¿tiene Futuro La FilosofÍa?

[Alfeón]

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¿TIENE FUTURO LA FILOSOFÍA?

INTRODUCCIÓN

Si nos preguntamos qué es la filosofía, nos encontramos con una difícil
respuesta que no es fácil de responder. Por tanto, parece ser que si no se sabe
lo que es con exactitud no parece que tenga futuro. Algo que no podemos saber, no
podemos darle futuro.

Si llegamos a responder la pregunta, nos surge otras dudas de forma natural
como: ¿qué me puede aportar la filosofía?, ¿la puedo utilizar en mi vida diaria?,
¿qué función desempeña hoy en día la filosofía?

Para poder responder estas preguntas, empezaré hablando de la necesidad de la
filosofía y terminaré con las tareas de la filosofía, es decir, cuál es la
función de ésta y en que consisten algunas de estas tareas.

A menudo, los estudiantes nos preguntamos: ¿por qué estudiar filosofía?, con lo
que muchos hemos llegado a la siguiente conclusión: “No hay una única filosofía.
Cada uno tiene la suya, ya que, de alguna manera, todos somos filósofos.
Comprendemos que haya que estudiar Física o Historia, ¿pero para qué estudiar
filosofía?” Se diría, pues, que la filosofía es necesaria, pero no el estudio de
la filosofía. ¿Cómo resolver esta paradoja?

Hoy en día, la ciencia y la tecnología lo dominan todo, entonces la filosofía
queda en un olvidado lugar porque un científico o técnico no utiliza la filosofía
para continuar. ¿En qué lugar exacto queda la filosofía? ¿Se puede eliminar? ¿Se
puede dejar como parte de la historia?

DESARROLLO

Si nos preguntamos qué es la filosofía, nos encontramos con una gran sorpresa.
Incluso los mismos filósofos no se ponen de acuerdo para dar una respuesta. Es
como si hubiera muchas maneras distintas de hacer filosofía. Y es que no existe
la filosofía, no hay una esencia de la filosofía, como tampoco hay una esencia de
la ciencia. Filosofía y ciencia no son cosas que estén ahí, independientemente de
nosotros. Lo único que existe es la unidad investigadora del hombre, la cual ha
sido llamada filosofía o ciencia, según los casos. Por eso, sólo la historia
puede decirnos qué es la filosofía.

Voy a recorrer la historia de la filosofía, pero a grandes saltos. El término
griego lógos significaba mucho para los primeros filósofos, quizá demasiado: 1)
El orden (ley) de la realidad (cosmos), 2) la razón humana, y 3) la palabra. Y
pensaron que estas tres cosas coincidían entre sí: realidad, razón y palabra son
una misma cosa designada por un mismo término (lógos). Según Parménides “Lo mismo
es pensar y ser”; y según Heráclito: “El lógos es común”. Estos dos filósofos
creyeron que el orden del universo podría ser descubierto por la razón y
expresado por la palabra.

Se pueden distinguir dos períodos en la historia de la filosofía. En el primero
(período “metafísico”), la filosofía investiga acerca de la realidad (el ser). En
el segundo (período “postmetafísico”), la filosofía se ocupa del conocimiento
(subperíodo “crítico”), y luego de la palabra (subperíodo “lingüístico”).

NECESIDAD DE LA FILOSOFÍA

El “fin de la filosofía” fue ya anunciado por Comte y los positivistas del S.
XIX. Estos anuncios se han hecho desde posturas filosóficas, dando así la razón a
lo que dijo Aristóteles: “Hasta para dejar de filosofar es necesaria la
filosofía”.

MÁS ALLÁ DE LA CIENCIA

En el S.XIX, el positivismo, cuyo iniciador fue Comte, defendió que había
llegado el momento de que la ciencia sustituyera definitivamente a la filosofía.
Este fue su argumento: “Creo haber descubierto una gran ley fundamental… Dicha
ley consiste en que cada una de nuestras concepciones principales, cada rama de
nuestros conocimientos, pasa sucesivamente por tres estados teóricos: el estado
teológico, o ficticio; el estado metafísico, o abstracto; el estado científico, o
positivo. La primera es el punto necesario de la inteligencia humana; la tercera,
su estado fijo y definitivo; la segunda está únicamente destinada a servir de
transición”.

Ya a finales del S.XIX, científicos como Mach y Hertz reconocieron expresamente
los límites de la ciencia, lo cual significaba abrirle terreno a la filosofía.
Los científicos se volvieron más modestos, y aún más cuando las nuevas teorías
(relativista y cuántica) hicieron temblar los aparentemente sólidos cimientos de
la ciencia.

Unos de los ataques más furibundos contra el positivismo procede de Husserl: “El
positivismo nos roba el mundo de la vida, el mundo de la experiencia, y lo
sustituye por el mundo abstracto de la ciencia”.

Actualmente, superado el positivismo, los científicos ya no pretenden poseer “la
verdad”, y, menos todavía, “toda la verdad”. La ciencia exige una reflexión que
vaya más allá de la ciencia.

OTRA FORMA DE RACIONALIDAD

¿Por qué no nos puede bastar la ciencia? ¿Por qué es tan necesaria la filosofía?
Mi respuesta es la siguiente: porque sin filosofía, la ciencia caería en manos de
la racionalidad instrumental y se pondría al servicio de la pseudo-racionalidad
de las ideologías. La filosofía representa otra forma de racionalidad a la que la
humanidad no puede renunciar.

LAS TAREAS DE LA FILOSOFIA

¿Cuáles son las tareas de la filosofía en éste momento? Si la filosofía es
necesaria es porque debe responder a necesidades concretas de la humanidad en
cada momento histórico. Según Hegel, “la filosofía se identifica con su época; no
está por encima de la época, sino que es el saber que refleja la sustancia misma
de su tiempo”. Consecuencia: a cada época histórica le corresponde su propia
filosofía.


CONTINUA

[Alfeón]

A continuación recordaré cuales fueron los temas de la filosofía en sus primeras
etapas:

Si se toma la lista de los diálogos de Platón, se encuentra que el título suele
estar tomado del interlocutor principal: Menón, o de la virtud; Fedón, o del
alma; Fedro, o de la belleza; República, o de la justicia; Timeo, o de la
naturaleza, etc. Aristóteles sistematizó la filosofía: Lógica, Física, Psicología
(del alma), Metafísica, Ética, etc. En la filosofía moderna, irrumpe como tema
central el problema del conocimiento, lo que dará lugar a un nuevo tratado: la
Teoría del conocimiento.

En el siglo XVIII, Wolff discípulo de Leibniz, elaboró una división de la
filosofía:

Propedéutica: Lógica

Metafísica:

General: Ontología (sobre el ser en general y sus propiedades).

Cosmología o Física (sobre el mundo; se le llamará también Filosofía de la
naturaleza).

Psicología (sobre el alma).

Teología natural o Teodicea (sobre Dios).

Valorativa:

General: Derecho natural.

Filosofía moral o Ética.

Filosofía civil o Política.

Economía.

Filosofía de las artes (Gramática, Retórica, Poética).


En esta división, el núcleo principal es la Metafísica. Por Metafísica se
entiende el estudio filosófico de las cosas en sí mismas, es decir, es un intento
de llegar a conocer lo que las cosas son, traspasando su simple apariencia.

El abandono de la metafísica por los filósofos de la Ilustración (s. XVIII), y
el interés por responder a los problemas de la época, traslada la temática hacia
los problemas estrictamente humanos: el conocimiento, la moral, la sociedad, la
educación, la política, la ciencia… Kant, revela muy bien ese centrarse de la
filosofía en el hombre, ese renunciar a la metafísica y ese enfocar los temas de
un modo problemático: “El campo de la filosofía se resume en éstas preguntas: 1.
¿Qué puedo saber? 2. ¿Qué debo hacer? 3. ¿Qué me está permitido esperar? 4. ¿Qué
es el hombre? De la primera pregunta se ocupa la metafísica; de la segunda, la
moral; la tercera, la religión, y la cuarta, la antropología. Pero, en realidad,
todas ellas se podrían incluir en la antropología, pues las tres primeras
preguntas se refieran a la última. La filosofía debe poder determinar: 1) Las
fuentes del saber humano. 2) Los límites del uso posible y útil de toda ciencia.
3) Por último, los límites de la razón”.

Actualmente, los filósofos se mantienen dentro del planteamiento kantiano de
negar que exista una filosofía.

Se concibe entonces la filosofía, ante todo, como una actividad. Así, habrá que
hablar de tareas de la filosofía.

¿Cuáles son esos “temas” o tareas? Probablemente, el estudio directo de la
realidad ya no compete a la filosofía: la realidad empírica o fenoménica es el
campo propio de la ciencia; y las esencias y causas últimas de la realidad fueron
el objeto de investigación de la antigua metafísica que hoy casi nadie se atreve
a reconstruir. De este modo, algunas de las tareas de la filosofía en la
actualidad serían las siguientes:

Cuestiones meta-científicas y similares.

El discurso científico, es decir, la ciencia, no es objeto de estudio de la
ciencia misma, sino que es objeto de la filosofía.

Los problemas últimos de la humanidad.

Se trata de problemas que escapan a las posibilidades de la ciencia y que sólo
pueden ser examinados por la filosofía. Por ejemplo: los problemas del Todo
(origen y finalidad del universo…: temas que suelen abordar más bien los
científicos, pero que son propiamente filosóficos), los problemas de la
Trascendencia (Dios y el más allá), y los problemas del hombre.

Crítica de las ideologías y los dogmatismos.

Al realizar la crítica de los prejuicios dogmáticos y de las ideologías
encubiertas, la filosofía cumple una función inapreciable: liberar el pensamiento
y al hombre mismo.

Interpretación de la historia.

La filosofía debe responder también a una de las más imperiosas necesidades
humanas: la necesidad de comprender el mundo en que vivimos. Ésta es la tarea de
una de las corrientes más importantes de la filosofía actual, la hermenéutica.
Por eso, según Gadamer, “la hermenéutica es un aspecto universal de la
filosofía”.

Los problemas prácticos.

Por fin, quedan los problemas de la llamada filosofía práctica: ética y
filosofía política.

CONCLUSIÓN

Para concluir, voy a hablar de los problemas que nos planteamos actualmente y el
desconcierto sobre el futuro relacionado con esto.

Hoy, el mundo tecnológico está muy presente en nuestra vida diaria, y cada vez
más. A veces dependemos de aparatos eléctricos, hasta tal punto que no nos
imaginamos nuestras vidas sin ellos. Pero los científicos quieren llegar más
lejos, quieren buscar el límite de lo que pueden llegar a hacer. Un ejemplo son
los androides. Quieren llegar a hacer seres que nos sustituyan y que se comporten
como un ser vivo más en nuestro planeta y, que incluso, puedan llegar a pensar y
razonar por sí mismos y tomar sus propias decisiones. La clonación es otro
problema. Está demostrado que la clonación es posible en seres humanos, y esto ha
creado mucha polémica. Quién no ha sentido temor al pensar que les podría pasar
algo similar que en la película de “El Sexto Día”, en la que puedes darte cuenta
que tienes un clon suelto o que, el que realmente es el clon eres tú. O que
pudieras tener la misma mascota durante toda tu vida.

Estos problemas, como muchos otros, nos conducen a tomar unos valores éticos y a
plantearnos muchas dudas.

A medida que va pasando el tiempo, el campo de la filosofía crece en
consideración, ya que hay más cuestiones en nuestra mente y sobre todo nos
aparecen dudas respecto al futuro. Los filósofos de hoy ya no buscan con tanto
interés respuestas metafísicas, aunque siguen estando ahí. Mientras sigamos
haciéndonos preguntas del tipo: ¿Cuál es el origen del universo? ¿Cuál es nuestra
misión aquí? ¿Hay vida inteligente en otros planetas o en otras galaxias? O del
tipo: ¿Cuándo me moriré? ¿Qué me deparará el futuro? ¿Cuál es la misión de los
sueños? Siempre estará la filosofía para intentar dar respuesta a éstas
cuestiones. Y en mi opinión, nunca acabarán las dudas respecto a lo que nos
rodea. La filosofía no puede desaparecer de ninguna de las maneras, porque sin
ella no podríamos dar respuesta a nuestras dudas y no podrían plantearse otras
nuevas.
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Bueno, pues yo, solo quiero comentar la conclusión, y de ésta, dos ideas nada
más:

1. La filosofía no puede desaparecer de ninguna de las maneras, porque sin ella
no podríamos dar respuesta a nuestras dudas y no podrían plantearse otras nuevas.

Respuesta: Para eso no necesitamos ni la religión ni la filosofía porque para
responder esas cuestiones ya está la ciencia y las paraciencias...que lo hacen
mucho mejor y tienen demanda.

2.Los filósofos de hoy ya no buscan con tanto interés respuestas metafísicas,
aunque siguen estando ahí.

R: y eso ha sido su perdición como le ha pasado a la religión.

Mi conclusión pues...es que la filosofía no tiene futuro como está planteada
hoy...

[ALBERTO RODRIGUEZ-SEDANO]

Bienvenidos tus nuevos aportes.
Voy a copiar algo que ya dije en Comentarios A Entrevista A M. Brunge (http://foros.monografias.com/showthread.php?t=38473):

-La filosofía es una actividad que se practica más allá del círculo filosófico. Novelistas, ensayistas, periodistas, científicos, etc, la han practicado desde hace siglos, y consiste en un exceso de soberbia pretender la exlusividad de los filosofos, tanto para el que la practica, como para el que habla de ella. La filosofía se podrá considerar muerta cuando deje de ser practicada, y la reflexión, la búsqueda de conocimientos, la solución a los problemas, es un tipo de ejercicio que no parece vaya a cesar.
-Los filósofos que comentan a otros filósofos pueden tener dos actitudes: exhibición de su erudición por una parte, y análisis crítico y constructivo, por otro. Estos dos tipos no se eliminan, sino son mutuamente necesarios. Si un filósofo quiere profundizar en los escritos de un autor para sólo comentarlo, tal vez sea un buen partido para dar clases, y la formación es la base de una disciplina. De las “nuevas lecturas” de otros filósofos, se pueden extraer ideas nuevas, que revisen las anteriores y saquen una nueva “mirada”. Sostengo en este sentido la inagotabilidad de ciertos autores, que más que agotarse, muestran el agotamiento de sus comentadores.
-Lo que ocurre en las ciencias y las técnicas no debe ser ignorado, pero no siempre entra en la reflexión. Es una visión de la determinación de la ciencia generalizada y desmedida. En este sentido vuelvo a comentar la “agotabilidad” para subrayar la necesidad de criticar nuestras teorías y encontrar nuevas relaciones. Una nueva teoría puede no decir nada, parecer un fenómeno vacío, y con el paso del tiempo, inspirar una teoría que la relacione directamente con un problema de actualidad, aun cuando no era el objeto de la teoría inicial.
-Describir los motivos de la crisis de la filosofía tropieza con el problema de la agotabilidad. Se trata de un pragmatismo aceptable si es cauto ; simple si quiere ver más allá. Si vemos la filosofía como el dominio de la reflexión dirigida al conocimiento, la crisis no será de la filosofía, sino de quien no ve nada en ella.
Mientras haya "problemas" en el mundo habla lugar para la filosofía.

Añado que hablas de la filosofía como un estado más que un proceso, curioso en alguien que ataca alegremente el reduccionismo.


Un expreso saludo