Lo Que Dicen Sobre El Islam

[zouitinamed]

Lo Que Dicen Sobre El Islam

A continuación presentamos algunas observaciones sobre el Islam, hechas por reconocidas autoridades no musulmanes de los tiempos modernos. La verdad no necesita abogados que la defiendan. Pero la propaganda mal intencionada contra el Islam ha creado gran confusión incluso entre pensadores libres y objetivos. Esperamos que las observaciones siguientes contribuyan a iniciar una evaluación objetiva del Islam.


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El [Islam] sustituyó el espíritu del monje por el del hombre. Ofrece esperanza al esclavo, hermandad a la humanidad y reconoce los hechos fundamentales de la naturaleza humana.

Canon Taylor
Ponencia leída ante el Congreso Eclesial de Walverhamton, 7 de octubre de 1887. Citado por Arnold en The Preaching of Islam (La Predicación del Islam), págs. 71-72.


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El sentido de justicia es uno de los magníficos ideales del Islam, porque según leo el Corán encuentro esos principios dinámicos de la vida, no la mística sino la ética para la conducta diaria de la vida aplicable para el mundo entero.

Sarojini Naidu
Conferencias sobre los ideales del Islam, véase Speeches and Writings of Sarojini Naidu, (Discursos y escritos de Sarojini Naidu), Madras, 1918, pág. 167.


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La Historia pone de manifiesto que la leyenda de los fanáticos musulmanes que arrasaban el mundo e imponían el Islamismo a punta de espada en las naciones conquistadas es uno de los mitos más absurdos y fantásticos que jamás hayan repetido los historiadores.

De Lacy O'Leary
Islam at the Crossroads (El Islam en la Encrucijada), Londres, 1923, pág. 8.


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Pero el Islam tiene otro servicio que prestar a la causa de la humanidad. Después de todo, está más cerca que Europa del Oriente, y posee una magnífica tradición de comprensión y colaboración interracial. Ninguna otra sociedad ha logrado tanto éxitos uniendo en condiciones de igualdad de oportunidades y de esfuerzos a tantas y tan diversas razas. El Islam tiene poder de reconciliación entre elementos de raza y tradición aparentemente irreconciliables. Si alguna vez se ha de substituir la oposición entre las sociedades oriental y occidental por la colaboración, la mediación del Islam es una condición indispensable. Tienen en sus manos en gran medida la solución de los problemas con los que se enfrenta Europa en sus relaciones con el Oriente. Si se unen, las esperanzas de paz se reforzarán inconmensurablemente. Pero si Europa, rechazando la colaboración del Islam, la echa en brazos de sus rivales, los resultados no pueden dejar de ser desastrosos.

H. A. R. Gibb
Whither Islam (¿Adónde va el Islam?), Londres, 1932.


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Siempre he tenido en gran estima a la religión de Muhammad por su magnifica vitalidad. Es la única religión que a mi juicio posee esa capacidad de asimilación en las fases cambiantes de la existencia, haciendose indispensable para todas las etapas. He estudiado a ese hombre extraordinario y en mi opinión lejos de ser un anti-Cristo, debe ser determinado Salvador de la Humanidad. Creo que si un hombre como él tuviera que asumir la dictadura del mundo moderno, lograría resolver sus problemas, de una manera que trajera consigo la tan necesaria paz y felicidad: he profetizado respecto a la fe de Muhammad, que sería aceptable para la Europa de mañana como está empezando a ser aceptable para la Europa de hoy.

George Bernard Shaw
The Genuine Islam (El Islam Autentico), Vol. 1, No. 81936.


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La anulación de la discriminación racial como ocurre entre los musulmanes, es uno de los logros más notables del Islam y en el mundo contemporáneo existe, una necesidad imperante de propagar esta virtud islámica.

A. J. Toynbee
Civilization on Trial, Nueva York, 1948, pág. 205.


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La ascensión del Islam es quizás el más asombroso acontecimiento de la historia de la humanidad. Surge de una tierra y un pueblo, hasta entonces insignificante, y se propaga, en cuestión de un siglo, por la mitad de la tierra sacudiendo grandes imperios, destronando religiones establecidas, remodelando el espíritu de las naciones, y construyendo un mundo nuevo --el mundo del Islam. Cuanto más de cerca examinamos estos acontecimientos más extraordinarios resultan. Las otras grandes religiones se abrieron camino lentamente, mediante penosos esfuerzos y finalmente triunfaron con la ayuda de poderosos monarcas convertidos a la nueva fe. El cristianismo tuvo su Constantino, el budismo su Asoka y el zoroastrianismo su Ciro, cada uno prestando a su culto elegido la poderosa fuerza de la autoridad secular. Pero no así el Islam, surgido de una tierra desértica habitada por una raza nómada, y sin anales en la historia de la humanidad, el Islam surge con el más frágil de los respaldos humanos y contra una superioridad inigualable. Pero el Islam triunfó con facilidad milagrosa, y un par de generaciones vieron cómo la fogosa Media Luna paseaba victoriosa desde los Pirineos hasta el Himalaya, desde los desiertos del Asia Central hasta los desiertos del África Central.

A.M.L. Stoddard
citado en: Islam - The Religión of All Prophets (El Islam, La Religión de Todos Los Profetas), Begum Bawani Waqf, Karachi, Pakistán, pág. 56.


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El Islam es una religión esencialmente razonable en el más amplio sentido de la palabra, etimológica e históricamente. Se la aplica con exactitud le definición de: racionalismo como sistema que fundamenta las creencias religiosas en principios facilitados por la razón. No se puede negar que muchas doctrinas y sistemas teológicos así como muchas supersticiones, desde la adoración de los santos hasta el uso de rosarios y amuletos, han sido injertados en el tronco mismo del credo musulmán. Pero a pesar de la rica evolución, en todos los sentidos, de las enseñanzas del Profeta, el Corán ha mantenido su lugar como punto de partida fundamental, y el dogma de la unidad de Dios siempre ha sido proclamado con grandeza, majestad e invariable pureza y con un acento de la segura convicción que es difícil encontrar superado fuera del Islam. Esta fidelidad al dogma fundamental de la religión, la simplicidad elemental de la fórmula en la que está enunciado, la prueba que gana de la convicción fervorosa de los misioneros que lo propagan, son otras tantas causas que explican el éxito de los esfuerzos misioneros Musulmanes. Un credo tan preciso, desprovisto de toda complejidad teológica y en consecuencia accesible a la comprensión ordinaria no podía menos que poseer, y de hecho posee, un poder maravilloso para abrirse camino en la conciencia del hombre.

Edward Montent
Le Propagande Cretienne et Ses Adversaires Musulmans (La Propaganda Cristiana y Sus Adversarios Musulmanes), Paris 1890. Citado por T. W. Arnold en The Preaching of Islam, Londres, 1913, págs. 413-414.


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No soy musulmán en el sentido usual, aunque creo que sí lo soy en el sentido de `quien se rinde ante Dios.' Pero a mi juicio, en el Corán y en otras expresiones de la visión Islámica hay injertados grandes tesoros de verdades divinas de las que yo y otros occidentales tenemos mucho que aprender y el Islam es sin duda un poderoso contendiente en el establecimiento de un marco fundamental para la religión unida del futuro."

W. Montgomery Watt
Islam and Christianity Today (El Islam y el Cristianismo Hoy), Londres 1983, pág. ix

[zouitinamed]

opinar sin prejuicios .

[zouitinamed]

para estudiar sobre el islam , aqui les dejo buenas fuentes :

http://www.islamhouse.com/s/9584

http://www.islamenlinea.com/

[Jack Nicholson]

opinar sin prejuicios .

Traduzco a los demás: Opinen sin refutarnos y dándonos la razón.

[zouitinamed]

Traduzco a los demás: Opinen sin refutarnos y dándonos la razón.

no . te equivocas como casi siempre .

significa : opinar despues de conocer los demas desde sus fuentes . no desde las fuentes que desconfigura y miente .

[zouitinamed]

Cuando las fuentes son una mentira, no hay fuentes.

o sea , quieres dicer : solo tu tienes razon y tienes mente sana y los demas solo siguen mentiras .

revisa tu logica .

[Eudesc]

Este foro tiene una bonita norma que dice que están permitidos los copypastes y Zouitinamed le está sacando un rendimiento increible.

Pero en honor a la imparcialidad hay que decir que se le agradece: por lo menos a los copypastes, si alguien se atreve a leerlos, se los entiende. Cuando escribe él, debe estar aprendiendo español y apenas se le entiende nada. Excepto los insultos, que ya los domina bastante bien.

Pero bueno, cuando el diablo no tiene nada que hacer, con el rabo mata moscas...


El [Islam] .... Ofrece esperanza al esclavo ...
Ahí sigue el Islam de hoy, exactamente en el año 623, cuando Muhammad tuvo que salir corriendo (con la ayuda de Dios) desde la Meca hasta Medina. Aún sigue ofreciendo esperanzas al esclavo porque los únicos países del mundo en que la esclavitud es aún legal, son países musulmanes que aplican la sharia.

Según el Corán, los sumisos creyentes islámicos tienen la obligación de vivir en países islámicos. ¿Por qué será que esta es el único mandato coránico que ni cumplen ni mencionan nunca los ayatolás Jomeini ni los imanes de Fuengirola?

:?

[zouitinamed]

Esta pregunta tiene dimensiones históricas, sociales y psicológicas. Antes que nada, la palabra "esclavitud" evoca repugnancia, dolor y una profunda indignación, especialmente cuando se recuerda cómo eran tratados los esclavos en la Roma antigua y en Egipto o en América del Norte.

La imagen de personas construyendo las pirámides, de gladiadores que luchan uno contra el otro a muerte para el entretenimiento de los espectadores, y de la gente atada por yugos vergonzosos y cadenas alrededor de sus cuellos nos vienen a la memoria cuando oímos esta palabra.
Más cerca de nuestro tiempo, tenemos muchos ejemplos de la variedad de la esclavitud en Europa Occidental. La barbaridad y bestialidad de estos enormes comercios es indescriptible. Este comercio consistía principalmente en los africanos que fueron transportados a través de los océanos, embarcados en barcos diseñados para tal propósito, y considerados y tratados como animales. Obligaron a estos esclavos a cambiar sus nombres, a abandonar su religión y su lengua; estaban privados de todas las esperanzas de libertad, y fueron mantenidos solamente para trabajar. Un nacimiento entre ellos era celebrado como si esto fuera una muerte.
Es difícil de entender cómo se podía tratar así a los seres humanos, pero esto ocurrió. Las pruebas documentales demuestran cómo los dueños de los barcos lanzaban a los esclavos al agua para reclamar después la indemnización. Los esclavos no tenían ningún derecho legal ni de cualquier otro tipo, sino sólo obligaciones. Sus dueños tenían el derecho total de eliminarlos como ellos quisieran: hermanos y hermanas, padres e hijos fueron separados, o se les permitía seguir juntos según el humor o la conveniencia económica del dueño.
Fueron siglos de esta terrible costumbre en Europa Occidental , que se enriqueció con la explotación de los esclavos y de materias primas como el azúcar, el algodón o el café. Cuando se abolió la esclavitud, primero con afán comercial y después del todo, sólo los dueños de esclavos fueron compensados. En otras palabras, las actitudes que hacían posible la esclavitud continuaron.
Poco después de su abolición, África fue colonizada por Europa Occidental y las consecuencias de este hecho fueron más terribles aún que la esclavitud. Sus actitudes contra los no-europeoes cambiaron un poco, pero aún así los descendientes de los esclavos siguieron viviendo en pésimas condiciones sociales y políticas. Los que viven entre europeos son considerados inferiores y despreciados. Los museos de las capitales occidentales europeas cerraron sus exposiciones compuestas por colecciones de huesos y cuerpos de hombres -pero nunca blancos- sólo hace unas decádas –exposiciones organizadas por científicos, médicos y humanistas europeos–.
En la actualidad, la institución de la esclavitud produce repulsión en el corazón humano, de igual forma que lo hacen las actitudes de inhumanidad que la sostienen. Si la institución ya no existe formalmente pero las actitudes persisten, ¿podemos decir que la humanidad ha logrado avanzar? Esto es porque la explotación colonial ha sustituido a la esclavitud, y porque las cadenas internacionales de deuda insoportable e irreembolsable han su¬s¬tituido a la explotación colonial. La esclavitud ha desaparecido, pero sus estructuras inhumanas y bárbaras han ocupado su lugar.
Antes de examinar la perspectiva islámica sobre la esclavitud, vamos a recordar un nombre famoso hasta entre los europeos occidentales: el califa Harun al Rashid. Este gobernador, que disfrutó de total autoridad y poder sobre los musulmanes, era el hijo de un esclavo. Y no es el único ejemplo. Los esclavos y sus hijos disfrutaron de enorme prestigio, autoridad, respeto y libertad dentro del sistema islámico, en todas las esferas de vida: culturales, políticas y otras. ¿Cómo era posible esto?
El Islam enmendó la institución de la esclavitud y educó a maestros que eran esclavos. El Corán a menudo declara que todos somos descendientes de un solo antepasado -Adán-, y que nadie es intrínsecamente superior a otro por su raza, nacionalidad o categoría social. El Profeta –la Paz sea con él– aplicó estos principios en su propia vida, y sus Compañeros los aprendieron y aceptaron como leyes y normas sociales. El Profeta –la Paz sea con él– dijo:
Quien mate a un esclavo será asesinado. Quien encar¬ce¬le y prive de comida a un esclavo va a ser tratado del mismo modo. Y quien castre a un esclavo será cast¬ra¬do.[1]
Vosostros sois hijos de Adán, y Adán fue creado de la arcilla.[2]
Ningún árabe es superior al no árabe, y ningún no árabe es superior a un árabe. Ninguna persona blanca es superior a una negra, y ninguna persona negra es superior a una persona blanca. La supe¬rioridad sólo está basada en la honradez y el temor de Allah.[3]
Gracias a esta compasión, los esclavos y los que se descri¬ben como pobres fueron respetados por los que disfrutaban de un alto estrato social.[4] Omar expresó mucho respeto al decir: "Maestro Bilal a quien el maestro Abu Bakr puso en libertad."[5]
A diferencia de otras civilizaciones, el Islam requiere que los esclavos sean considerados y tratados dentro del marco de la hermandad humana universal. El Profeta –la Paz sea con él– dijo: "Vuestros sirvientes y esclavos son vuestros hermanos -y hermanas-. Los que tienen esclavos tienen que darles de lo que comen y visten. No deben cargarles con más trabajo del que son capaces. Si tenéis que ponerles trabajos duros, en cualquier caso os aconsejo que les ayudéis."[6] También dijo: "Ninguno de vosotros debe decir al presentar a alguien: ‘Este es mi esclavo’ o ‘Esta es mi esclava’ sino llamadlos ‘mi hija’, ‘mi hijo’ o ‘mi hermano.’"[7]
Por esta razón, Omar y su esclavo montaron por turnos en el mismo camello mientras iban de Medina a Jerusalén para hacerse con el control de Masyid al Aqsa, la Mezquita más Lejana. Cuando Uzmán era califa, dejó que su esclavo le tirara de la oreja ya que él había tirado de la suya antes. El Compañero Abu Dharr, compartió la mitad de su ropa con su esclavo. Estos musulmanes y muchos más mostraron a las generaciones musulmanas del futuro la forma de tratar a los esclavos: como seres humanos dignos del mismo respeto, dignidad y justicia dada a los nacidos libres.
Este trato constructivo y positivo influyó en las actitutudes de los dueños. Los esclavos conservaron su humanidad y la dignidad moral, y tenían un lugar dentro de la familia del dueño. Incluso cuando eran liberados, no todos querían abandonar a sus amos. Esta costumbre que empezó con Zayd ibn Hariz[8], se hizo totalmente común. Aunque el Profeta –la Paz sea con él– puso en libertad a Zayd, éste prefirió quedarse. Los dueños y los esclavos se podían considerar hermanos y ello les hizo posible entender que las diferencias entre las personas no eran permanentes. Por eso, ni la altivez ni el rencor eran aceptables.
Además, existían estrictos principios obedecidos como ley, por ejemplo. "Quien mate a un esclavo será ejecutado. Quien encarcele y prive de comida a un esclavo será tratado del mismo modo". Los esclavos también disfrutaron del derecho legal de ganar dinero y tener propiedades independientemente de sus amos, mantener su religión, y tener una vida de familia con los derechos y obligaciones que ello conlleva. Con dignidad personal y un grado de seguridad material, las leyes y las normas islámicas permitieron una apertura todavía más preciosa a los esclavos: la esperanza y la posibilidad de la libertad.

[zouitinamed]

sigue ...

La libertad humana es una condición natural y propia dada por Allah a cada uno. Por eso poner en libertad totalmente o en parte a un esclavo es una de las virtudes más altas. Liberar la mitad del cuerpo de un esclavo se considera igual que liberar la mitad del cuerpo de uno del castigo en el Más Allá y liberar el cuerpo entero de un esclavo es como liberarse totalmente del castigo del Otro Mundo. Para la gente esclavizada, en busca de libertad, es una razón aceptable entrar en la guerra. Los musulmanes comenzaron a firmar acuerdos y contratos que permitían conceder la libertad a los esclavos después de un cierto tiempo o más, después de la muerte del amo. La emancipación incondicional fue considerada lo más meritorio y digno en el Más Allá. A veces muchas personas compraban y liberaban a muchos esclavos para ganar la complacencia de Allah.
La emancipación de un esclavo también era la expiación legal de ciertas transgresiones o el incumplimiento de las órdenes religiosas como romper el ayuno o un juramento. El Corán ordena: "Quien mate a un musulmán sin querer tiene que poner en libertad a un esclavo creyente y pagar el precio de sangre a la familia de la víctima” (4:92). Un asesinato afecta tanto la sociedad como a la familia de la víctima. El precio de sangre es una compensación para la familia y liberar a un esclavo es una cuenta pagada a la sociedad haciéndole ganar una persona libre.
Tanto la riqueza personal como la pública fueron usadas para liberar a esclavos. El Profeta –la Paz sea con él– y Abu Bakr eran conocidos por esta costumbre suya.
Después, especialmente durante el reinado de Omar ibn Abd al-Aziz los fondos públicos del zakat[9] fueron usados para esta causa.
Una pregunta posible: El Islam considera la esclavitud como un mal social, aunque sean bien tratados o disfruten de muchos derechos. Entonces, ¿por qué no se abolió como pasó con el alcohol, el interés, el juego o la prostitución?, ¿por qué el Profeta –la Paz sea con él– lo aprobó?
Hasta el maligno comercio de esclavos de los europeos, la esclavitud era una consecuencia de la guerra, porque los vencedores normalmente esclavizaban a los supervivientes. Durante los primeros años del Islam, no había un sistema fiable de intercambio de prisioneros de guerra. El medio disponible de tratar con ellos era la ejecución, encarcelándolos, liberándolos, o distribuyéndolos entre los musulmanes como botín de guerra.
La primera opción debe ser descartada porque es una barbaridad. La segunda es viable sólo para un pequeño grupo de personas y un período de tiempo limitado, siempre que haya suficientes recursos para cuidarlos. Esta opción se utilizaba porque los prisioneros eran tomados con la esperanza de obtener un rescate. Muchos hombres de La Meca hechos prisioneros por los musulmanes se sentían tan contentos con el trato que recibían que se hicieron musulmanes y cambiándose de bando. La tercera opción es imprudente en los tiempos de guerra. Entonces sólo queda la cuarta opción. El Islam estableció unas normas y leyes para demostrar lo que es realmente la rehabilitación de los prisioneros de guerra.
Viviendo entre los musulmanes los esclavos vieron muy de cerca la verdad del Islam en la práctica. Muchos esclavos fueron ganados por el trato amable que recibieron al ver la humanidad del Islam. Se pueden encontrar miles de ex-esclavos entre los nombres famosos del Islam, y ellos han sido ejemplos para los musulmanes –i***** como Nafi -el maestro del imam Malik- y Tawus ibn Qaisan son dos de ellos.
En general, los musulmanes consideraron la esclavitud como una condición temporal a diferencia de la civilización Occidental, cuyos valores están ahora de moda, la esclavitud no fue una condición heredada que sumergió a generaciones enteras en las espirales de la degradación, y la desesperación.[10]
Por el contrario, disfrutar de un estatus determinado es un derecho fundamental de cada uno. Los esclavos que vivían en la sociedad islámica se encontraban en una posición segura como criaturas del mismo Creador. Ellos tenían acceso a la corriente dominante de la cultura y la civilización islámica a las que contribuyeron mucho. En las sociedades occidentales donde la esclavitud estaba muy extendida, especialmente en América del Norte y del Sur, los descendientes de los esclavos, incluso generaciones después de la emancipación formal de sus antecedentes, se quedaban al margen de la sociedad.
¿Por qué no liberaron los musulmanes a todos sus antiguos cautivos o esclavos después de sentirse seguros contra la conquista extranjera? Otra vez la respuesta tiene que ver con las realidades existentes. Estos cautivos o esclavos no tenían recursos personales, psicológicos o económicos necesarios para establecer una independencia segura y digna. Recuérdese lo que pasó en Estados Unidos cuando el Presidente Lincoln liberó de repente a los esclavos. Muchos bruscamente fueron abando¬nados y se quedaron sin hogar porque sus antiguos amos dejaron de asumir su responsabilidad. Fueron arrojados sin ninguna preparación a una sociedad muy amplia de la que habían sido excluidos durante mucho tiempo por la ley.
Por contraste, los perspicaces amos musulmanes que abrazaron a sus esclavos como hermanos y hermanas les alentaron para que trabajaran por su libertad, reconocieron sus derechos, les ayudaron para que pudieran mantener a su familia y que tuvieran un lugar en la sociedad antes de liberarlos. El caso de Zayd ibn Hariz, que fue criado y puesto en libertad por el Profeta –la Paz sea con él–, es un buen ejemplo de esto. Él se casó con una mujer noble y fue designado comandante de un ejército musulmán, compuesto de muchos hombres nobles y de los Compañeros. Hay muchos ejemplos semejantes.
Aquí hay dos puntos importantes: la actitud de los musulmanes ante la esclavitud, y las condiciones de los esclavos en los países no musulmanes. El Islam considera la esclavitud una situación accidental y temporal que se debe reformar poco a poco hasta que desaparezca casi por completo. Sin embargo, se vio que algunos musulmanes, especialmente los gobernantes, siguieron teniendo esclavos. El Islam no puede ser acusado por eso, porque es la propia deficiencia espiritual de estos individuos lo que les hacía comportarse así.
El otro punto está relacionado con las costumbres personales que engendran una segunda naturaleza. Cuando Lincoln abolió la esclavitud, la mayoría de los esclavos tuvieron que volver a sus antiguos amos porque nunca habían aprendido cómo tomar la iniciativa y decidir por sí mismos. Por consiguiente, no podían vivir como gente libre. Considerando esta realidad psicológica, los prisioneros de guerra fueron distribuidos entre los musulmanes de modo que un día pudieran vivir una vida social verdaderamente islámica como la gente libre en una sociedad musulmana y disfrutar de todos sus derechos legales.
El Islam procuró abolir la esclavitud poco a poco. En un primer paso, permitió a los esclavos darse cuenta del verdadero conocimiento humano y de su identidad. Después de eso, los educó según los valores islámicos y les inculcó un amor de libertad. Así, cuando fueron liberados, los antiguos esclavos estaban preparados para considerar toda la clase de posibilidades relacionadas con convertirse en unos miembros útiles a la comunidad: agricultores, artesanos, profesores, eruditos, comandantes, gobernadores, ministros o hasta primeros ministros.
El Islam intentó destruir la institución de "la esclavitud individual ", y nunca facilitó "la esclavitud nacional". Así que como musulmán, suplico a Allah que las personas esclavizadas, colonizadas y oprimidas disfruten de la verdadera libertad.
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[1] Abu Daud, Diyat,70; Tirmidhi, Diyat, 17;al-Nasa’i, Qasama, 10:16.
[2] Tirmidhi, Tafsir; 49; Manaqib, 73; Abu Daud, Adab, 111.
[3] Ibn Hanbal, Musnad, 411.
[4] Muslim, Birr, 138; Jannat, 48; Tirmidhi, Manaqib, 54,65.
[5] Bilal, uno de los primeros musulmanes, era un negro esclavo de Etiopía. Fue escogido por el Profeta Muhammad –la Paz sea con él- para ser el muecín oficial -el que está encargado de dar la llamada a la oración- de la comunidad musulmana. Abu Bakr, miembro de las élites preislámicas de La Meca y también de los primeros conversos, fue el sucesor político del Profeta y el primero de los Califas Correctamente Dirigidos. Bujari, Fada’il al Sahaba, 23.
[6] Bujari, Iman, 22 and Adab, 44; Muslim, Iman, 38-40; Abu Daud,Adab, 124.
[7] Ibn Hanbal, Musnad, 2:4.
[8] Zayd era un esclavo negro que había sido adquirido por Jadiya, una viuda comerciante de La Meca. Después de su matrimonio con el Profeta –la Paz sea con él- que aún no había sido designado Profeta por Allah, ella se lo dio a su marido como regalo. Muhammad –la Paz sea con él- lo adoptó y lo trató como si fuera su propio hijo, hasta que después de muchos años Allah reveló que tal relación ya no estaba permitida.
[9] Zakat; es uno de los Cinco Pilares del Islam. Es un impuesto sobre el patrimonio que se paga en oro y plata (2.5% del total acumulado), cosechas, alimento básico, ganado y mercancías (nota del traductor).
[10] Los niños nacidos de las mujeres esclavizadas se consideraban libres en las sociedades islámicas. Bajo el gobierno de los otomanos, los harenes de los palacios servían como escuelas donde educaban a sus miembros para que sirvieran a la familia del sultán. Algunas se preparaban para ser las futuras mujeres del sultán, mientras otras se casaban con el personal del palacio. Los visires y los barones tendían a casarse con tales mujeres para evitar los problemas relacionados con la tierra (por ejemplo; toda la tierra teóricamente pertenecía al sultán) y las discusiones entre los herederos. El andarun, el equivalente del harén para los hombres, educaba a sus miembros para la administración civil. Las dos instituciones se dirigían según normas muy estrictas y daban un nivel muy alto de educación para su tiempo.

[zouitinamed]

lea y te enteras . y deja los prejuecios aparte .
o solo sabes tachar a los demas de diablos y ignorantes .

[zouitinamed]

leer mas al respecto en :
http://www.organizacionislam.org.ar/muecin51/esclavitud.htm

asi no quedarian palabras a los malintencionados .

[zouitinamed]

Los textos largos además de fastidiosos son repetitivos y no concretan el tema. Los textos largos además de fastidiosos son repetitivos y no concretan el tema. Los textos largos además de fastidiosos son repetitivos y no concretan el tema. Los textos largos además de fastidiosos son repetitivos y no concretan el tema. Los textos largos además de fastidiosos son repetitivos y no concretan el tema. Los textos largos además de fastidiosos son repetitivos y no concretan el tema. Los textos largos además de fastidiosos son repetitivos y no concretan el tema. Los textos largos además de fastidiosos son repetitivos y no concretan el tema. Los textos largos además de fastidiosos son repetitivos y no concretan el tema. Los textos largos además de fastidiosos son repetitivos y no concretan el tema. Los textos largos además de fastidiosos son repetitivos y no concretan el tema. Los textos largos además de fastidiosos son repetitivos y no concretan el tema. Los textos largos además de fastidiosos son repetitivos y no concretan el tema. Los textos largos además de fastidiosos son repetitivos y no concretan el tema. Los textos largos además de fastidiosos son repetitivos y no concretan el tema. Los textos largos además de fastidiosos son repetitivos y no concretan el tema. Los textos largos además de fastidiosos son repetitivos y no concretan el tema. Los textos largos además de fastidiosos son repetitivos y no concretan el tema. Los textos largos además de fastidiosos son repetitivos y no concretan el tema. Los textos largos además de fastidiosos son repetitivos y no concretan el tema.

claro que aclaran mentiras gordas aveces. que necisitan explicacion .

[zouitinamed]

Insisto, prejuicios y cara dura son los del Islam, que no permiten a las mujeres hacer lo mismo que los hombres, quiero que me expliques la razón por la cual la mujer musulmana no puede casarse con 20 hombres y porque dios o ala, solo se les aparece a los varones?, esto tiene truco, así pueden hacer lo que les venga en gana, caraduras.

vuelves a atacar con tus intentos de desconfigurar como hacen los malos. pero poco te servira .
abajo tienes la respuesta .

[zouitinamed]

lea aqui sobre la poligamia :

http://usuarios.lycos.es/nurislam/Poligamia.html

[zouitinamed]

o aqui mejor escrito :
http://www.nurelislam.galeon.com/poligamia.htm

[zouitinamed]

no has leido el enlace asi que aqui tienes la respuesta :

Nuestra respuesta a los que pretenden permitir la poliandria a la mujer, para igualarla con el hombre en el derecho de la poligamia es la siguiente: el Islam permite a la mujer contraer matrimonio con otro hombre, después de haber pedido el divorcio de su marido por no disfrutar de los derechos que el Islam le otorgó. En caso de que no desee continuar con su marido, por cualquier motivo, el Islam le da derecho de separarse con la condición de que pague al marido todos los gastos que con ella haya tenido para casarse. A esto se le llama Jal'on (destitución o separación). Sin embargo, permitir la poliandria en la mujer para equipararla a la poligamia en el hombre, no lo acepta ni la lógica ni la razón al mismo tiempo porque:

a) Se mezclarla la descendencia de cada progenitor, sin saber que hijos son de uno o de otro.

b) Va en contra de la propia naturaleza humana, y no concuerda con lo innato ni con la trayectoria humana; los animales en general, no permiten que ningún otro macho se acerque a su hembra; entonces, ¿qué se pensaría del hombre al que Dios le ha otorgado dignidad? Lo que está sucediendo en nuestra época es una anormalidad que no es aceptada por las sociedades, ni concuerda con la lógica ni con las religiones.

c) No proporciona a la mujer la felicidad ni tranquilidad psíquica ni social, ya que con este sistema seria llevada de uno a otro como una mercancía.

El que observe las sociedades en las que se practica el adulterio y se permite la emancipación, se dará cuenta que las mujeres que tienen relaciones o contactos amorosos con varios hombres, sufren intranquilidad psíquica y mental. Esto podemos ver con facilidad al examinar la penosa vida que llevan y los finales trágicos a que están ‑normalmente* destinadas, su trayectoria es un cúmulo de fracasos y desdicha, y no les cabe la menor duda al negar su deseo de que sus hijos sigan su mismo camino porque reconocen que se están desenvolviendo en un ambiente lejos de la felicidad. Esta es una verdad que nadie puede discutir.

Cuando el Islam legisló estas leyes, lo hizo pensando en el bien de las criaturas y para evitarles todo perjuicio; por eso, encontramos que una de las bases del Fiqh (2) «es evitar la corrupción antes de pensar en traer el beneficio».

[zouitinamed]

Gracias por el aporte, pero insisto, por que el Islam no permite también la poliandria?, contésteme de una maldita vez, en lugar de hacer copypastes y enlaces que no dicen nada, no se vaya por las ramas.

eso de maldita vez guardalo para ti .

[zouitinamed]

Insisto, eso no es poliandria, eso es divorcio y despues otro matrimonio, a Mahoma se le permitia 20 mujeres a la vez, sabes cual es el problema de fondo, que el hombre islámico puede follar con 20 esposas diferentes, pero no permitiría nunca ser uno entre 20 maridos.

ya te he dicho antes que lo escribes es basura y mentiras sin realidad ninguna . lo cual es signo de impotencia y bajeza.

[Guido Cavalcanti]

Un foro de Internet y nada menos que de Teología debería permitir un intercambio más aséptico de opiniones que permitiera destacar los valores de las diferentes posturas o creencias religiosas.

Por el contrario en este hilo, como en otros que se tratan cuestiones que hacen a la fé de las personas, se observa una intolerancia y beligerancia equivalente a hordas furiosas enfrentadas detrás de estandartes ensangrentados y dispuestos a MATAR en el nombre de su "UNICO DIOS" y la exclusiva y excluyente "verdad" que defienden.

Francamente me apenan.

En tal sentido he reportado los mensajes Nº18 y 19.

GC*

[elrector]

Un foro de Internet y nada menos que de Teología debería permitir un intercambio más aséptico de opiniones que permitiera destacar los valores de las diferentes posturas o creencias religiosas.
Por el contrario en este hilo, como en otros que se tratan cuestiones que hacen a la fé de las personas, se observa una intolerancia y beligerancia equivalente a hordas furiosas enfrentadas detrás de estandartes ensangrentados y dispuestos a MATAR en el nombre de su "UNICO DIOS" y la exclusiva y excluyente "verdad" que defienden.
Francamente me apenan.
En tal sentido he reportado los mensajes Nº18 y 19.
GC*


Me alegra que uno de mis comentarios genera un sentimiento en tu persona, aunque este sea de pena, pero como podrás comprobar este es un diálogo entre la narración de una realidad evidente y la paranoia de algunos creyentes que se obcecan en dar una versión irreal de esa realidad, por lo tanto no puede haber un intercambio razonablemente lógico.
Lee mi post en contestación del suyo y dime con tu gran elocuente tolerancia como debo enfocar la contestación a un mentiroso sin tener que tomar la acción de silencio.

[Guido Cavalcanti]

este es un diálogo entre la narración de una realidad evidente y la paranoia de algunos creyentes que se obcecan en dar una versión irreal de esa realidad, por lo tanto no puede haber un intercambio razonablemente lógico.
La paranoia reside en creer que uno es el poseedor de la visión "evidente y real del la realidad", ese es el privilegio de los iluminados y de los propiciadores de guerras santas.
Un diálogo entre personas cultas debe auspiciar el intercambio de IDEAS, no de sentimientos.
Me preguntas: "cómo debo enfocar la contestación a un mentiroso sin tener que tomar la acción de silencio."
Y te respondo:
Exponiendo con claridad y serenidad tu punto de vista, en todo caso, ratificarlo una vez, y luego...? el silencio debe ser tu última acción, ¿o pretendes sostener tus ideas con algo más contundente...?

Es que no aprendéris jamás...?

GC*

[zouitinamed]

Precisamente me atengo a la realidad y la realidad es, el hombre musulman puede estar casado con mas de una mujer y la mujer islámica como mucho debe compartir marido con otras, esa es la realidad y bajeza del islam y todos sus creyentes, tu eres uno de ellos.
Es cierto esto o no?, dime Zouiti el impotente.

Necesitamos tener en mente que solo los incrédulos sufren de este temor. Los creyentes tenemos esperanza, ya que vivimos nuestras vidas para Allah. Los incrédulos, por otro lado, experimentan un gran lamento cuando les sobreviene la muerte. Sin embargo, este lamento por ningún motivo significa que estarán seguros del castigo ya que es demasiado tarde. En el Corán, está dicho que en el momento de la muerte, las almas de los incrédulos son llevadas con gran sufrimiento y dificultad.


“…Si pudieras ver cuando estén los impíos en su agonía y los ángeles extiendan las manos: “¡Entregad vuestras almas! Hoy se os va a retribuir con un castigo degradante, por haber dicho falsedades contra Allah y por haberos desviado altivamente de Sus signos”. (Corán 6: 93).

[zouitinamed]

volver al tema :

TIENE USTED QUE CONOCER A ESTE HOMBRE
Puede que sea usted ateo o agnóstico, o pertenezca a una de las muchas denominaciones religiosas, políticas o sociales existentes hoy en día.

Independientemente de lo que sea usted, de cuáles sean sus creencias políticas e ideológicas, o de cuáles sean sus costumbres sociales y personales.

TODAVÍA SIGUE SIENDO NECESARIO PARA USTED CONOCER A ESTE HOMBRE

La Enciclopedia Británica confirma...

«... Incontables datos, procedentes de las primeras fuentes, demuestran que era un hombre honesto, honrado y que se había ganado el respeto y la lealtad de otros hombres igualmente honestos y honrados» (vol. 12).

BERNARD SHAW, refiriéndose a él, declara: «Se tendría que haber llamado El Salvador de la Humanidad. Creo que si un hombre como él asumiese la dirección del mundo moderno, resolvería con éxito sus problemas, trayendo las tan necesarias paz y tranquilidad.» (The Genuine Islam, Singapur, vol. 1, número 8, 1936).

«Fue, con mucho, el hombre más extraordinario que pisó este mundo. Predicó una religión, fundó un estado, erigió una nación, instauró un código moral, inició numerosas reformas políticas y sociales, estableció una sociedad fuerte y dinámica que practicó y dio a conocer sus enseñanzas y revolucionó completamente el mundo del pensamiento y el comportamiento humanos para todos los años venideros».

[zouitinamed]

Lamartine, historiador de fama mundial, declara refiriéndose a las maravillas fundamentales de la Grandeza Humana:

«Si la grandeza de intenciones, la escasez de medios y los resultados asombrosos son los tres criterios del genio humano, ¿quién podría osar comparar a un gran hombre de la historia moderna con Muhammad? Los hombres más famosos sólo crearon armas, leyes e imperios. Instauraron, si lo hicieron alguna vez, potencias materiales que a menudo se derrumbaban ante sus propios ojos. Este hombre movilizó no sólo ejércitos, legislaciones, imperios, pueblos y dinastías, sino millones de hombres procedentes de un tercio del mundo habitado.... Su indulgencia en la victoria, su ambición, dedicada enteramente a un ideal y no a erigir un imperio; sus infinitas oraciones, sus conversaciones místicas con Dios, su muerte y su triunfo sobre la muerte; todo ello da fe no de una falacia, sino de la firme convicción que le proporcionó la fuerza para restaurar un dogma. Un dogma que era doble: la unicidad de Dios y Su inmaterialidad; el primero habla de lo que Dios es, el segundo de lo que no es. El primero derroca los falsos dioses, el segundo formula una idea con las palabras.

Filósofo, orador, apóstol, legislador, guerrero, conquistador de ideas, restaurador de dogmas racionales, del culto sin ¡conos, fundador de veinte imperios terrenales y un imperio espiritual: ese es Muhammad.

Independientemente de las normas que se apliquen para evaluar la Grandeza Humana, podemos preguntar: ¿Existe algún hombre más grande que él? (Lamartine, Historie de la Turquie, París, 1854, vol. 11, págs. 276-277).

[zouitinamed]

Precisamente me atengo a la realidad y la realidad es, el hombre musulman puede estar casado con mas de una mujer y la mujer islámica como mucho debe compartir marido con otras, esa es la realidad y bajeza del islam y todos sus creyentes, tu eres uno de ellos.
Es cierto esto o no?,

no es cierto .
lea aqui :

http://www.islamenlinea.com/lamujer/mujer2.html

encontraras respuestas .

[elrector]

La paranoia reside en creer que uno es el poseedor de la visión "evidente y real del la realidad", ese es el privilegio de los iluminados y de los propiciadores de guerras santas.
Un diálogo entre personas cultas debe auspiciar el intercambio de IDEAS, no de sentimientos.
Me preguntas: "cómo debo enfocar la contestación a un mentiroso sin tener que tomar la acción de silencio."

GC*

Acaso no es verdad y no MI VERDAD, que la mujer musulmana no puede tener mas de un marido, es cierto o no?, no es una verdad, es una realidad, si el SR. Zouiti no reconoce esa realidad no puede haber diálogo ni ningún intercambio de ideas.
De todas formas tienes mucha razón en lo de no entrar en enfrentamientos personales que no llevan a ninguna parte.

[elrector]

no es cierto .
lea aqui :

http://www.islamenlinea.com/lamujer/mujer2.html

encontraras respuestas .

Insisto, una cosa es lo que diga o quiera el coran y otra es la realidad, la mujer musulmana está obligada a llevar velo, algunas incluso no pueden ni mostrar los ojos, mientras el hombre puede ir incluso en vaqueros, el musulman puede tener hasta 4 mujeres a la vez, la musulmana debe divorciarse para contraer nuevas nupcias, creo que para establecer imparcialidad estaría bien que pusieras enlaces de la parte negativa, como creo que no lo harás, lo hago yo por ti.

http://www.webislam.com/?idn=146

http://www.absurddiari.com/s/llegir.php?llegir=llegir&ref=5174

http://ar.geocities.com/obserflictos/mujerislam.html

http://www.afrol.com/es/Categorias/Mujeres/argelia.htm

[zouitinamed]

Insisto, una cosa es lo que diga o quiera el coran y otra es la realidad, la mujer musulmana está obligada a llevar velo, algunas incluso no pueden ni mostrar los ojos, mientras el hombre puede ir incluso en vaqueros, el musulman puede tener hasta 4 mujeres a la vez, la musulmana debe divorciarse para contraer nuevas nupcias, creo que para establecer imparcialidad estaría bien que pusieras enlaces de la parte negativa, como creo que no lo harás, lo hago yo por ti.

http://www.webislam.com/?idn=146

http://www.absurddiari.com/s/llegir.php?llegir=llegir&ref=5174

http://ar.geocities.com/obserflictos/mujerislam.html

http://www.afrol.com/es/Categorias/Mujeres/argelia.htm

eso de obligar y cosas del estilo son puras mentiras .