Jack Nicholson
05/06/2007, 17:50
La cita de Flavio Josefo acerca de Jesús en “Antigüedades de los Judíos”, escrito en la segunda mitad del siglo primero.
La gran mayoría de los eruditos desde los inicios de 1800 han dicho que esta cita no fue escrita por Josefo, sino que es una inserción Cristiana tardía en sus trabajos. En otras palabras, es un Fraude, rechazado por los académicos.
El examen más profundo de la validez de este parágrafo particular de Josefo fue hecho por Nathaniel Lardner en 1838. Los hallazgos de Lardner se presentan en su trabajo llamado Testimonios Judíos, que forman el volumen 6 de la recopilación de sus obras. Examinaremos la crítica de Lardner sobre el pasaje de Josefo con cierto detalle, porque ésta misma es la referencia más importante a Jesús como carácter histórico por fuera del Nuevo Testamento.
Veamos el texto de Josefo: (Tomado del texto griego estándar aceptado de Antigüedades 18:63-64 por L.H. Feldman en la Biblioteca Clásica Loeb):
“Alrededor de este tiempo vivió Jesús, un hombre sabio, si de hecho fuera apropiado llamarlo un hombre. Porque el era uno que ejecutó actos sorprendentes y fue maestro de gente de las que aceptan la verdad con agrado. El atrajo muchos de los judíos y de los griegos. El era el Mesías. Cuando Pilatos, al escuchar las acusaciones de los hombres más importantes entre nosotros lo condenó a ser crucificado, aquellos que lo habían amado al inicio no dejaron su afecto por él. Al tercer día el se apareció a ellos restaurado a la vida, porque los profetas de Dios habían profetizado estos y otras incontables cosas maravillosas acerca de él. Y la tribu de los Cristianos, llamada así por él, hasta este día no ha desaparecido.”
¿Por qué debemos sospechar que este pasaje es un fraude?
Primero, porque aunque los padres de la Iglesia eran adictos a citar pasajes que soportaran el cristianismo, y aunque estos primitivos padres de la Iglesia estaban bastante familiarizados con los trabajos de Josefo, ni uno de ellos cita este pasaje en defensa del cristianismo hasta que Eusebio lo hace en el siglo IV. Orígenes, el famoso apologista cristiano primitivo, incluso cita otras partes de Josefo, pero por alguna razón desprecia el citar nuestro pasaje. Orígenes escribió su libro Contra Celso cerca de 220 A.D.
Segundo, el pasaje viene en la mitad de una colección de historias acerca de calamidades que les habían sucedido a los judíos. Esto no hubiera sido una calamidad.
Tercero, el pasaje presenta a Josefo, un judío ortodoxo, diciendo que Jesús era el Mesías. Es altamente improbable que un Judío Fariseo como él hubiera hecho esta afirmación. El pasaje completo se lee como si hubiera sido escrito por un cristiano. Se hace que Josefo llame a la religión cristiana “la verdad”. El difícilmente hubiera dicho eso. Aunque Josefo reporta los milagros de una variedad de otros “profetas”, se queda callado acerca de los milagros atribuidos a Jesús. Otra vez, esto no tiene sentido cuando se compara con los escritos genuinos conocidos de Josefo. La última frase en la cita “hasta éste día no ha desaparecido.” No tendría sentido a menos que fuera escrita bastante tiempo después de que Jesús hubiera muerto. Josefo, de otro lado, escribió las Antigüedades cerca del 90 A.D.
Además, en el texto no es claro por qué los seguidores del Mesías debían llamarse cristianos.
Hay muchos académicos que sostienen que puede haber un núcleo auténtico sobre Jesús en el pasaje original y que fue reformado por los Cristianos, pero también hay una gran cantidad de eruditos que piensan que todo el pasaje es un fraude, o sea que las opiniones están divididas. Así, de ninguna manera es honesto presentar este pasaje como evidencia histórica de algún hecho, pues es obvio que fue interpolado, al menos parcialmente por cristianos. Se cree que fue Eusebio en el siglo IV, al cual me referí anteriormente, quien alteró este pasaje.
"El joven Anano... pertenecía a la escuela de los saduceos que son, como ya he explicado, ciertamente los más desprovistos de piedad de entre los judíos a la hora de aplicar justicia. Poseído de un carácter así, Anano consideró que tenía una oportunidad favorable porque Festo había muerto y Albino se encontraba aún de camino. De manera que convenció a los jueces del Sanhedrín y condujo ante ellos a uno llamado Santiago, hermano de Jesús el llamado Mesías y a algunos otros. Los acusó de haber transgredido la Ley y ordenó que fueran lapidados. Los habitantes de la ciudad que eran considerados de mayor moderación y que eran estrictos en la observancia de la Ley se ofendieron por aquello. Por lo tanto enviaron un mensaje secreto al rey Agripa, dado que Anano no se había comportado correctamente en su primera actuación, instándole a que le ordenara desistir de similares acciones ulteriores. Algunos de ellos incluso fueron a ver a Albino, que venía de Alejandría, y le informaron de que Anano no tenía autoridad para convocar el Sanedrín sin su consentimiento. Convencido por estas palabras, Albino, lleno de ira, escribió a Anano amenazándolo con vengarse de él. El rey Agripa, a causa de la acción de Anano, lo depuso del Sumo sacerdocio que había ostentado durante tres meses y lo reemplazó por Jesús, el hijo de Damneo".
Ninguno de los dos pasajes de las Antigüedades relativos al objeto de nuestro estudio es aceptado de manera generalizada como auténtico, aunque es muy común aceptar la autenticidad del segundo texto y rechazar la del primero en todo o en parte. Tanto la limitación de Jesús a una mera condición humana como la ausencia de otros apelativos hacen prácticamente imposible que su origen sea el de un interpolador cristiano.
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Dedicado a los amigos creyentes menos informados :-P
La gran mayoría de los eruditos desde los inicios de 1800 han dicho que esta cita no fue escrita por Josefo, sino que es una inserción Cristiana tardía en sus trabajos. En otras palabras, es un Fraude, rechazado por los académicos.
El examen más profundo de la validez de este parágrafo particular de Josefo fue hecho por Nathaniel Lardner en 1838. Los hallazgos de Lardner se presentan en su trabajo llamado Testimonios Judíos, que forman el volumen 6 de la recopilación de sus obras. Examinaremos la crítica de Lardner sobre el pasaje de Josefo con cierto detalle, porque ésta misma es la referencia más importante a Jesús como carácter histórico por fuera del Nuevo Testamento.
Veamos el texto de Josefo: (Tomado del texto griego estándar aceptado de Antigüedades 18:63-64 por L.H. Feldman en la Biblioteca Clásica Loeb):
“Alrededor de este tiempo vivió Jesús, un hombre sabio, si de hecho fuera apropiado llamarlo un hombre. Porque el era uno que ejecutó actos sorprendentes y fue maestro de gente de las que aceptan la verdad con agrado. El atrajo muchos de los judíos y de los griegos. El era el Mesías. Cuando Pilatos, al escuchar las acusaciones de los hombres más importantes entre nosotros lo condenó a ser crucificado, aquellos que lo habían amado al inicio no dejaron su afecto por él. Al tercer día el se apareció a ellos restaurado a la vida, porque los profetas de Dios habían profetizado estos y otras incontables cosas maravillosas acerca de él. Y la tribu de los Cristianos, llamada así por él, hasta este día no ha desaparecido.”
¿Por qué debemos sospechar que este pasaje es un fraude?
Primero, porque aunque los padres de la Iglesia eran adictos a citar pasajes que soportaran el cristianismo, y aunque estos primitivos padres de la Iglesia estaban bastante familiarizados con los trabajos de Josefo, ni uno de ellos cita este pasaje en defensa del cristianismo hasta que Eusebio lo hace en el siglo IV. Orígenes, el famoso apologista cristiano primitivo, incluso cita otras partes de Josefo, pero por alguna razón desprecia el citar nuestro pasaje. Orígenes escribió su libro Contra Celso cerca de 220 A.D.
Segundo, el pasaje viene en la mitad de una colección de historias acerca de calamidades que les habían sucedido a los judíos. Esto no hubiera sido una calamidad.
Tercero, el pasaje presenta a Josefo, un judío ortodoxo, diciendo que Jesús era el Mesías. Es altamente improbable que un Judío Fariseo como él hubiera hecho esta afirmación. El pasaje completo se lee como si hubiera sido escrito por un cristiano. Se hace que Josefo llame a la religión cristiana “la verdad”. El difícilmente hubiera dicho eso. Aunque Josefo reporta los milagros de una variedad de otros “profetas”, se queda callado acerca de los milagros atribuidos a Jesús. Otra vez, esto no tiene sentido cuando se compara con los escritos genuinos conocidos de Josefo. La última frase en la cita “hasta éste día no ha desaparecido.” No tendría sentido a menos que fuera escrita bastante tiempo después de que Jesús hubiera muerto. Josefo, de otro lado, escribió las Antigüedades cerca del 90 A.D.
Además, en el texto no es claro por qué los seguidores del Mesías debían llamarse cristianos.
Hay muchos académicos que sostienen que puede haber un núcleo auténtico sobre Jesús en el pasaje original y que fue reformado por los Cristianos, pero también hay una gran cantidad de eruditos que piensan que todo el pasaje es un fraude, o sea que las opiniones están divididas. Así, de ninguna manera es honesto presentar este pasaje como evidencia histórica de algún hecho, pues es obvio que fue interpolado, al menos parcialmente por cristianos. Se cree que fue Eusebio en el siglo IV, al cual me referí anteriormente, quien alteró este pasaje.
"El joven Anano... pertenecía a la escuela de los saduceos que son, como ya he explicado, ciertamente los más desprovistos de piedad de entre los judíos a la hora de aplicar justicia. Poseído de un carácter así, Anano consideró que tenía una oportunidad favorable porque Festo había muerto y Albino se encontraba aún de camino. De manera que convenció a los jueces del Sanhedrín y condujo ante ellos a uno llamado Santiago, hermano de Jesús el llamado Mesías y a algunos otros. Los acusó de haber transgredido la Ley y ordenó que fueran lapidados. Los habitantes de la ciudad que eran considerados de mayor moderación y que eran estrictos en la observancia de la Ley se ofendieron por aquello. Por lo tanto enviaron un mensaje secreto al rey Agripa, dado que Anano no se había comportado correctamente en su primera actuación, instándole a que le ordenara desistir de similares acciones ulteriores. Algunos de ellos incluso fueron a ver a Albino, que venía de Alejandría, y le informaron de que Anano no tenía autoridad para convocar el Sanedrín sin su consentimiento. Convencido por estas palabras, Albino, lleno de ira, escribió a Anano amenazándolo con vengarse de él. El rey Agripa, a causa de la acción de Anano, lo depuso del Sumo sacerdocio que había ostentado durante tres meses y lo reemplazó por Jesús, el hijo de Damneo".
Ninguno de los dos pasajes de las Antigüedades relativos al objeto de nuestro estudio es aceptado de manera generalizada como auténtico, aunque es muy común aceptar la autenticidad del segundo texto y rechazar la del primero en todo o en parte. Tanto la limitación de Jesús a una mera condición humana como la ausencia de otros apelativos hacen prácticamente imposible que su origen sea el de un interpolador cristiano.
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Dedicado a los amigos creyentes menos informados :-P