Denominador común en los mitos de la creacion

[josell]

Bueno, hay varios denominadores comunes en los mitos o historias de la creacion del mundo y el ser humano, que tienen cierto parecido a las historia de la biblia. Y no estoy hablando de civilizaciones vecinas, sino civilizaciones aisladas, como los mayas o habitantes de la isla de pascua.

He aqui algunos ejemplos:

El ser humano suele ser creado con barro.
El hombre suele ser creado primero que la mujer
A continuaci'on, resaltare uno de estos mitos conm los parecidos del genesis.

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Sacado de mi enciclopedia favorita.

Meltí ?ipá jalá(u) es la divinidad creadora de la mitología kiliwa. Su nombre significa Coyote-gente-luna. Es una divinidad lunar y principio masculino, y entre otros animales, se encuentra asociado al topo.


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Según los indígenas kiliwa (que habitan en el norte de Baja California (http://es.wikipedia.org/wiki/Baja_California), México (http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9xico)), Meltí ?ipá jalá(u) llegó del sur al territorio de los kiliwa. En la cosmogonía de este pueblo, el sur está relacionado con la luz y el color amarillo. Se quitó la piel para con ella envolver la tierra, el agua, el viento y el fuego. Luego de arrancarse la piel separó la luz de la oscuridad (Meltí ?ipá jalá(u) era básicamente un ser luminoso, por ello, era amarillo como la región de la que provenía). Cuando la tierra fue separada del agua, la divinidad formó cuatro montañas, en cada una de cuyas cimas colocó un borrego cimarrón (http://es.wikipedia.org/wiki/Borrego_cimarr%C3%B3n) (que creó a partir de sus propias pantorrillas (http://es.wikipedia.org/wiki/Pantorrilla)), para que sostuviera con sus cuernos el mundo.


Cada montaña estaba asociada con un color y un rumbo del universo. En cada una de ellas, Meltí ?ipá jalá(u) hizo una cuna para colocar en ellas a sus hijos. Con un poco de arcilla que llevó de la casa de su abuela (localizada en el sur), modeló un venado (http://es.wikipedia.org/wiki/Venado), un pez (http://es.wikipedia.org/wiki/Pez), una codorniz (http://es.wikipedia.org/wiki/Codorniz) y un gato (http://es.wikipedia.org/wiki/Gato). colocó estos animales cada uno en una de las cunas de las montañas. El venado quedó en el sur, el pez en el oeste, la codorniz en el norte y el gato en el oeste. Puesto que los primeros hijos de Meltí ?ipá jalá(u) no se llevaron bien con los cimarrones, modeló otros animales que deberían ser el sustento de sus hijos (a los que se llama kuyak (sagrados)) y los cimarrones. En última instancia, los nuevos animales tampoco se pudieron llevar bien con los otros hijos. Según el mito kiliwa, quien resolvió las disputas entre los animales sagrados, los comunes y los borresgos cimarrones fue el topo (http://es.wikipedia.org/wiki/Topo), que con ayuda de la rata canguro (http://es.wikipedia.org/wiki/Rata_canguro) solucionó la inestabilidad del mundo recién creado, cavando un gran túnel alrededor de la tierra contenida por la piel del dios, y levantando de esta manera un bordo que impide el desbordamiento de los mares.


El acto final en la creación del mundo según el mito kiliwa es la creación de los seres humanos (http://es.wikipedia.org/wiki/Humano) por parte de Meltí ?ipá jalá(u). Con barro rojo traído del sur (de Její Chuwílo, identificado por los kiliwa con el actual emplazamiento de la colonia Francisco R. Serrano, en Baja California), el dios Coyote-gente-luna hizo cuatro muñecos que adquirieron vida luego de haber sido cocidos en una montaña por trece lunaciones. Acto seguido envió a cada uno de ellos a la montaña y cuna correspondiente. Los primeros hombres o padres desafiaron a su creador, y se ayuntaron con los animales sagrados. De esos ayuntamientos nacieron los cuatro clanes de los kiliwa, que tuvieron como tótem (http://es.wikipedia.org/wiki/T%C3%B3tem) uno de los animales sagrados.


Cuando Meltí ?ipá jalá(u) se dio cuenta que los hombres eran mudos, les enseñó a hablar kiliwa (http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_kiliwa). Luego de otros sucesos menores, el dios Coyote-gente-luna murió de cansancio. Pero como nadie celebró rituales funerarios en su honor (porque según el mito, ningún ser en la tierra los conocía), Meltí ?ipá jalá(u) capturó la oscuridad y dejó que el mundo viviera en la luz perpetua. Algunos animales persuadieron al dios de liberar la oscuridad, a cambio de realizar los ritos funerarios correspondientes. Así lo hicieron, y el Coyote-gente-luna pudo descansar en paz, ascendió al Umá'(i) ó wá (http://es.wikipedia.org/wiki/Cielo) (casa de los muertos) y se convirtió en la luna.

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Make-Make, también conocido como Makemake, es una deidad (http://es.wikipedia.org/wiki/Deidad) polinésica presente en la mitología pascuense (http://es.wikipedia.org/wiki/Mitolog%C3%ADa_pascuense).


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La leyenda dice que luego de que Make-Make hubiese creado la Tierra sentía que algo le faltaba. Pero sucedió que un día tomó una calabaza (http://es.wikipedia.org/wiki/Calabaza) que contenía agua, y con asombro se dio cuenta que al mirar en el agua, se veía su rostro reflejado en ella. Make-Make saludó a su propia imagen mientras observaba que en ella se apreciaba un pico, alas y plumas. Así fue como mientras observaba su reflejo, en ese mismo momento un pájaro se posó sobre su hombro. Observando la gran similitud entre su imagen y el pájaro, procedió a tomar su reflejo y lo unió con el del pájaro, naciendo así su primogénito.

Pero a pesar de ello, Make-Make igualmente pensó en crear a un ser que tuviese su imagen, el cual hablara y pensara como él lo deseaba. Primeramente fecundo las aguas del mar, y producto de ello en las aguas aparecieron los peces. Pero como el resultado de ello no fue lo esperado, posteriormente procedió a fecundar una piedra en la que había tierra colorada (barro), y de ella surgió el hombre.

Make-Make estaba muy contento al haber creado al hombre, como la criatura que el deseaba; y como observo que este se veía muy solitario, posteriormente crearía también a la mujer.

Mucho tiempo después, Make-Make se le aparecería en sueños a Hau-Maka (http://es.wikipedia.org/wiki/Hau-Maka), y le indicaría y explicaría como llegar a una isla inhabitada (La Isla de pascua), para que en ese lugar tengan su nuevo hogar el Rey Hotu Matu'a (http://es.wikipedia.org/wiki/Hotu_Matu%27a) y su pueblo.

Posteriormente, Make Make junto a Haua (http://es.wikipedia.org/wiki/Haua), llevarían las aves hasta los motu (islotes) frente a Rano Kau (http://es.wikipedia.org/wiki/Rano_Kau); para que así se le celebre culto (http://es.wikipedia.org/wiki/Culto) mediante la ceremonia anual de Tangata Manu (http://es.wikipedia.org/wiki/Tangata_Manu) (el hombre-pájaro).