Ver la versión completa : TEóNIMOS bíblicos :
Un teónimo es un nombre que se le da a algún dios o Dios.
Sabemos que el Dios de la Biblia nos ha sido presentado bajo cierto número de subnombres o títulos diferentes, hasta el momento en que se reveló con Su NOMBRE supremo : YHVH.
Desde Génesis, vemos "Elohim", y "El" : Dioses y Dios, respectivamente. Cabe señalar que "El" ya existía para designar al Dios más importante de una comunidad de dioses, como fue el caso en el panteón de Ugarit, cuyo Dios principal era, precisamente, "El". Más tarde, en el relato genesíaco, "El" va a instalarse en la saga de Abraham y de sus descendientes, al mismo tiempo que YHVH hasta que se produce una teomaquia de la cual hablaremos más adelante.
Saludos. :yo:
Prosigue, Emeric. Interesantísimo. ;-) Te voy siguiendo
Es curioso observar que Gén. 1:1 no dice "En el principio creó YHVH los cielos y la tierra", sino "Elohim".
Según he leído, he aquí la evolución de "Dios", tal como la vertieron Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera al castellano :
"El" = Dios, Ser Supremo. En sí mismo, "El" es el arqueteónimo más antiguo de las lenguas semíticas y proviene del adjetivo "potente, poderoso", adjetivo que se sustantivó en "El" en Palestina y también en el Medio Oriente, mucho antes de que los hebreos ocuparan dicha zona.
Así, pues, "El" era la divinidad suprema del panteón de Ugarit (Siria). "El" tenía variantes en otras culturas y lenguas : en acadio era "Ilu", y en árabe, "Ilah". A "El" se le representaba como un Anciano, también llamado "Rey, padre de los años", lo cual se asemeja mucho al "Anciano de días", de Dan. 7:9, 13.
Es de observar que en Ez. 31:11, donde RV pone "del poderoso", el texto hebreo dice "de El".
Continuará. :yo:
Por otro lado, he aquí como del singular se pasó al plural, por lo menos en la lengua hebrea :
El > Eloah > Elohim
El = Dios > Eloha = el Dios > Elohim = Dioses o los Dioses (Que conste, Elohim no se usa en el Tanaj exclusivamente para referirse al Dios de Israel, sino que tiene otras acepciones más que ya mencionaré más adelante).
Como ya vimos, originalmente, "El" era un Anciano o Padre de los años en Ugarit. Pero sabemos que "El" no era el único Dios, sino el Dios Supremo. Por lo tanto, junto a ese Dios principal, habían otros dioses, engendrados por El con su mujer Asera. Por ejemplo, El y Asera tuvieron a Baal y a Anat.
Los hebreos introdujeron a "El" en la Torá en el documento elohísta, es decir, el que fue redactado por los israelitas del reino del Norte, capital final, Samaria, a raíz de la división del Gran Israel en dos naciones hermanas/enemigas : Israel y Judá.
El reino norteño de Israel comprendía las 10 tribus de : Dan, Neftalí, Zabulón, Efraín, Manasés, Isacar, Rubén, Aser, Gad, Simeón, mientras que el reino sureño estaba compuesto por las tribus de Judá y Benjamín.
El documento elohísta se ve, en un primer momento, por ejemplo, desde Gén. 1:1, hasta Gén. 2:3.
"El" se usa en Génesis para "el Dios de tu padre", Gén. 26:24, o "el Dios de mi padre", Gén. 31:42, pero también combinado con teónimos impregnados con significados reveladores del carácter de dichas divinidades :
1. El-Elyon = Dios Altísimo, que domina tanto los cielos como la Tierra, Gén. 14:18, 19, 22, etc., etc. Que conste, Elyon era un dios conocido en Ugarit.
2. El-Shaddai = Dios Omnipotente, Gén. 25:3, etc., o Dios Todopoderoso, Gén. 17:1, etc. Sin embargo, según comentan algunos especialistas, una traducción mejor sería "Dios Suficiente", en el sentido de que su poder basta para resolver cualquier problema.
Mucho se ha escrito en torno a la etimología de Shaddai :
a) en acadio, (idioma más antiguo que el hebreo), "shadû" significaba "montaña", y shadda'û, "montañés". Lo cual concuerda con el Dios de los hebreos, según 1 Rey. 20:23, 28. Y como sabemos que el Dios de los hebreos solía encontrarse con Moisés en el monte Sinaí, o en el monte Nebo ...
b) en hebreo, "shadayim" significa "los senos". Si Shaddai viene de "shadayim", entonces recalca la suficiencia alimenticia, la protección maternal que proporciona Dios a sus siervos. Y como, además, una montaña es comparable a un seno gigante, pues, creo que ambas etimologías pueden ser válidas. :yo:
3. El-Olam = el Dios Antiguo, Eterno, en el sentido de que no podemos saber desde cuando existe Gén. 21:33; Dt. 33:27.
4. El-Elohe-Israel : Dios, el Dios de Israel, Gén. 33:20. El henoteísmo de Jacob y los suyos que vemos en Gén. 31 se va convirtiendo en monoteísmo. Ver también Gén. 35: 1-4.
4. El-Elohe-Israel : Dios, el Dios de Israel, Gén. 33:20. El henoteísmo de Jacob y los suyos que vemos en Gén. 31 se va convirtiendo en monoteísmo. Ver también Gén. 35: 1-4.
Ajá, efectivamente: se va dando toda una progresión cultual
La combinación de los documentos elohísta y yavista, con los de corte sacerdotal hizo que heredáramos un relato del Génesis en el cual el Dios allí presentado no posee un solo título, sino varios.
Esto es, de por sí, bastante revelador de la heterogeneidad politeísta que prevalecía en la mente de personajes como Nacor, abuelo de Abram, y Taré, padre de Abram y, más adelante, del progreso unificador hacia el yavismo de Abram e Isaac, antes de "caer" en el henoteísmo de Jacob a causa de su viaje a Padam-Aram (contacto con el arameo Labán, también padre de Raquel, la amada de Jacob), y adorador de dioses de los cuales Jacob se deshizo cuando escogió a "El" "YHVH" como su Dios, Gen. 28:21; 33:20.
Esa teomaquia o lucha entre el Dios "El" y YHVH quedó escenificada, pasajeramente, en la mente de Jacob. "El" quedó "absorbido" por YHVH, conforme al juramento hecho por Jacob en Gén. 28:20. Y en Gén. 32:9, Jacob ya asociaba a "El" y a YHVH, Dios de su abuelo Abraham, y de su padre Isaac.
Es interesante observar que cuando Jacob luchó con aquel "varón" en Gén. 32:27 ese "varón" le preguntó a Jacob : "¿ Cuál es tu nombre ?". Y Jacob le respondió :"Jacob". Y el varón le contestó : "No se dirá más tu nombre Jacob, sino Israel, porque has luchado con Dios" = "El".
Pero como Jacob titubeaba entre servir a "El" o a YHVH, Gén. 28:13, 20,21, entonces, él, a su vez, aprovechó ese "encuentro del tercer tipo" con ese "varón" para pedirle : "Declárame AHORA tu NOMBRE", Gén. 32:28. Como quien dice : "Sácame completamente de esta duda que tengo : ¿ Es tu nombre "El" o "YHVH" ? :smile:
Pero el varón NO le contestó. Lo cual no fue muy amable de su parte ... Jacob sí que fue amable con ese varón, pues ya vimos que cuando le preguntó a Jacob cuál era su nombre, Jacob tuvo la amabilidad de contestar su pregunta.
Conclusión : Jacob quedó convencido de que había luchado cuerpo a cuerpo con "El". Por eso llamó a aquel lugar Peniel = "el rostro de "El", porque vio a "El" cara a cara.
:biggrin: La verdad que YHVH podría ser más preciso en cuestiones de identidad. La pregunta "¿Cuál es tu nombre?" es una pregunta sencilla, que hasta un niñito de 3 ó 4 años puede responder sin rodeos...
Será que al Dios bíblico le hacen falta algunas lecciones de amabilidad y empatía?
:biggrin:
:biggrin: La verdad que YHVH podría ser más preciso en cuestiones de identidad. La pregunta "¿Cuál es tu nombre?" es una pregunta sencilla, que hasta un niñito de 3 ó 4 años puede responder sin rodeos...
Será que al Dios bíblico le hacen falta algunas lecciones de amabilidad y empatía?
:biggrin:En buena parte ... Es verdad. :yo:
;-) Ni bien puedas, prosigue, Emeric. Está más que interesante tu epígrafe, te voy leyendo.
Por otro lado, he aquí como del singular se pasó al plural, por lo menos en la lengua hebrea :
El > Eloah > Elohim
El = Dios > Eloha = el Dios > Elohim = Dioses o los Dioses (Que conste, Elohim no se usa en el Tanaj exclusivamente para referirse al Dios de Israel, sino que tiene otras acepciones más que ya mencionaré más adelante).No quisiera olvidar esa promesa que les hice :
Elohim también significa dioses con "d" minúscula y se usa en la Biblia para designar :
1. a divinidades menores que el Dios Supremo, como en Ex. 18:11; Dt. 10:17, etc.
2. los espíritus de los muertos, 1 Sam. 28:13
3. los jueces en medio de los cuales Dios juzga, Sal.82:1-8. Obsérvese el comentario exegético que dio Jesús en Juan 10:30-36, basándose en el Sal. 82:6.
Por último, en la categoría de "El", "Elohé" y "Elohim", cabe señalar que muchos antropónimos y topónimos quedaron impregnados por "El" = Dios :
Antropónimos teofóricos :
Ariel : León de Dios
Joel : YHVH es Dios
Abdiel : Siervo de Dios
Ismael : Dios oye
Israel : Dios se mostró fuerte
Eliezer : Mi Dios es auxilio
Elcana : Dios ha fundado o tomado posesión
Elías : YHVH es Dios
Eliseo : Dios ha ayudado
Elimelec : Mi Dios es rey
Elizabet : Mi Dios es plenitud
Emanuel : Con nosotros Dios
Samuel : Su nombre es Dios
Ezequiel : Fortalezca Dios al niño
Reuel : Amigo de Dios
Gabriel : Hombre de Dios, Dios es mi fuerza
Miguel : Que es como Dios
Topónimos teofóricos :
Jizreel : Dios siembra
Bet-el : casa de Dios
Jocteel : Dios salva y sana
Gracias por el listado, Emeric.
Respecto a "Elcana", tenía entendido que significa también "El dios de los celos"
Gracias por el listado, Emeric.
Respecto a "Elcana", tenía entendido que significa también "El dios de los celos"Curioso. :confused: Todas mis fuentes dicen lo que puse arriba. :wave:
Curioso. :confused: Todas mis fuentes dicen lo que puse arriba. :wave:
Es que "caná" en hebreo significa justamente celos... Abrí un epígrafe los otros días al respecto de los celos de YHVH. Si quieres, le pegas un vistazo
http://foros.monografias.com//showthread.php?t=44953&highlight=YHVH+celos
Algo que por poco olvidaba mencionar es que se cree que, puesto que "El" es el Dios Supremo, la Septuaginta griega (LXX) lo tradujo "Theos" (como se sabe, Zeus era el principal de los dioses griegos).
De ahí que "Theos" haya pasado al latín como "Deus" y, finalmente, a otras lenguas neolatinas como el español "Dios", el francés "Dieu", el italiano "Dio", etc. :yo:
P.D. Creo que hay expertos en griego antiguo que dicen que Theos no provino de Zeus. :noidea:
Pasemos, ahora, a hablar del NOMBRE, por antonomasia, del Dios de Israel.
Ese NOMBRE es YHVH.
Como se sabe, el paleohebreo, como otras lenguas semíticas, sólo escribía consonantes. Las vocales se suplían oralmente.
Para darles una idea, es como si en español escribiéramos : cs para decir "casa", o "cosa", o "caso".
Para evitar confusiones semánticas, los hebreos, como todo el mundo, aprendían primero a hablar y, luego, a escribir. Por lo tanto, al leer una oración ellos sabían qué vocalización poner entre las consonantes, en función del texto y del contexto que estuvieran leyendo.
Por eso es que hay en el A.T. muchas repeticiones de sintagmas que resultan tediosos para nosotros que no hablamos hebreo, pero para ellos era capital, pues eso les ayudaba a memorizar sintagmas enteros. No olvidemos que antes de ser escrita, la Torá se transmitía oralmente de generación en generación.
Continuará. :yo:
Cabe preguntarse por qué razón los judíos escribieron solamente el tetragrama YHVH en el Tanaj en vez de colocar TAMBIéN entre esas consonantes las vocales correspondientes, puesto que el NOMBRE del Dios de Israel fue pronunciado como tal por YHVH mismo a Abraham, Isaac, Jacob, Moisés, Josué, etc., según la misma Biblia.
La explicación principal que se suele dar para justificar semejante curiosidad es que los escribas que redactaron la Torá, así como todo el Tanaj, no se atrevieron a escribir TODO el NOMBRE de su Dios, a causa del temor que tenían de que si revelaban la pronunciación exacta del NOMBRE YHVH, dicho NOMBRE fuese usado en vano e, incluso, blasfemado, tal y como se desprende de Ex. 20:7; Dt. 5:11 y como sucedió, efectivamente, en el caso de aquel varón que blasfemó "el Nombre" en Lev. 24:10-23.
Es curioso observar "El" = DiosVer también :
http://foros.monografias.com/showthread.php/54860-Etimología-de-quot-Dios-quot?highlight=etimologia
Lee, y aprende, elcorcel69 ...
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