sedanini
01/12/2006, 06:20
Propongo la conciencia como un nivel o estado que pone en relación el mundo con la mente. También sería válido el medio que nos pone en relación con el mundo por conocer. “La representación del sujeto al propio sujeto”.
La conciencia es algo extraño, difícil de reducir. Se puede hablar de medio, de proceso, pero no de fin. La conciencia como fin es de especie divina, un don que nos ha dado Dios. No vamos a intentar una defensa de este tipo, sino intentaremos tener cuidado con los usos que nos pueden desbordar. En términos de conciencia y fin, sólo proponemos el conocimiento que aparece. El conocimiento como fin del proceso. El conocimiento no puede surgir sin un medio por el que aparece. Las simples impresiones no son conocimientos, tienen por supuesto contenido, pero han de generar a su vez una respuesta intelectual activa. sobre sí mismas para que podamos hablar de conocimiento –entendimiento-. El conocimiento es el fruto de esa relación como algo distinto: el conocimiento es síntesis. Hablar de aprehensión de objetos o significados sin hacer uso de la conciencia nos llevaría a proponer cierta espontaneidad del conocimiento, que a su vez habría que formalizar por medio de muchos a prioris. La conciencia en este sentido nos evita tantas suposiciones. La conciencia va a ayudar a la elaboración y reajustes continuos. No es ella la que crea nada. La conciencia no tiene por qué tener ningún contenido, igual que la vista no ve, sino el ojo, o sus nervios, que nos darán una gestalt. La conciencia está subordinada a los requisitos que se le hagan, y aquí el mismo conocimiento, que ella genera, creará formas que posibiliten nuevas exigencias y formulaciones
Probablemente haya mucho de cierto en las críticas que desde el conductismo se hicieron hacia la conciencia. Que nos propongan la inexistencia de un yo o unas representaciones no nos tiene que asustar si el edificio está bien levantado. Como decía Russell, quien contribuyó en el ataque al conductismo, si podemos reducir nuestras proposiciones a unas pocas, y si éstas tienen unos términos variables que permiten combinarse entre ellas y generar conocimientos, estamos por buen camino.
Poder mirar cualquier conocimiento como un objeto son maravillas de la posibilidad de objetivación de la mente humana. No creo que la conciencia sea exclusiva del hombre, pero sí creo que la riqueza de formulaciones que un hombre puede hacer sobre una impresión y las relaciones que se dan en la mente, con la puerta abierta para entrar y salir, son en el reino animal improbables. En este sentido creo que la conciencia es un salto evolutivo, y a partir de ahí, la conciencia trabajando puede descifrar el mundo.
La conciencia es algo extraño, difícil de reducir. Se puede hablar de medio, de proceso, pero no de fin. La conciencia como fin es de especie divina, un don que nos ha dado Dios. No vamos a intentar una defensa de este tipo, sino intentaremos tener cuidado con los usos que nos pueden desbordar. En términos de conciencia y fin, sólo proponemos el conocimiento que aparece. El conocimiento como fin del proceso. El conocimiento no puede surgir sin un medio por el que aparece. Las simples impresiones no son conocimientos, tienen por supuesto contenido, pero han de generar a su vez una respuesta intelectual activa. sobre sí mismas para que podamos hablar de conocimiento –entendimiento-. El conocimiento es el fruto de esa relación como algo distinto: el conocimiento es síntesis. Hablar de aprehensión de objetos o significados sin hacer uso de la conciencia nos llevaría a proponer cierta espontaneidad del conocimiento, que a su vez habría que formalizar por medio de muchos a prioris. La conciencia en este sentido nos evita tantas suposiciones. La conciencia va a ayudar a la elaboración y reajustes continuos. No es ella la que crea nada. La conciencia no tiene por qué tener ningún contenido, igual que la vista no ve, sino el ojo, o sus nervios, que nos darán una gestalt. La conciencia está subordinada a los requisitos que se le hagan, y aquí el mismo conocimiento, que ella genera, creará formas que posibiliten nuevas exigencias y formulaciones
Probablemente haya mucho de cierto en las críticas que desde el conductismo se hicieron hacia la conciencia. Que nos propongan la inexistencia de un yo o unas representaciones no nos tiene que asustar si el edificio está bien levantado. Como decía Russell, quien contribuyó en el ataque al conductismo, si podemos reducir nuestras proposiciones a unas pocas, y si éstas tienen unos términos variables que permiten combinarse entre ellas y generar conocimientos, estamos por buen camino.
Poder mirar cualquier conocimiento como un objeto son maravillas de la posibilidad de objetivación de la mente humana. No creo que la conciencia sea exclusiva del hombre, pero sí creo que la riqueza de formulaciones que un hombre puede hacer sobre una impresión y las relaciones que se dan en la mente, con la puerta abierta para entrar y salir, son en el reino animal improbables. En este sentido creo que la conciencia es un salto evolutivo, y a partir de ahí, la conciencia trabajando puede descifrar el mundo.