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Ver la versión completa : La crítica de Zagalillito sobre las teorías sobre la realidad



ALBERTO RODRIGUEZ-SEDANO
11/06/2007, 06:25
Zagalillito encontró ineptitud en la barbaridad y arbitrariedad que cometí al afirmar que ""lo real no es nada sin las teorías que lo hagan real", inferiendo en un error de diametral importancia, porque aunque "lo real no es nada sin las teorias que lo hagan real", tambien la "teoria es nada sin la realidad que la haga teoria""(http://foros.monografias.com/showthread.php?t=40321&page=2&pp=10).

He propuesto varias veces la conciencia como el medio a través del cual se plasma la intencionalidad del conocimiento. La dimensión de la conciencia se expande a través de los supuestos a los que una y otra vez se remite. Esos supuestos en aplicación derivan sin crítica en síntesis. Remitirse es siempre a algo y es una vaga inclinación.

Se habló el otro día del papel crucial de la tradición que se presenta como la forma de una posibilidad de una realidad, objetivada como una teoría, que se recupera y, de esta manera, sigue haciéndose con ella.

En mi Síntesis Básica (http://foros.monografias.com/showthread.php?t=39004) decía Kant: “Antes de cualquier análisis de nuestras representaciones, éstas tienen que estar ya dadas, y ningún concepto puede surgir analíticamente en lo tocante a su contenido” y es entonces cuando creamos la posibilidad de la síntesis. Prosigue Kant “La síntesis de algo diverso (sea empírico o dado a priori) produce ante todo un conocimiento que, inicialmente, puede ser todavía tosco y confuso y que, por ello mismo, necesita un análisis. Pero es propiamente la síntesis la que recoge los elementos en orden al conocimiento y los reúne con vistas a ciertos contenido”.

Zagalillito, procure entender algo antes de acercarse a ello, de lo contrario, exhibe sus aptitudes.

El teorizar el mundo es sacarlo fuera de sí y ponerlo en relación a nosotros en la intencionalidad del mismo conocimiento que generamos. Al estar fuera de sí, el objeto del sujeto pierde su privacidad, pues se vuelve conocimiento. El conjunto de teorías sobre la realidad, defiendo, no es apriori y no deja de ser un supuesto criticable través de la historia de la elaboración de sus momentos sintéticos, como la elaboración de las teorías.