Ver la versión completa : mahoma en la biblia
zouitinamed
22/10/2007, 06:18
Profecías Bíblicas de Muhammad
Abraham es considerado como el Patriarca del
monoteísmo y el padre común de los Judíos, Cristianos
y Musulmanes. Por la genealogía de su segundo hijo,
Isaac, descendieron todos los profetas israelitas
incluyendo figuras sobresalientes como Jacobo, José,
Moisés, David, Salomón y Jesús (paz y bendiciones a
todos ellos). La venida de estos ilustres profetas fue
parte del cumplimiento de la promesa de Dios de
bendecir a las naciones de la tierra a través de los
descendientes de Abraham (Génesis 12:2-3). Tal
cumplimiento es aceptado por los Musulmanes quienes
consideran el creer en todos estos profetas como uno de
los artículos principales de la fe.
Bendiciones a Ismael e Isaac
Fue el primer hijo de Abraham, Ismael, y sus
descendientes incluidos en el contrato y la promesa de
Dios? Varios versos de la Biblia aclaran esta pregunta:
�� Génesis 12:2-3 habla de la promesa de Dios a
Abraham y sus descendientes antes de tener hijos.
�� Génesis 17:4 Dios proclama el pacto con Abraham
después que nació Ismael y antes de nacer Isaac.
�� En Génesis 21, Isaac es bendecido, pero Ismael
también es bendecido y Dios promete darle una
"gran nación," especialmente en Génesis 21:13,18.
�� De acuerdo a Deuteronomio 21:15-17, los derechos
y privilegios tradicionales del primogénito no será
afectados por la posición social de la madre (siendo
Sara, madre de Isaac, mujer "libre" y Agar, madre
de Ismael, una "sierva"). Esto es en consonancia
con los principios morales y humanitarios de toda
fe revelada.
�� La legitimidad de Ismael como hijo y "semilla" de
Abraham y la de su madre, Agar, como esposa de
Abraham es claramente establecida en Génesis
21:13 y 16:3.
Después de Jesús, último Profeta y Enviado
lsraelita, ya era hora que la promesa de Dios, de
bendecir a Ismael y a sus descen-dientes, fuese
cumplida. En menos de 600 años después de Jesús, vino
el último Enviado de Dios, Muhammad, quien era de la
simiente de Abraham por medio de Ismael. La
bendición de Dios a ambas ramas de la familia de
Abraham fue cumplida. Pero, hay más evidencia que la
Biba anuncia la venida del Profeta Muhammad?
Muhammad: El Profeta Como Moisés
Mucho después de Abraham, la promesa de Dios, de
enviar el mensajero esperado, fue repetida con las palabras
de Moisés. En Deuteronomio 18:18, Moisés habla del
profeta que Dios enviará, quien:
Vendrá de en medio de sus "hermanos," una referencia
a sus primos, los Israelitas, ya que Ismael era el otro hijo
de Abraham a quien se le había prometido ser una "gran
nación."
Será profeta como Moisés. Es improbable que
hubieran dos profetas tan similares como Moisés y
Muhammad. Ambos recibieron de Dios leyes
comprensivas o códigos de, vida; ambos se enfrentaron a
sus enemigos y triunfaron; ambos fueron aceptados como
profetas/estadistas y ambos emigraron después de
conspiraciones para asesinarlos. Analogías entre Moisés y
Jesús no solo ignoran las semejanzas ya mencionadas, sino
también otras más evidentes (p.ej., nacimiento natural, vida
familiar, la muerte de Moisés y Muhammad pero no la de
Jesús - quien es considerado por sus seguidores como hijo
de Dios y no un mensajero de Dios, así como son
considerado Moisés y Muhammad por los Judíos y
Musulmanes).
El Profeta Esperado Vendría de Arabia
Deuteronomio 33 combina referencias de Moisés,
Jesús y Muhammad. Versos 1 y 2 hablan de Dios viniendo
(es decir, la revelación de Dios descendiendo) del Sinaí,
ascendiendo de Seir (probablemente de la aldea de Sa'ir
cerca de Jerusalén) y resplandeciendo del monte de Parán.
De acuerdo a Génesis 21:21, el desierto de Parán fue el
lugar donde Ismael habitó (que es Arabia:
especificadamente en Meca).
En ciertas versiones de la Biblia se mencionan
peregrinos atravesando por el valle de Ba'ca (otro nombre
de Meca). Salmos 84:4-6.
Isaías 42:1-13 habla del amado de Dios, Su Enviado
elegido que traería una ley esperada por las islas y "no se
cansará ni desmayará, hasta que ponga juicio en la tierra."
E1 verso 11 conecta el elegido con los descendientes de
Cedar. Quien es Cedar? De cuerdo a Génesis 25:13, Cedar
fue el segundo hijo de ismael, el antepasado de Muhammad.
zouitinamed
22/10/2007, 06:19
La Migración de Muhammad de Meca a Medina: Fue Profetizada
en la Biblia
Habacuc 3:3 habla de la venida de Dios (la ayuda de Dios)
desde Temán (de acuerdo al Diccionario de la Biblia por J. Hasting,
esto es un oasis en el norte de Medina) y el Santo (su
venida) desde el norte de Parán. El Santo que, bajo la
persecución, emigró de Parán (Meca) y fue recibido
entusiasmadamente en Medina, no fue otro más que el profeta
Muhammad. El incidente de la migración del profeta y sus
seguidores es claramente definido en Isaías 21:13-17. Esta parte
profetiza la batalla de Badr en el cual unos creyentes con pocas
armas derrotaron milagrosamente a la "gloria de Cedar," quienes
buscaban la destrucción del Islam y de espantar a su propia gente
que ya se habían convertido.
Es el Corán Profetizado en la Biblia?
Por 23 años, la Palabra de Dios (El Corán) fue puesta en
labios de Muhammad. E1 Corán le fue dictado por el Ángel
Gabriel quien le dijo que simplemente repitiera las palabras del
Corán según él las oía. Estas palabras fueron memorizadas y
escritas durante la vida de Muhammad bajo su supervisión.
¿Sería solo coincidencia que el profeta "como Moisés" de
sus "hermanos" Ismaelitas Israelitas (los hnos. de los Israelitas)
fue también definido como aquel en el cual Dios pondrá palabras
en su boca y hablará en el nombre de Dios (Deuteronomio
18:18-20)?
¿Sería también coincidencia que el "Paráclitos" (el Consolador,
quien Jesús anunció que vendría después de él), fue
definido como uno que "no hablará de si mismo, sino que
hablará todo lo que oyere..." (Juan 16:13)?
¿Sería otra coincidencia que Isaías demuestra una relación
entre el profeta de Cedar y un canto nuevo (escritura de lengua
nueva) que será cantado al Señor (Isaías 42:10-11)? Aun más
explicita, la profecía de Isaías dice "porque en lengua de tartamudos,
y en extraña lengua hablará a este pueblo" (Isaías 28:11).
Este verso explica la "lengua de tartamudos" del Profeta
Muham-mad reflejando su estado de tensión y concentración por
el cual pasaba cuando recibía la revelación. Otro aspecto es que
el Corán fue revelado poco a poco durante un periodo de veintey-
tres años. Es interesante comparar esto con Isaías 28:10 que
hace mención de lo mismo.
zouitinamed
22/10/2007, 06:20
Hasta los días de Jesús (la paz sea con él), los Israelitas
todavía esperaban al profeta anunciado en
Deuteronomio 18:18 quien sería como Moisés. A la
llegada de Juan el Bautista, le preguntaron que si él era
el Cristo y dijo que no. Le preguntaron que si era él
Elías, contestó que no. Entonces, aparentemente en
referencia a Deuteronomio, le preguntaron, "¿Eres tú el
Profeta?" y él contestó, "No." (Juan 1:19-21).
Según el Evangelio de Juan (Capítulos 14,15,16) Jesús
habló de un Paráclitos o Consolador, que vendría
después de quien sería enviado por el Padre, el cual
enseñaría algo nuevo que los contemporáneos de Jesús
no podrían llevar. Aunque el Paráclitos es definido
como el espíritu de verdad (esta descripción se parece al
titulo famoso de Muhammad, Al-Amín, el digno de
confianza). Aunque en otro verso es identificado como
el Espírítu Santo (Juan 14:26). Esta descripción no
concuerda con las características del Paráclitos. En las
palabras del Diccionario Bíblico (Ed. J. Mckenzie),
"Esta interpretación, hay que admitirlo, no presenta una
imagen coherente”.
La historia de los primeros cristianos nos indica que
ellos entendieron que el Paráclitos sería un hombre y no
un espíritu. Esto explica el porque ciertos seguidores les
respondieron a aquellos que reclamaban, sin satisfacer el
criterio estipulado por Jesús, ser el Paráclitos esperado.
Muhammad (paz sea con él) fue el profeta que era el
Paráclitos, Consolador, ayudante y reprendedor enviado
por Dios después de Jesús. Él testificó de Jesús, enseñó
cosas nuevas que no pudieron ser enseñadas durante los
tiempos de Jesús, habló lo que oyó (revelación), y vive
en los creyentes (a través de sus enseñanzas
preservadas). Tales enseñanzas permanecerán para
siempre porque él fue el último mensajero de Dios, y el
único profeta universal que unió a toda la humanidad en
el camino de la vetdad. Él habló, en mucho detalle, de lo
que iba a pasar - el criterio que dio Moisés para poder
distinguir entre los falsos profetas (Deuteronomio
18:22). Él reprendió al mundo de el pecado, habló de la
Justicia y del Juicio (Juan 16:8-11).
Hubo Profecía del Cambio de Liderato Religioso?
Después del rechazo de Jesús, el último profeta Israelita,
ya era hora de cumplirse la promesa de Dios de hacer a
Ismael una gran nación (Génesis 21:13, 18). En Mateo
21:19-21, Jesús habla de una higuera sin frutas (un
símbolo Bíblico de la herencia profética) que sería
purificada después otorgarsele una oportunidad de dar fruto
por tres años (la duración del ministerio de Jesús). En otro
verso de este capítulo, Jesús dijo: "Por tanto os digo, que el
reino de Dios será quitado de vosotros y dado a gente que
produzca los frutos de él" (Mateo 21:43). La nación de los
descendientes de Ismael (la piedra desechada, en Mateo
21:43) fue victoriosa en contra todo poderío de sus tiempos
y según lo profetizó Jesús: "Ý él que cayere sobre esta
piedra será quebrantado: y sobre quien ella cayere, le
desmenuzará." (Mateo 21:44).
Es Coincidencia Fuera de Contexto?
¿Sería posible que las profecías citadas aquí sean todas mal
interpretaciones de versos individuales o combinados que
están fuera de contexto? ¿O por el contrario, es verdad, que
tales versos, infrecuentemente estudiados, se entrelazan
consistentemente y señalan claramente la venida del
hombre que cambió el rumbo de la historia humana?: el
Profeta Muhammad (paz sea con él). ¿Es razonable la
conclusión que todas estas profecías, apareciendo en
diferentes libros de la Biblia y proclamadas por varios
profetas en diferentes tiempos, eran todas coincidencias?
De ser así, he aquí otra “coincidencia" extraña:
Una de las señales del profeta que vendrá de Parán
(Meca) es que vendrá con "diez mil santos" (Deuteronomio
33:2). Este fue el numero de los creyentes que
acompañaron al Profeta Muhammad a Parán (Meca) en el
ilustre y victorioso retorno a su pueblo natal para destruir a
los ídolos de la Ka'ba. Dice Dios (según fue citado por
Moisés):
"Más será, que cualquiera que no oyere mis palabras
que él hablare en mi nombre, yo le demandaré."
(Deuteronomio 18:19).
zouitinamed
22/10/2007, 10:48
Invitamos a los lectores no musulmanes a reflexionar, a acercarnos sus inquietudes, a plantearnos sus cuestionamientos e interrogantes abiertamente, con la sinceridad del buscador de la verdad, amante de Dios.
Y no hay Fuerza ni Poder sino en Dios Altísimo, el Infinito, el Grandioso
La Biblia no habla de Mahoma en ningún pasaje.
Jack Nicholson
22/10/2007, 13:55
Lo que Zoui escribió es una patraña creada por muchos musulmanes (lo he leído en varias páginas islámicas y de bocas de musulmanes) para que Mahoma tenga legitimidad dentro del cristianismo y el Judaísmo.
Amigos/as, no sean ingenuos.
Ningún judío y ningún cristiano ha afirmado que Mahoma aparezca en la Biblia (y si lo hacen, es por que se han dejado engañar por dicha patraña, con lo cual posteriormente se convertirán al Islam, por tanto, no son judíos ni cristianos).
zouitinamed
23/10/2007, 14:12
En la Torá.
Las versiones hebraicas de la Torá aún llevan el nombre de Muhammad sin ambigüedad. En la canción de canciones, capítulo 5, verso 16, podemos leer: Lo que significa: “Su discurso es el más grato. Él es el Gran Muhammad, este es mi amado, este es mi amigo”.
La palabra hebraica claramente indica el nombre de Muhammad pero los judíos y los cristianos rechazan admitirlo e insisten que eso no es un nombre propio sino un epíteto describiendo al Profeta, clamando que ello significa “en suma hermoso”. “Su boca es la más dulce, sí, él es en suma hermoso. Este es mi amado, este es mi amigo”. Entonces, ¿Quién puede ser descrito como teniendo todas las virtuosas características sino Muhammad, el Gran Profeta, el amado y favorecido Mensajero de Alláh?
En la Biblia.
En el Nuevo Testamento, el nombre del Profeta aparece en varias posiciones. En el Libro de Juan 16:7, leemos palabras de Jesús mientras se dirige a sus Discípulos: “Sin embargo, yo les digo la verdad: ello es un expediente para ustedes que yo me voy lejos, porque si yo no me voy, el confortador (“periclytos” en griego) no vendrá a ustedes”. La palabra “confortador” es traducida de la palabra griega “paracletos” la cual ha sido usada para reemplazar la palabra original “periclytos”, que significa “Muhammad” o “Ahmad” en árabe. Las dos locuciones en griego tienen pequeña diferencia en la pronunciación tanto como en su deletreo, por lo tanto, los escribas pudieron haber usado una palabra por la otra en algunas versiones. Judíos y cristianos han preferido la versión corrupta sobre la verdadera.
El Evangelio de Barrabás.
Hay un Evangelio conocido por el nombre de Evangelio de Barrabás, el cual la Iglesia prohibió en 492 DC por orden del Papa Gelasio. Fue confiscado en todos lados. Pero aún hay una copia de este Evangelio en la biblioteca del Papa Sixto V. afortunadamente un monje romano llamado Framarino lo sacó a la luz. Él había encontrado las cartas de Irineo, de donde salió el nombre del Evangelio de Barrabás mencionado como referencia. Su curiosidad lo urgió a buscar ese Evangelio. Cuando él se convirtió en amigo cercano del Papa Sixto V, obtuvo esa copia y encontró en ella que habrá un tiempo en que sería clamado que Jesús era el hijo de Alláh, y esta mala concepción continuaría hasta que Muhammad, el Mensajero de Alláh viniera a poner las cosas bien. En el Evangelio de Barrabás (220:4) leemos: “Y esta simulación deberá continuar hasta el advenimiento de Muhammad, el Mensajero de Dios, quien cuando él deba venir, deberá revelar esta decepción a aquellos quienes creen en la Ley de Dios”.
Framarino fue convertido al Islam y publicó entre la gente este Evangelio, al cual la Iglesia se había opuesto.
Entre las declaraciones de los cristianos.
El nombre del Profeta (SAW) fue claramente mencionado en las escrituras de judíos y cristianos a través de la historia. Escolares musulmanes acostumbraban usar este hecho en sus disputas con los sacerdotes y judíos de conocimiento. En el Libro de Isaías, leemos: “Yo hice tu nombre Muhammad. ¡Oh Muhammad, el único santo del Señor! Tu nombre ha estado ahí siempre”. Esta cita es tomada de “Al-Din wa Al-Dawala” escrito por Ali Ibn Raban Al-Tabari (quien había sido cristiano y abrazó el Islam. Él murió en el 247 H.
Leemos, en el Libro de Isaías también: “Nosotros escuchamos de los extremos de la Tierra la voz de Muhammad”. En el Libro de Habakkuk, leemos: “Dios vino de Tayman, el lugar Santo de la Montaña de Parán. El Esplendor de Muhammad ha cubierto los cielos y la tierra es llenada con su alabanza”. También es mencionado en “Al-Din wa Al-Dawala” de Ali Ibn Raban Al-Tabari. También es mencionado por Ibrahim Khalil Ahmad, previamente un sacerdote cristiano quien abrazó al Islam más tarde e incluyó el verso anterior en un libro que escribió en 1409 H. En Isaías también leemos: “Lo que Yo le daré a él no será dado a nadie más. Ahmad alabará a Alláh nuevamente. Él viene de la mejor tierra, el desierto y sus habitantes se regocijarán. Ellos celebrarán la Unicidad de Alláh en cada lugar elevado y Lo glorificarán en cada monte”. Esto es mencionado por Abdullah Al-Turjuman, cuyo nombre había sido Anslam Tormida. Él había sido un sacerdote español antes de que se convirtiera al Islam. Murió el 832 H.
Alláh (SWT) dice (traducido): Y cuando dijo Isa hijo de Maryam: “¡Hijos de Israel! Yo soy el Mensajero de Alláh para vosotros, para confirmar la Torá que antes de mí y para anunciar a un Mensajero que ha de venir después de mí cuyo nombre es Ahmad” Pero cuando fue a ellos con pruebas evidentes, dijeron: “Esto es pura magia” (61:6).
El Profesor Abdul-Ahad Dawud Al-Ashuri, el ex-arzobispo de Mosul, quien fue convertido al Islam, dice (en su libro “Muhammad en la Biblia”): La declaración popular entre cristianos: “La Gloria sea para Alláh en los cielos y la paz sea sobre la tierra y la felicidad sea entre la gente”; era originalmente: “La Gloria sea para Alláh en los cielos y el Islam sea sobre la tierra y Muhammad es para la gente”.
En las Escrituras Hindúes.
El nombre del Profeta (SAW) aparece en las Escrituras Hindúes. En el Sama Veda, leemos: Ahmad adquirió la Sharía (Ley de la Religión) de su Señor. Esta Sharía es totalmente de sabiduría.
Yo recibí la luz de él justo como del sol”. En el Atharava Veda (otra Escritura Hindú), Kanda 20, Sukia 127, Mantra 1-3, leemos: “!Oh gente, escuchen esto cuidadosamente!, Muhammad será elevado entre la gente. Su grandeza será alabada aún en el Paraíso y ello estará sujeto a él, y él es el Muhammad”. En el Bhawisha Purana (otra Escritura Hindú), Parv 3, Khand 3, Adhya 3, Shalok 5-8, leemos: “Sólo entonces un hombre iletrado con el epíteto de Maestro, Muhammad por nombre, viene solamente con sus compañeros. El ángel lo purificará con las cinco cosas”. Las cinco cosas de la purificación son obviamente las cinco oraciones diarias que limpian a un musulmán de sus pecados.
zouitinamed
23/10/2007, 14:14
Como podemos observar, casi todos los argumentos y exposiciones del creyente, son falsos, Oscar ya nos intentaba engañar con las escrituras y ahora Zouiti riza el rizo del imposible, inventa una nueva versión biblíca que habla de mahoma, ahora solo falta que quién este enterrado en la meca sea el mismísimo BUda.
bla bla bla no son suficientes .
pues refuta lo escrito . a ver si puedes ....
Jack Nicholson
23/10/2007, 14:14
Esto es Spam.
Ya sabemos que hay que hacer con el Spam.
Jack Nicholson
23/10/2007, 14:14
bla bla bla no son suficientes .
pues refuta lo escrito . a ver si puedes ....
Yo lo refuté.
zouitinamed
23/10/2007, 14:19
Yo lo refuté.
a ver . ¿ que refutaste y donde ?
Jack Nicholson
23/10/2007, 14:21
Lo que Zoui escribió es una patraña creada por muchos musulmanes (lo he leído en varias páginas islámicas y de bocas de musulmanes) para que Mahoma tenga legitimidad dentro del cristianismo y el Judaísmo.
Amigos/as, no sean ingenuos.
Ningún judío y ningún cristiano ha afirmado que Mahoma aparezca en la Biblia (y si lo hacen, es por que se han dejado engañar por dicha patraña, con lo cual posteriormente se convertirán al Islam, por tanto, no son judíos ni cristianos).
Ahí lo tienes.
zouitinamed
23/10/2007, 14:24
Ahí lo tienes.
tu crees que a eso se le llama refutacion .
pues no mates de risa . :-P
Jack Nicholson
23/10/2007, 14:26
tu crees que a eso se le llama refutacion .
pues no mates de risa . :-P
Nos matas tú de risa si piensas que con todo ese spam vas a convertir a alguien a tu sanguinaria fe.
zouitinamed
23/10/2007, 14:29
Nos matas tú de risa si piensas que con todo ese spam vas a convertir a alguien a tu sanguinaria fe.
ves , que no puedes hacer nada mas de desconfigurar y insultar .
signos de incapacidad y impotencia . ademas de irrogancia y bajedad.
Jack Nicholson
23/10/2007, 14:31
ves , que no puedes hacer nada mas de desconfigurar y insultar .
signos de incapacidad y impotencia . ademas de irrogancia y bajedad.
Tú tampoco has argumentado sobre mi refutación, Mojamed.
¡ Mahoma "en" la Biblia ! ... ¡ Tremendo anacronismo ! :doh:
Jack Nicholson
23/10/2007, 14:34
¡ Mahoma "en" la Biblia ! ... ¡ Tremendo anacronismo ! :doh:
Y en el Tao Te King también aparece Mahoma y Jesucristo tomando el té :grin:
zouitinamed
23/10/2007, 14:41
vea este video sobre el profeta , que no solo esta en la biblia sino tambien en las escrituras huinduism :
http://video.google.es/videoplay?docid=4813662585194528296&q=mohammad+hinduism&total=380&start=0&num=10&so=0&type=search&plindex=8
Jack Nicholson
23/10/2007, 14:42
vea este video sobre el profeta , que no solo esta en la biblia sino tambien en las escrituras huinduism :
http://video.google.es/videoplay?docid=4813662585194528296&q=mohammad+hinduism&total=380&start=0&num=10&so=0&type=search&plindex=8
Jajaja ¿Aparece Mahoma en el Kamasutra montándoselo con Aisha?
zouitinamed
23/10/2007, 14:43
Jajaja ¿Aparece Mahoma en el Kamasutra montándoselo con Aisha?
pues refuta algo ,o solo sabes reirte de ti mismo .
zouitinamed
23/10/2007, 14:45
lea esto que es interesante :
EL PROFETA MUHAMMAD(BPD) MENCIONADO POR NOMBRE EN LA BIBLIA
Si bien tal afirmación parece difícil de creer, veamos qué dice el Cantar de los Cantares(en hebreo con caracteres romanos) 5:16
"HIKKO MAHITTADIM VIKULLO MUHAMADIM ZEHDUDI VEZEM RAAI BENUTE YAPUS HALAM".
En la traducción al español :"Su paladar dulcísimo, El es Mohammad(Todo un encanto). Este es mi amado y este es mi amigo, oh hijas de Jerusalén".
Aquí el Rey Salomón ha nombrado al profeta por venir como "Mahammadim". En Hebreo el sufijo "im" expresa respeto y majestuosidad, como lo podemos ver en el termino "Eloha" que significa "Dios" y aparece en la Biblia como "Elohim". Por lo tanto es claro aquí que el nombre del Profeta por venir es "Mahammad" que lo han traducido como "Todo un encanto" en español o en las biblias inglesas como "Altogether lovely" En árabe "el alabado o digno de toda alabanza"
"Y VENDRA EL AHMAD DE TODAS LAS NACIONES..."(AGEO:2:7).
Después de un periodo de cautividad de sesenta años en su exilio en Babilonia les fue permitido a los judíos regresar a su país con toda libertad para edificar nuevamente la ciudad y el templo arruinados. Cuando estaban siendo puestos los cimientos de la nueva casa de Dios, surgió un tremendo bullicio de goce y aclamación de los reunidos, mientras los ancianos, que habían conocido el magnifico templo de Salomón, prorrumpieron en amargo llanto. Fue en esa ocasión que Dios envió a su siervo y profeta Ageo a consolar a la concurrencia entristecida con este importante mensaje:
"Y HARE TEMBLAR A TODAS LAS NACIONES, Y EL HIMDA DE TODAS LAS NACIONES VENDRA, Y LLENARE DE GLORIA ESTA CASA, DICE EL SEÑOR DE LOS EJERCITOS. MIA ES LA PLATA, Y MIO ES EL ORO, DICE EL SEÑOR DE LOS EJERCITOS. LA GLORIA DE MI CASA POSTRERA SERA MAYOR QUE LA DE LA PRIMERA, DICE EL SEÑOR DE LOS EJERCITOS. Y DARE PAZ(SHALOM) ES ESTE LUGAR, DICE EL SEÑOR DE LOS EJERCITOS"(AGEO 2:7-9).
En la traducción española de la Biblia vemos traducida las palabras originales "Himda" y "Shalom", como "deseado" y "paz" respectivamente. Tanto los comentaristas judíos como cristianos entienden como una predicción mesiánica la palabra "HIMDA". Las palabras "Himda" y "Shalom" tienen el mismo significado que "Ahmad" e "Islam" respectivamente. La palabra "Himda" se deriva de una raíz aramea "HMD"(consonantes que se pronuncian "Hemed")
Generalmente en hebreo "Hemed" es usado en el sentido de gran deseo, codicia, apetito, ambición, En árabe el verbo "hamida" de las mismas consonantes "hmd" significa "alabar", etc. ¿Quien es mas alabado, ilustre, que quien es ansiado, ambicionado y deseado? Cualquiera de los dos sentidos que se adopte, el hecho es que la forma arabe de "Himda", es decir "Ahmad", permanece firme e indiscutida.
Ya vimos anteriormente lo referente a la mención de Ahmad (BPD) por parte de Jesús (P), "Paráclito" según en Evangelio de Juan. El griego "Periclitos" corresponde exactamente a "Ahmad" en su significado de "preclaro", "glorioso", "alabado", en un grado superlativo, debe haber sido la traducción en griego de "Himda" o probablemente de la forma árabe(o aramea) "Hemida", como quizás fuese pronunciada por Jesús (P).
Jack Nicholson
23/10/2007, 14:45
pues refuta algo ,o solo sabes reirte de ti mismo .
De mí no me río, me río de tu ingenuidad.
¿Se lo monta Mahoma con Aisha en el Kamasutra?
zouitinamed
23/10/2007, 14:48
dice Dios en el Coran :
2. Este Libro [el Corán], del cual no hay duda [que sea la Verdad proveniente de Allah], es una guía para los piadosos;
3. Aquellos que creen en lo oculto [lo que no han visto: Allah, los Ángeles, los Libros Sagrados revelados anteriormente, los Profetas predecesores, el Día de la Resurrección y el Designio Divino], practican la oración prescrita y dan en caridad parte de lo que Allah les ha proveído,
4. Creen en lo que te ha sido revelado [¡Oh, Muhammad!] y en lo que fue revelado anteriormente, y están convencidos de la existencia de la otra vida.
5. Esos son quienes siguen la guía de tu Señor y quienes triunfarán.
6. Por cierto, que a los incrédulos les da lo mismo que les adviertas o no. No creerán.
7. Allah ha sellado sus corazones y sus oídos, sus ojos están tapados y recibirán un castigo terrible.
Shetland
23/10/2007, 16:00
zouitinamed.:
Quisiera saber en qué pasaje de la Biblia [Protestante o Católica] específicamente se NOMBRA a Mahoma.
zouitinamed
26/10/2007, 10:44
EL PROFETA MUHAMMAD(BPD) MENCIONADO POR NOMBRE EN LA BIBLIA
Si bien tal afirmación parece difícil de creer, veamos qué dice el Cantar de los Cantares(en hebreo con caracteres romanos) 5:16
"HIKKO MAHITTADIM VIKULLO MUHAMADIM ZEHDUDI VEZEM RAAI BENUTE YAPUS HALAM".
En la traducción al español :"Su paladar dulcísimo, El es Mohammad(Todo un encanto). Este es mi amado y este es mi amigo, oh hijas de Jerusalén".
Aquí el Rey Salomón ha nombrado al profeta por venir como "Mahammadim". En Hebreo el sufijo "im" expresa respeto y majestuosidad, como lo podemos ver en el termino "Eloha" que significa "Dios" y aparece en la Biblia como "Elohim". Por lo tanto es claro aquí que el nombre del Profeta por venir es "Mahammad" que lo han traducido como "Todo un encanto" en español o en las biblias inglesas como "Altogether lovely" En árabe "el alabado o digno de toda alabanza"
"Y VENDRA EL AHMAD DE TODAS LAS NACIONES..."(AGEO:2:7).
Después de un periodo de cautividad de sesenta años en su exilio en Babilonia les fue permitido a los judíos regresar a su país con toda libertad para edificar nuevamente la ciudad y el templo arruinados. Cuando estaban siendo puestos los cimientos de la nueva casa de Dios, surgió un tremendo bullicio de goce y aclamación de los reunidos, mientras los ancianos, que habían conocido el magnifico templo de Salomón, prorrumpieron en amargo llanto. Fue en esa ocasión que Dios envió a su siervo y profeta Ageo a consolar a la concurrencia entristecida con este importante mensaje:
"Y HARE TEMBLAR A TODAS LAS NACIONES, Y EL HIMDA DE TODAS LAS NACIONES VENDRA, Y LLENARE DE GLORIA ESTA CASA, DICE EL SEÑOR DE LOS EJERCITOS. MIA ES LA PLATA, Y MIO ES EL ORO, DICE EL SEÑOR DE LOS EJERCITOS. LA GLORIA DE MI CASA POSTRERA SERA MAYOR QUE LA DE LA PRIMERA, DICE EL SEÑOR DE LOS EJERCITOS. Y DARE PAZ(SHALOM) ES ESTE LUGAR, DICE EL SEÑOR DE LOS EJERCITOS"(AGEO 2:7-9).
En la traducción española de la Biblia vemos traducida las palabras originales "Himda" y "Shalom", como "deseado" y "paz" respectivamente. Tanto los comentaristas judíos como cristianos entienden como una predicción mesiánica la palabra "HIMDA". Las palabras "Himda" y "Shalom" tienen el mismo significado que "Ahmad" e "Islam" respectivamente. La palabra "Himda" se deriva de una raíz aramea "HMD"(consonantes que se pronuncian "Hemed")
Generalmente en hebreo "Hemed" es usado en el sentido de gran deseo, codicia, apetito, ambición, En árabe el verbo "hamida" de las mismas consonantes "hmd" significa "alabar", etc. ¿Quien es mas alabado, ilustre, que quien es ansiado, ambicionado y deseado? Cualquiera de los dos sentidos que se adopte, el hecho es que la forma arabe de "Himda", es decir "Ahmad", permanece firme e indiscutida.
Ya vimos anteriormente lo referente a la mención de Ahmad (BPD) por parte de Jesús (P), "Paráclito" según en Evangelio de Juan. El griego "Periclitos" corresponde exactamente a "Ahmad" en su significado de "preclaro", "glorioso", "alabado", en un grado superlativo, debe haber sido la traducción en griego de "Himda" o probablemente de la forma árabe(o aramea) "Hemida", como quizás fuese pronunciada por Jesús (P).
En la Torá. Las versiones hebraicas de la Torá aún llevan el nombre de Muhammad sin ambigüedad. En la canción de canciones, capítulo 5, verso 16, podemos leer: Lo que significa: “Su discurso es el más grato. Él es el Gran Muhammad, este es mi amado, este es mi amigo”.
La palabra hebraica claramente indica el nombre de Muhammad pero los judíos y los cristianos rechazan admitirlo e insisten que eso no es un nombre propio sino un epíteto describiendo al Profeta, clamando que ello significa “en suma hermoso”. “Su boca es la más dulce, sí, él es en suma hermoso. Este es mi amado, este es mi amigo”. Entonces, ¿Quién puede ser descrito como teniendo todas las virtuosas características sino Muhammad, el Gran Profeta, el amado y favorecido Mensajero de Alláh?Si así fuera, ya todos los judíos se habrían convertido al islam ... :loco:
Pregunta para Zouiti :
¿ Dice el Corán que Moisés apareció a Mahoma, y que habló con él ?
No se dejen engañar, amigos :
Ver mi tema : "¡ No hay ni sombra de Mahoma en la Biblia !"
Link : http://foros.monografias.com//showthread.php?t=40772
Léanlo bien ... :wave:
zouitinamed
04/11/2007, 18:02
No se dejen engañar, amigos :
Ver mi tema : "¡ No hay ni sombra de Mahoma en la Biblia !"
Link : http://foros.monografias.com//showthread.php?t=40772
Léanlo bien ... :wave:
te equivocas :
leer mas al respecto aqui :
http://www.islamenlinea.com/muhammad-biblia/profeta.html
saludos .
Pregunta para Zouiti :
¿ Dice el Corán que Moisés apareció a Mahoma, y que habló con él ?No olvides mi pregunta, Zouiti.
zouitinamed
04/11/2007, 18:35
No olvides mi pregunta, Zouiti.
que yo sepa no .
zouitinamed
05/11/2007, 16:05
Profecías Bíblicas de Muhammad
Abraham es considerado como el Patriarca del
monoteísmo y el padre común de los Judíos, Cristianos
y Musulmanes. Por la genealogía de su segundo hijo,
Isaac, descendieron todos los profetas israelitas
incluyendo figuras sobresalientes como Jacobo, José,
Moisés, David, Salomón y Jesús (paz y bendiciones a
todos ellos). La venida de estos ilustres profetas fue
parte del cumplimiento de la promesa de Dios de
bendecir a las naciones de la tierra a través de los
descendientes de Abraham (Génesis 12:2-3). Tal
cumplimiento es aceptado por los Musulmanes quienes
consideran el creer en todos estos profetas como uno de
los artículos principales de la fe.
Bendiciones a Ismael e Isaac
Fue el primer hijo de Abraham, Ismael, y sus
descendientes incluidos en el contrato y la promesa de
Dios? Varios versos de la Biblia aclaran esta pregunta:
�� Génesis 12:2-3 habla de la promesa de Dios a
Abraham y sus descendientes antes de tener hijos.
�� Génesis 17:4 Dios proclama el pacto con Abraham
después que nació Ismael y antes de nacer Isaac.
�� En Génesis 21, Isaac es bendecido, pero Ismael
también es bendecido y Dios promete darle una
"gran nación," especialmente en Génesis 21:13,18.
�� De acuerdo a Deuteronomio 21:15-17, los derechos
y privilegios tradicionales del primogénito no será
afectados por la posición social de la madre (siendo
Sara, madre de Isaac, mujer "libre" y Agar, madre
de Ismael, una "sierva"). Esto es en consonancia
con los principios morales y humanitarios de toda
fe revelada.
�� La legitimidad de Ismael como hijo y "semilla" de
Abraham y la de su madre, Agar, como esposa de
Abraham es claramente establecida en Génesis
21:13 y 16:3.
Después de Jesús, último Profeta y Enviado
lsraelita, ya era hora que la promesa de Dios, de
bendecir a Ismael y a sus descen-dientes, fuese
cumplida. En menos de 600 años después de Jesús, vino
el último Enviado de Dios, Muhammad, quien era de la
simiente de Abraham por medio de Ismael. La
bendición de Dios a ambas ramas de la familia de
Abraham fue cumplida. Pero, hay más evidencia que la
Biba anuncia la venida del Profeta Muhammad?
Muhammad: El Profeta Como Moisés
Mucho después de Abraham, la promesa de Dios, de
enviar el mensajero esperado, fue repetida con las palabras
de Moisés. En Deuteronomio 18:18, Moisés habla del
profeta que Dios enviará, quien:
Vendrá de en medio de sus "hermanos," una referencia
a sus primos, los Israelitas, ya que Ismael era el otro hijo
de Abraham a quien se le había prometido ser una "gran
nación."
Será profeta como Moisés. Es improbable que
hubieran dos profetas tan similares como Moisés y
Muhammad. Ambos recibieron de Dios leyes
comprensivas o códigos de, vida; ambos se enfrentaron a
sus enemigos y triunfaron; ambos fueron aceptados como
profetas/estadistas y ambos emigraron después de
conspiraciones para asesinarlos. Analogías entre Moisés y
Jesús no solo ignoran las semejanzas ya mencionadas, sino
también otras más evidentes (p.ej., nacimiento natural, vida
familiar, la muerte de Moisés y Muhammad pero no la de
Jesús - quien es considerado por sus seguidores como hijo
de Dios y no un mensajero de Dios, así como son
considerado Moisés y Muhammad por los Judíos y
Musulmanes).
El Profeta Esperado Vendría de Arabia
Deuteronomio 33 combina referencias de Moisés,
Jesús y Muhammad. Versos 1 y 2 hablan de Dios viniendo
(es decir, la revelación de Dios descendiendo) del Sinaí,
ascendiendo de Seir (probablemente de la aldea de Sa'ir
cerca de Jerusalén) y resplandeciendo del monte de Parán.
De acuerdo a Génesis 21:21, el desierto de Parán fue el
lugar donde Ismael habitó (que es Arabia:
especificadamente en Meca).
En ciertas versiones de la Biblia se mencionan
peregrinos atravesando por el valle de Ba'ca (otro nombre
de Meca). Salmos 84:4-6.
Isaías 42:1-13 habla del amado de Dios, Su Enviado
elegido que traería una ley esperada por las islas y "no se
cansará ni desmayará, hasta que ponga juicio en la tierra."
E1 verso 11 conecta el elegido con los descendientes de
Cedar. Quien es Cedar? De cuerdo a Génesis 25:13, Cedar
fue el segundo hijo de ismael, el antepasado de Muhammad.
que yo sepa no .Pues, fíjate, Moisés sí que apareció a Jesús en Mateo 17, y conversó con él. :nod:
Si Mahoma hubiera sido "el Profeta", como dicen ustedes, Moisés habría aparecido a él, y NO a Jesús. :nod:
¿ Ves que "el Profeta" anunciado por Moisés en Deuteronomio era Jesús, y NO Mahoma ??? :brick:
zouitinamed
07/11/2007, 08:38
Pues, fíjate, Moisés sí que apareció a Jesús en Mateo 17, y conversó con él. :nod:
Si Mahoma hubiera sido "el Profeta", como dicen ustedes, Moisés habría aparecido a él, y NO a Jesús. :nod:
¿ Ves que "el Profeta" anunciado por Moisés en Deuteronomio era Jesús, y NO Mahoma ??? :brick:
ahh si , pues muhammad se reunó con todos los profetas en jerusalem .
leer en : El viaje nocturno del profeta
http://www.elislamweb.net/index.php?mod=articles&id=154
La religión no puede volverse nunca un hecho científico. La filosofía sí puede descansar sobre una base científica, pero la religión seguirá por siempre evolucionaria o revelatoria o una combinación posible de ambas, tal como ocurre en el mundo de hoy día.
No se pueden inventar nuevas religiones; éstas pueden evolucionar, o son reveladas repentinamente. Todas las nuevas religiones evolucionarias son meramente expresiones avanzadas de viejas creencias, nuevas adaptaciones y nuevos ajustes. Lo viejo no cesa de existir; está fundido con lo nuevo, aun como el sikismo floreció y creció de las semillas y formas del hinduismo, budismo, islam y otros cultos contemporáneos. La religión primitiva era muy democrática, el salvaje rápidamente prestaba o pedía prestado. Sólo con la religión revelada apareció el egocentrismo teológico autocrático e intolerante.
Las muchas religiones de nuestro planetason todas buenas en cuanto llevan al hombre hacia Dios y traen la comprensión del Padre al hombre. Es un error para cualquier grupo de religiosos concebir que su credo sea La Verdad; esa actitud habla más de arrogancia teológica que de certidumbre en la fe. No existe religión que no pudiera aprovechar el estudio y asimilar lo mejor de las verdades contenidas en cada una de las otras fes, porque todas contienen verdades. Los religiosos harían mejor en pedir prestado lo mejor de la fe espiritual viva de sus vecinos en vez de denunciar lo peor en las supersticiones y los ritos desgastados.
Todas estas religiones han surgido como resultado de la respuesta variable intelectual del hombre a su idéntica guía espiritual. No pueden esperar jamás obtener uniformidad de credos, dogmas y ritos —éstos son valores intelectuales; pero sí pueden —y algún día van a— lograr la unidad en la verdadera adoración del Padre de todos, porque esto es espiritual, y es por siempre verdad que en el espíritu todos los hombres son iguales.
La religión primitiva fue en gran parte una conciencia de valor material, pero la civilización eleva los valores religiosos, porque la verdadera religión es la dedicación del yo al servicio de valores significativos y supremos. A medida que evoluciona la religión la ética se vuelve la filosofía de la moral, y la moralidad se vuelve la disciplina del yo por las normas de los significados más altos y valores supremos —los ideales divinos y espirituales. Así la religión se vuelve devoción espontánea y exquisita, la experiencia viviente de la lealtad del amor.
Creen que si se encontraran Jesus,Moises y Mahoma discutirian entre ellos por cual es el verdadero profeta? Entonces por qué sus seguidores se empeñan en tal perdida de tiempo?.
Como dijo Ghandi: "leo la biblia y me siento cristiano,el coran y me siento musulman, la torá y me siento judio, en todas encuentro verdades"
La unica religion verdadera es aquella que practica el hombre que se hace uno con dios y se entrega a la fraternidad con sus hermanos mortales mas alla de nacionalidades,idiomas...mas alla de cualquier tipo de fronteras.
Cuantos habitantes creyentes hay en la Tierra, 5 mil millones?, pues entonces hay 5 mil millones de religiones verdaderas y elegidas por dios.
zouitinamed
07/11/2007, 16:47
en este video tienes respuestas :
http://www.youtube.com/watch?v=vyboXCIVJY0
suerte .
ahh si , pues muhammad se reunó con todos los profetas en jerusalem .
leer en : El viaje nocturno del profeta
Se trata de un recuento de ficción. No de una crónica. Y, además, ningún profeta ha resucitado todavía. Así que ni Mahoma, ni nadie más se ha reunido jamás con "todos los profetas en Jerusalén". :loco:
zouitinamed
08/11/2007, 18:30
EL VIAJE NOCTURNO Y LA ASCENSIÓN
(AL-ISRÂ WA L-MI‘RAŶ)
La vigésimo séptima noche del mes lunar de Raŷab (este año coincide con mediados de septiembre) es aprovechada por los musulmanes para conmemorar uno de los sucesos más importantes y extraordinarios en la vida de Sidnâ Muhammad (s.a.s.): su Viaje Nocturno (Isrâ) que lo llevó en un instante de Meca a Jerusalén y la Ascensión (Mi‘râŷ) al más elevado de los cielos.
Se designa con el término Isrâ el viaje nocturno que Allah hizo emprender al Profeta (s.a.s.) y que lo llevó desde la Mezquita Haram de Meca a la Mezquita Más Remota (al-Másŷid al-Aqsà), el Templo de Salomón en Jerusalén. Desde ahí, Sidnâ Muhammad (s.a.s.) ascendió por los diferentes cielos alcanzando alturas que no son dadas a imaginar ni a hombres ni a genios. Este segundo viaje en vertical recibe el nombre de Mi‘râŷ.
La fecha exacta en que tuvo lugar tal acontecimiento es objeto de controversias. En general, se considera que sucedió en el décimo año después del comienzo de la Revelación del Corán, cuando los musulmanes vivían las horas más extremas de la persecución a la que los sometían los idólatras de Meca. Según Ibn Sa‘d, el Isrâ y el Mi‘râŷ ocurrieron dieciocho meses antes de la Hégira.
Para la mayoría de los musulmanes, ese fabuloso viaje fue llevado a cabo por el Profeta en espíritu y cuerpo. De pensarse que lo realizó tan solo en espíritu, la cosa no sería tan sorprendente; pero la concurrencia del cuerpo es lo que lo hace verdaderamente excepcional.
En sus Sahîh, al-Bujâri y Muslim narran las líneas generales del Isrâ y el Mi‘râŷ: El Profeta (s.a.s.) montó sobre un animal de naturaleza mística (al-Burâq), más grande que un asno pero menor a un mulo y cuyo paso alcanzaba los límites de la vista... Entró en la Mezquita al-Aqsà, y ahí realizó un Salât de dos rak‘as. A continuación, el Ángel Ŷibrîl le dio a elegir para beber de dos recipientes, uno contenía vino y el otro leche (el vino aún no había sido prohibido), y Muhammad (s.a.s.) escogió el que contenía leche. Ŷibrîl le dijo: “Has acertado en la naturaleza primordial (fitra)”. Después, Ŷibrîl lo condujo al primer cielo, luego al segundo, al tercero,... hasta el Azufaifo del Límite (Sidrat al-Muntahà), que marca el final del séptimo cielo y es la frontera para las criaturas. Muhammad (s.a.s.) avanzó, y Allah “le mostró lo que le mostró”... Durante esa Noche, fue impuesta a los musulmanes la práctica del Salât cinco veces al día. En un primer momento, fueron dictados cincuenta Salât-s, distribuidos a lo largo de la noche y el día, pero su número fue reducido finalmente al de cinco, valiendo cada uno de ellos por diez.
Al día siguiente, una vez vuelto a Meca, el Profeta (s.a.s.) describió a la gente lo que acababa de vivir. Los idólatras se trasmitieron el relato y lo acogieron entre burlas. Incluso algunos lo desafiaron a describir los restos del Templo de Salomón, ya que había estado en él. Durante su visita a Jerusalén, Sidnâ Muhammad (s.a.s.) no se había fijado en los detalles, y no pudo responder al principio. Al-Bujâri y Muslim continúan su narración con las siguientes palabras del mismo Profeta: “Cuando los qurashíes me desmintieron, fui al interior del recinto de la Kaaba, y ahí Allah me hizo ver de nuevo el Templo de Jerusalén. Salí y se lo describí tal como había aparecido bajo mi mirada”. A pesar de ello, los idólatras siguieron afirmando que Sidnâ Muhammad (s.a.s.) mentía o había sido víctima de una alucinación.
Los idólatras acudieron ante Abû Bakr, cuya sensatez y prudencia valoraban, y le contaron lo que andaba diciendo Muhammad, de quien se había convertido en seguidor. Esperaban que él se echara atrás y abandonara al Profeta, pero en lugar de ello, él dijo: “Yo digo que sus palabras son verdaderas, y lo sostendría aunque fuera más lejos en sus afirmaciones”. Por ello, Abû Bakr, que luego sería el primer califa del Islam, recibió el sobrenombre de as-Siddîq, el que confirma a Muhammad (s.a.s.).
Ese mismo día, Ŷibrîl volvió a mostrarse a Muhammad (s.a.s.) y le detalló los actos que debían realizarse durante el Salât y su horario, quedando definitivamente establecido. Antes de esta institución, Sidnâ Muhammad (s.a.s.), siguiendo la tradición de Abraham, realizaba dos rak‘as al amanecer y otras dos al atardecer, en dirección hacia Jerusalén. Jerusalén siguió siendo la Qibla de los musulmanes durante algún tiempo, hasta que el Corán, tras la Hégira, ordenó orientarlo hacia la Mezquita Haram de Meca.
A algunos investigadores les gusta subrayar el aspecto humano de la vida del Profeta mostrando que él no hacía caso a los milagros, que renegaba de ellos y rechazaba a los que le pedían que los realizara. Él afirmó que los milagros estaban fuera de su alcance. Esos investigadores se refieren, para probar la veracidad de sus afirmaciones, a versículos del Corán, como uno en el que Allah dice: “Los Signos sólo los tiene Allah” (6/109). El lector acaba creyendo que la vida del Profeta (s.a.s.) estuvo muy alejada de los milagros que Allah utiliza para ayudar y animar a Sus Profetas auténticos.
Buscando las fuentes de estas afirmaciones observamos que proceden de ciertos orientalistas e investigadores extranjeros como Gustave Le Bon, Augusto Comte, Hume, Goldzeiher,... Razonaron de forma parecida para decir finalmente que cuando la fe entra en un alma, no son necesarios los milagros para confirmarla.
Este punto de vista fue adoptado por musulmanes que usaron de todos sus medios para predicar y extender las ideas de esos extranjeros quienes, bajo el avance de la ciencia, consiguieron un gran éxito en Europa. Entre los musulmanes que se hicieron eco de las interpretaciones ‘científicas’ y ‘racionalistas’ aplicadas a la vida del Profeta podemos enumerar a Muhammad ‘Abdu, Muhammad Farid Waydi y Husain Haikal.
Los que deforman las ideas y siembran la duda en los espíritus han encontrado en los escritos de esos musulmanes un material que les abre nuevos horizontes en su tentativa de apartar a los musulmanes del Islam dispensándolos de tener que recurrir a su antiguo método, el de la guerra abierta al Islam para la implantación de una sensibilidad ajena a sus principios.
Se pusieron a divulgar ciertas cualidades del Profeta (s.a.s.) como el heroísmo, el genio, la autoridad,... haciéndolo en términos extremadamente elogiosos, insistiendo en los aspectos de su vida cotidiana que no tenían nada de extraordinario o milagroso. Querían con ello formar poco a poco en el espíritu de los musulmanes una nueva imagen del Profeta, la de un genio, un mentor de los hombres, o un héroe, pero nunca la de un profeta o un enviado de Allah. La profecía con sus cortejo de revelaciones, acontecimientos extraordinarios y aspectos misteriosos forma parte para esos pensadores de la mitología y las leyendas.
El genio y el heroísmo, a diferencia de la profecía, no tienen nada de milagro o legendario, y pueden ser atribuidos sin problemas a un ser humano particularmente favorecido por la naturaleza. Por ello, era natural atribuir el origen y el crecimiento del número de personas y de naciones que respondieron a la llamada del Profeta al genio humano de Muhammad. Ello autorizaba llamar a los musulmanes “mahometanos”, seguidor de Mahoma, nombre de Muhammad en una deformación malintencionada.
zouitinamed
08/11/2007, 18:31
Intentemos desgajar la verdad en una investigación lógica y objetiva a fin de valorar la falsa imagen que esos pretendidos investigadores objetivos nos dan del Profeta.
Si tenemos en consideración que la Revelación es el factor que más influye en la personalidad de Muhammad (s.a.s.) y en la sucesión de acontecimientos durante su vida, descubriremos que la Profecía (Nubuwwa) es su rasgo más eminente. Pero lo que sea la Profecía sobrepasa con mucho nuestro entendimiento, que solo puede basarse en datos objetivos, mientras que la Profecía es un acontecimiento interno de una en*****dura colosal que sólo conocen los que la han vivido: los profetas. Se trata de una Revelación trastornadora que rompe con las leyes habituales reconocidas por los seres humanos. La negación de los acontecimientos extraordinarios en la vida del Profeta implica la negación de la Profecía y de la Revelación. Rechazar lo inexplicable es cuestionar la Profecía en sí misma. Algunos investigadores avanzan sus premisas sin osar declarar las conclusiones implicadas en ellas. Se limitan a eliminar de la personalidad del Profeta todo elemento sobrenatural para centrar la atención sobre su genio, su coraje y su diplomacia. Pero el resultado se deriva necesariamente de la premisa.
Examinando la vida del Profeta (s.a.s.) y los sucesos que tuvieron lugar observamos que Allah realizó por medio de Su Mensajero un gran número de milagros que aceptamos pues nos han sido trasmitidos de un modo absolutamente cierto por una cadena de autoridades sobre las cuales se basa la Sunna, como el hadiz que relata la emanación de agua a partir de los dedos del Profeta (s.a.s.), recogido por al-Bujâri y Muslim en sus Sahîh y por Mâlik en su Muwatta. El Imam al-Qurtubi escribió: “La emanación de agua de entre los dedos del Profeta ha sido relatada por diferentes testigos y en diferentes circunstancias, respondiendo en todo a las exigencias y criterios de la ciencia”.
El hadiz de la escisión de la luna, acontecimiento extraordinario que realizó Muhammad (s.a.s.) en respuesta la demanda de los idólatras, fue recogido por al-Bujâri en el capítulo relativo a los hechos de la vida del Profeta, y por Muslim en el capítulo que consagra en su libro al Día de la Resurrección, y también fue recogido por otros trasmisores de hadices. Ibn Kazîr afirmó: “Ese hecho prodigioso fue recogido en varias ocasiones y a partir de fuentes fiables”. Los críticos del hadiz son unánimes: ese milagro se produjo en tiempos de Muhammad (s.a.s.). Las fuentes de información son numerosas y variadas.
Igualmente, el hadiz del Viaje Nocturno y la Ascensión está firmemente establecido. Los musulmanes están de acuerdo en que fue uno de los hechos más extraordinarios en la vida del Profeta (s.a.s.).
Es extraño que los admiten entre las cualidades del Profeta tan sólo su genio (basado en hadices), ignoren deliberadamente los hadices perfectamente autentificados, si bien las obras de hadiz hacen una extensa referencia a esos sucesos. es evidente que quieren evitar el estudio de esos textos porque contradicen claramente sus teorías.
Sin duda, el término milagro (mu‘ŷiça) no es de valor absoluto, sino relativo y abstracto. Designa todo aquello que no es habitual, que está fuera de lo ordinario. Este concepto está sujeto a lo que se entiende por usual, a la evolución de la ciencia y al progreso de la cultura. Algunos fenómenos que antes pasaban por ser milagros son hoy hechos comunes. Lo que pasa desapercibido a ojos de una civilización desarrollada puede ser un milagro para una sociedad primitiva.
En árabe, un milagro (mu‘ŷiça) es un hecho sorprendente, uno que despierta la admiración y conduce a la reflexión. Los planetas, el movimiento de los astros, la gravedad, son milagros. El hombre en sí mismo, su sistema nervioso, su circuito sanguíneo, su alma, son milagros. Lo que sucede es que, a fuerza de costumbre, esos milagros pierden su fuerza, y los hace familiares. De ahí que el término mú‘ŷiça se aplique fundamentalmente a lo nunca vista, lo que está fuera del cuadro de lo que resulta familiar, lo que realmente conmociona al hombre.
Un poco de reflexión bastará para mostrar claramente al hombre que no resulta difícil al Creador del universo operar en él algunos cambios. El orientalista inglés William Johns es de la misma opinión al afirmar: “No es difícil al poder que ha creado el mundo añadirle una nueva regla o suprimir otra. La razón humana juzga en conjunto esa regla nueva como algo incomprensible, inconcebible, pero lo es mucho menos que la existencia misma del mundo”. Quiere decir que si el mundo no existiera y se le dijera a alguien que no cree en los milagros ni en los acontecimientos extraordinarios que un mundo como el nuestro iba a pasar a existir rechazaría la idea y su negación sería más categórica y radical que la del que niega otra cualquier caso de milagro.
El Profeta -Sidnâ Muhammad (s.a.s.)- fue víctima de las persecuciones que los qurashíes lanzaron contra los primeros musulmanes. Intentó buscarles refugio primero en una localidad próxima a Meca, en Tâif, pero tras un primer contacto con sus habitantes tuvo que volver a su ciudad tras sufrir un rechazo frontal. Los notables de Tâif lanzaron contra él a los niños y a los locos, para que lo apedrearan, y tuvo que buscar refugio en un huerto privado donde se desmoronó y reconoció ante Allah su debilidad y su falta de fuerzas para servirLe adecuadamente. Esta rendición de Muhammad (s.a.s.), poniéndose en Manos de Allah, renunciando a sus propios recursos, es lo que lo convirtió realmente en alguien idóneo para trasmitir el Mensaje de la Unidad de Allah y la subordinación de la existencia a Su Verdad. Muhammad (s.a.s.), al fracasar en Tâif, pensó que habría disgustado a Allah, pero era todo lo contrario. Acabó la invocación que dirigió a Allah con las siguientes palabras: “Pero si Tú no estás airado contra mí, nada tengo de lo que quejarme”.
El Viaje Nocturno a Jerusalén y la Ascensión hasta el séptimo cielo fue la recompensa a ese abandono absoluto en Allah. Allah alzó a Muhammad (s.a.s.) -a causa de haber descubierto la verdadera magnitud de Allah en el sencillo acontecimiento que había tenido lugar en Tâif y a su sinceridad en él- por encima de todas las criaturas. Ese suceso extraordinario fue la demostración de que todos los sufrimientos anteriores, todas las persecuciones de las que fueron víctimas los musulmanes, no eran un mal signo, sino una senda sobre la que se depuraban de ataduras, incluso las que los ligaban a sí mismos, mostrándose en ello la Ley de Allah, Su Senda, la que han de seguir los que Le aman para hacerse merecedores de la Bondad Absoluta de Allah.
zouitinamed
08/11/2007, 18:31
El hecho de que el Profeta (s.a.s.) emprendiera ese fabuloso Viaje Nocturno hacia Jerusalén y ésta fuera el punto de partida hasta las alturas más inaccesibles muestra claramente la importancia de la Mezquita Más Remota (al-Másŷid al-Aqsà). Ese centro espiritual de Jerusalén (que a su vez es ya de sí un centro espiritual) es el vórtice de la profecía. A él están asociados muchos de los grandes profetas mencionados en el Corán, y representa la coincidencia de todos ellos. Sidnâ Muhammad (s.a.s.) se suma a los profetas de la humanidad, y con ello, aceptándolos a todos, se pone a su cabeza y los integra en sí. En Muhammad pasa a estar unificada la humanidad entera a causa precisamente de su amplitud infinita. El corazón de Muhammad (s.a.s.) abarcó en ese instante el universo entero, y, aún con espacio para más, ascendió hasta más allá de lo dado a alcanzar a los seres humanos, los genios y los ángeles. El Viaje Nocturno y la Ascensión, sobre la linealidad de la historia y la verticalidad del espíritu, lo hicieron Sello de todo lo que le había precedido y clave para todo lo que habría de venir después de él.
Eligiendo la leche prefiriéndola al vino ante Ŷibrîl, el Profeta (s.a.s.) hizo un gesto simbólico significando que el Islam es la senda de lo innato, dicho en otras palabras: el Islam está en armonía perfecta, en sus enseñanzas teóricas como en las prácticas, con las auténticas exigencias de la naturaleza humana. Nada del Islam es contrario a la naturaleza humana en su autenticidad, y podría decir que el Islam, para la naturaleza humana, es como si fuera un vestido cortado a su medida, particularmente adaptado. Esto explica la rapidez con la que se difundió.
El Viaje Nocturno (Isrâ) y la Ascensión (Mi‘râŷ) fueron cumplidos espiritual y corporalmente, y los musulmanes, en la antigüedad y ahora, está de acuerdo al respecto. En su comentario a Muslim, an-Nawawi afirma: “La verdad que reconocen la mayor parte de los pensadores musulmanes tanto antiguos como modernos es que el Profeta (s.a.s.) hizo efectivamente el Viaje Nocturno desplazándose corporalmente, y de esto dan fe todos los testimonios que han llegado a nosotros de modo que se trata de una evidencia que no se presta a equívoco alguno para el que investiga y estudia”. Por su parte, Ibn Haŷar, comentando a al-Bujâri, escribió: “El Viaje Nocturno y la Ascensión tuvieron lugar durante una misma noche, corporal y espiritualmente. Esto lo confirman una masa de especialistas en la crítica del hadiz, así como los pensadores musulmanes que se apoyan en acontecimientos ciertos y no oponen problemas racionales a las evidencias”.
El hecho de que los idólatras qurashíes dieran tanta importancia a ese acontecimiento extrañándose y desmintiéndolo con fuerza, prueba su veracidad y su autenticidad. Si el Profeta (s.a.s.) hubiera presentado la cuestión como el resultado de una simple visión mística, no hubieran actuado de esa manera.
Los musulmanes recogen toda esta información contrastando las fuentes y deduciendo sus implicaciones, todo ello desde una mentalidad en la que se reconoce como posible la intervención de Allah trastocando las reglas que parecen gobernar el universo, todas las cuales son, también, creadas por Allah. Son suyas, y Él es Libre en Su dominio. El Corán mismo dice: “Inasible a la imaginación humana es Aquél que hizo viajar de noche a Su siervo desde la Mezquita Haram a la Mezquita Remota, para mostrarle Sus signos...”.
Pura propaganda, y fuera de tema.
zouitinamed
10/11/2007, 08:47
nada es fuera de tema , estamos hablando del profeta muhammad (pb):
«¡Profeta! Te hemos enviado como testigo, como nuncio
de buenas nuevas, como monitor, como voz que llama
a Dios con Su permiso, como antorcha luminosa»
(Corán, 33:45-46)
El profeta Dejó el mundo temporal, pero el mensaje que trajo a la humanidad
es eterno.
«Por medio de la cual Dios dirige a quienes buscan satisfacerle por caminos de paz y les saca, con Su permiso,
de las tinieblas a la luz, y les dirige a una vía recta»
(Corán, 5:16)
«¡Humanidad! Habéis recibido una exhortación procedente
de vuestro Señor, remedio para los males de vuestros
corazones, dirección y misericordia para los creyentes.
Pero si el Enviado os da algo, aceptadlo. Y, si os prohíbe
algo, absteneos. Y Temed a Dios, Dios castiga severamente
» (Corán, 59:7)
nada es fuera de tema , estamos hablando del profeta muhammad (pb):Claro que es fuera de tema porque el tema de aquí es Mahoma EN la Biblia, y ya hemos visto que la Biblia NO habla de Mahoma. Lo ignora por completo. Son los musulmanes quienes quieren hacerle decir a la Biblia lo que ésta NO dice. :brick:
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