Seducidas por serpientes: María Lionza y Eva.

[Eudesc]

Pero yo sólo pienso hablar de María Lionza.

http://www.venaventours.com/yaracuy/marialionza.htm

Maria Lionza fue una doncella Nívar, hija encantada de un poderoso cacique de Nirgua. El Chamán de la aldea había predicho que cuando naciera una niña de ojos extraños, ojos color verde agua, había que sacrificarla y ofrendarla al Dueño de Agua, al Gran Anaconda por que si no vendría la ruina perpetua y la extinción de los Nívar. Pero su padre fue incapaz de hacerlo y escondió a la niña en una cueva de la montaña, con 22 guerreros que la vigilaban e impedían su salida. Ella tenia prohibido verse en los espejos de agua. Pero un día una fuerza misteriosa adormeció a los guardianes y la bella joven salio de la cueva y caminó hasta el lago, descubriendo su propio reflejo en el agua. Ella estaba encantada con su visión. Así despertó al Dueño de Agua, al Gran Anaconda, quien emergió de las profundidades, enamorándose de ella y atrayéndola hacia si. En el lago, Maria Lionza y la poderosa serpiente celebraron una comunión espiritual y mística. Cuando su padre descubrió la unión, intento separarlos. Entonces la Anaconda creció se hizo enorme y estalló provocando una gran inundación que arrasó con la aldea y su gente. Desde ese día Maria Lionza se volvió la Diosa protectora de las Aguas Dulces, Los Bosques y Los Animales Silvestres.

[Eudesc]

Hace un tiempo me interesé por María Lionza. Su leyenda es breve. Más interesante sería su culto, pero no sé mucho de él. Tengo la idea de que es muy sincrético, con bastantes elementos de la santería y muchos del espiritismo latinoamericano (diferente al europeo, más "elemental", menos "espiritual").

De la santería (y en general de todas las variantes americanas de la religión yoruba) lo primero que me sorprendió es que, aunque relativamente moderna y sincrética, es un religión que por su carácter iniciático recuerda a las religiones mistéricas del principio de nuestra era en el área grecorromana. El cristianismo fue una de ellas en sus inicios, otras bien conocidas fueron las de Baco y Mitra. Otros cultos mistéricos importantes estaban relacionados con diosas. El culto de María Lionza parece que fuera eso, un recuerdo de una antigua diosa medio oriental.

En la antigüedad hay dos prototipos de diosas, como doncella (virgen) y como madre. Ambas son el centro del culto mistérico más importante de la antigüedad grecorromana, los misterios de Eleusis: Deméter, la diosa madre y Core, la muchacha, ya núbil, pero aún sin casar. A la diosa madre la encontramos en otros dos cultos, el de la Gran Madre frigia, conocida por los romanos como Cibeles y cuya imagen anicónica, una piedra negra, llevaron desde Pesinonte a Roma obedeciendo a un oráculo sibilino. Era un culto con unas características místicas al que los romanos no estaban acostumbrados y lo mantuvieron bajo estricto control. Cientos de años después entró en el imperio romano otro culto a una diosa madre, que se hizo extraordinariamente popular, el de Isis, que en una de sus representaciones aparecía como una joven madre amamantando a su hijo Horus, en otras como una señora nimbada de estrellas. Los adoradores "filósofos" de Isis (como Luciano de Samósata) consideraban a todas las diosas como aspectos de Isis.

Las diosas doncellas o vírgenes aparecen con frecuencia representadas como diosas de la naturaleza; se les da el nombre genérico de "Señora de las fieras". Las representaciones y el culto a estas diosas salvajes son antiquísimas, sólo les ganan en antigüedad las diosas (¿o fetiches-amuletos?) de la fertilidad neolíticas. Estas representaciones antiguas la presentan con un arco y acompañada de serpientes u otros animales. A este tipo de diosas pertenecen la griega Ártemis, hermana de Apolo, y la Diana itálica.

En la leyenda María Lionza es raptada por una serpiente. Es posible que la leyenda esté ya racionalizada y que sea una manera de explicar representaciones en las que aparecía acompañada de serpientes. Pero tal y como lo tenemos, la leyenda de María Lionza sigue el mitema de la joven sacrificada a un monstruo para expiar una culpa colectiva, como en el mito de Andrómeda. El monstruo suele ser un dragón, como en la leyenda de san Jorge. Nosotros nos imaginamos los dragones como si fueran dinosaurios alados, pero no, son serpientes, en general acuáticas; es decir, lo más parecido a un dragón antiguo es una anaconda con alas.

La serpiente es uno de los grandes símbolos de las religiones. Su influencia sobre los humanos es dual: las hay maléficas, pero prevalecen las benéficas. En éste último caso aparecen con frecuencia como dispensadoras del conocimiento, es decir, de la iniciación y de la iluminación. Desde la serpiente del Génesis, a la que adoraban los gnósticos ofitas, hasta las nagas indias, hay un largo camino de leyendas que pasa, por ejemplo, por los celtas.

En Mesoamérica hay un dios-serpiente alado civilizador o dispensador del conocimiento: Quetzalcóatl. ¿Sería él quién raptó a María Lionza?

Pero los mitos son complicados. Lo más probable es que María Lionza fuera en su origen como aparece al final de la leyenda: una diosa doncella y salvaje, una especie de ninfa acuática protectora contra las inundaciones.
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Por más que lo he intentado, no he conseguido averiguar el papel de María Lionza en el culto. ¿Es una especie de oricha? ¿Se la invoca a la manera espiritista para resolver problemas? ¿Tiene un culto similar al de la virgen María, al de una santa o al de la santa Muerte? ¿Le hacen ofrendas? ¿Tiene imágenes?

Salud.

(No, esto no es un tema bíblico. Pero si la teología es el conocimiento de lo divino -y no sólo del dios bíblico- y María Lionza es una diosa, es un tema teológico. Aunque si nos atenemos al DRAE no lo es. Tremenda duda de si es un post adecuado para este foro y de si el dilema me dejará dormir :? )