo que es pagano de lo que no lo es, mientras, que el concepto de infiel varia segun la religion.
Emeric, con el mensaje del Papa lo que quise mostrar es que se convoca a unidad de quienes creemos en Dios (conste que digo Dios, no dios) y los que creen en la religion como medio para conocer a Dios..Eso es diálogo interreligioso. Pero como para los católicos, los judíos y los musulmanes están doctrinalmente equivocados, entonces, se puede decir que el catolicismo coloca a ambos grupos entre los paganos.
Calvinandhobbes
28/04/2008, 14:35
Eso es diálogo interreligioso. Pero como para los católicos, los judíos y los musulmanes están doctrinalmente equivocados, entonces, se puede decir que el catolicismo coloca a ambos grupos entre los paganos.
No es cierto, catolicos, judios y musulmanes creemos en el mismo Dios creador.
No es cierto, catolicos, judios y musulmanes creemos en el mismo Dios creador.Lamento tener que disentir de ti, Calvin. ¿ Ignoras que los judíos y los musulmanes no creen en un Dios Trino, como sí creen ustedes, los católicos y también muchos protestantes ? Por lo tanto, no creen todos en el mismo Dios Creador. :nono:
Calvinandhobbes
28/04/2008, 15:14
Lamento tener que disentir de ti, Calvin. ¿ Ignoras que los judíos y los musulmanes no creen en un Dios Trino, como sí creen ustedes, los católicos y también muchos protestantes ? Por lo tanto, no creen todos en el mismo Dios Creador. :nono:
Dije: Dios creador, no Dios trinitario
Dije: Dios creador, no Dios trinitarioComo católico, bien sabes que el Dios Creador es necesariamente trino, pues los TRES, el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo, crearon el Universo.
Calvinandhobbes
28/04/2008, 15:20
Como católico, bien sabes que el Dios Creador es necesariamente trino, pues los TRES, el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo, crearon el Universo.
Es cierto, pero fue hasta la venida de Jesucristo que fue revelada la Divina Trinidad.
Es cierto, pero fue hasta la venida de Jesucristo que fue revelada la Divina Trinidad.No importa, por cuanto la Biblia nos muestra a los TRES creando el Universo en Génesis 1:1,2 comparado con Juan 1:1-3.
El Dios Trino es abiertamente rechazado por los musulmanes, así como por los judíos ortodoxos. Conclusión : para los cristopaulinos, los judíos y los musulmanes son paganos.
Calvinandhobbes
29/04/2008, 11:38
No importa, por cuanto la Biblia nos muestra a los TRES creando el Universo en Génesis 1:1,2 comparado con Juan 1:1-3.
El Dios Trino es abiertamente rechazado por los musulmanes, así como por los judíos ortodoxos. Conclusión : para los cristopaulinos, los judíos y los musulmanes son paganos.
Es cierto, que Dios es Trino, pero tambien es Creador y lo que une a Musulmanes, Judios, Cristianos no Catolicos y Catolicos es que Dios es creador.
Otra cosa, es que no compartan todo lo que esta en la biblia, en el caso de los Musulmanes ellos reconocen a Abraham, Los Judios reconocen todo el antiguo testamento y los Cristianos no Catolicos reconocen toda la biblia pero no reconocen la autoridad del Papa o no comparte partes de la doctrina Catolica.
En lo referente, a que algunas personas, de otras religiones, hagan un uso distinto del concepto de pagano se debe a que no saben sus verdaderas raices historicas.
Es cierto, que Dios es Trino, pero tambien es Creador y lo que une a Musulmanes, Judios, Cristianos no Catolicos y Catolicos es que Dios es creador.Es prácticamente la única doctrina (o una de las muy pocas) que tienen en común. Pero cuando examinamos las demás doctrinas, nos damos cuenta de las terribles divergencias que hacen que, para los unos, los otros son paganos, en el sentido más peyorativo del vocablo. Lo sé por cuanto fui predicador.
Oye, Calvin : Pedro introdujo en el mundo cristiano un mito pagano : el Tártaro. ¿ No te choca eso ? :doh:
Oye, Calvin : Pedro introdujo en el mundo cristiano un mito pagano : el Tártaro. ¿ No te choca eso ? :doh:Nunca me contestó. Si otro forista desea hacerlo ...
LIRIO PURPURA
01/11/2011, 15:58
Dios por poner un ejemplo de más, tampoco estuvo demasiado acertado cuando adjudicó a Moisés la misma historia mítica que ya se había escrito cientos de años antes referida al gran gobernante sumerio Sargón de Akkad (c. 2234-2279 a.C.) que entre otras lindezas, nada más con nacer fue depositado en una canasta de juncos y abandonado a su suerte en las aguas del río Eúfrates hasta que fue rescatado por un aguador que le adoptó y crió.
Pepe Rodríguez
LIRIO PURPURA
01/11/2011, 16:01
La religión que usted sigue es el resultado en gran parte de los decretos de un emperador romano (Constantino) que poco le importaba la religión que estaba ayudando a formar. Y el dios Jehová (o Yahvé, en la forma original) que usted adora es el descendiente directo de divinidades filisteas y babilónicas que sus escrituras ahora difaman. Fingir que eso no es verdad es cometer el mismo error que la Iglesia Católica cometió con Galileo. Usted acabará pasando por idiota exactamente como lo fue la Iglesia Católica.
Scott Bidstrup
Algunas nociones del origen pagano de las creencias que aun en el siglo XXI siguen fluyendo
rebelderenegado
22/11/2011, 05:11
El dichoso monoteismo no es mas que la copia y rejunte de religiones mas antiguas de la región y sus escritos copias de copias de distintos orígenes y tradiciones y eso se puede constatar, una de las cosas que distingue al monoteismo es su falta de originalidad, no hay nada en él que no sea una copia del "paganismo", incluso hasta se robaron la filosofía pagana, para champurrear un rato tratando de amalgamarla con sus leyendas favoritas.
fraydevil
22/11/2011, 07:44
Pagano es en boca de los que creen es despectivo,como ateo ¿que no crees en nada ? dicen ellos ante mi respuesta :D
Oye, Calvin : Pedro introdujo en el mundo cristiano un mito pagano : el Tártaro. ¿ No te choca eso ? :doh:Calvin no me contestó. ¿ Y tú, Punzón ?
Calvin no me contestó. ¿ Y tú, Punzón ?
Hola, saludos
El tártaro es un idioma turco, ó de por esa región.
El infierno es un lugar de fuego; ó sea el lago de fuego ( Apocalipsis 21:8 ) a donde van a parar los mentirosos como tú, entre otros.
En el mito pagano se pensaba que era un lugar de sufrimiento eterno de las almas ó de los hombres impíos que habían ofendido a sus dioses.
El Lago de Fuego tiene como finalidad el de la indisponibilidad de todo aquello que es arrojado en él. Todo lo que entre ne ese Lago estará inactivo e inerte por siempre , sumergidos en la llamada muerte segunda de la cual no hay posibilidad de salir para ser habilitados de nuevo como algo disponible. No temas Emeric, nadie que entre en ese Lago va a sufrir. Los muertos en ese Lago no sufren; simplemente no viven porque habrán dejado de ser para siempre ( Ezequiel 26: 21 )
( Ezequiel 28: 19 )
PUNZÓN
Punzón : el Tártaro es un mito pagano. Y Pedro lo adoptó. ¿ No te choca ese elemento pagano en el N.T.???????????? Esa es la pregunta. No sigas esquivándola.
Punzón : el Tártaro es un mito pagano. Y Pedro lo adoptó. ¿ No te choca ese elemento pagano en el N.T.???????????? Esa es la pregunta. No sigas esquivándola.
Hola, saludos
¿ En que epístola habla Pedro del tártaro?
Descríbeme que entiendes por tártaro. Parece una definición de alguien aficionado a comer "tartas" como un "bárbaro",je, je.
Bueno. a lo que vamos, ¿ que es éso del tártaro como mito pagano?
PUNZÓN
Hola, saludos
¿ En que epístola habla Pedro del tártaro?
Descríbeme que entiendes por tártaro. Parece una definición de alguien aficionado a comer "tartas" como un "bárbaro",je, je.
Bueno. a lo que vamos, ¿ que es éso del tártaro como mito pagano?
PUNZÓNTodo está bien explicado en mi tema :
http://foros.monografias.com/showthread.php/47253-Pedro-el-Hades-y-el-Tártaro?highlight=pedro+tartaro
Te espero allí también.
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